Bula Feliks

Bulla Felix był włoskim przywódcą bandytów zbuntowanego państwa w Rzymie, działającym około 205–207 rne, za panowania cesarza rzymskiego Septymiusza Sewera . Zjednoczył się i utworzył pułk składający się z ponad 600 ludzi, w tym zbiegłych niewolników i cesarskich wyzwoleńców , i przez ponad dwa lata unikał schwytania, pomimo pościgu rzymskich żołnierzy pod dowództwem samego cesarza .

Historię Bulli Feliksa opowiada grecki historyk i rzymski senator Kasjusz Dion . Jest jednak napisany w sposób, który służy podważeniu integralności Septymiusza Sewera, ponieważ stawia cesarza w złym świetle. W szczególności ma to na celu porównanie sprawiedliwego traktowania, jakie cesarz August okazał hiszpańskiemu bandycie Corocotta w I wieku pne, w przeciwieństwie do ukarania Bulli przez Sewera. Historia Dio ma kilka podobieństw do późniejszych legend o „dobrych” bandytach: Bulla „połączył cechy Zorro i Szkarłatnego Kwiatu (nigdy nie mógł zostać złapany) z troską Robin Hooda o sprawiedliwość społeczną i rozkwitł dzięki wsparciu swojej społeczności ”. Podobno Bulla pochodziła z Ligurii i była wychowywana przez księdza. To dzięki temu księdzu nauczył się czytać i pisać. Bullę pociągało także prawo, teologia i filozofia, których sam się uczył, gdy dorastał. Bulla miał dostęp do tekstów księdza i mógł za jego pośrednictwem uzyskać dostęp do tekstów prawnych i pism świętych. Nieco oksymoroniczne przedsięwzięcie, Bulla aktywnie satyrował rzymski system sądowniczy. Dio opisuje go jako „nigdy tak naprawdę nie widziany, kiedy widziany, nigdy nie znaleziony, kiedy znaleziony, nigdy nie złapany, kiedy złapany”. Łacińskie imię Bulla Felix oznacza z grubsza „talizman szczęścia” i prawdopodobnie jest fikcją złożoną lub historyczną .

Modus operandi

Według Dio, Bulla Felix obsługiwał rozległą sieć wywiadowczą śledzącą podróże i transport do portu w Brundisium iz Rzymu. Bulla był wyrafinowanym i zaskakująco wykształconym przywódcą, co pomagało mu organizować, planować i zbierać informacje o wielkości grup podróżujących z i do Rzymu oraz o tym, co przewożą. Jego grupa 600 bandytów obejmowała zbiegłych niewolników, którzy byli maltretowani, oraz znaczną liczbę cesarskich wyzwoleńców, byłych niewolników z domu cesarza, którzy byliby wykwalifikowani lub wykształceni i których oszukano o odszkodowanie. Ci cesarscy wyzwoleńcy mogli zostać usunięci z uprzywilejowanych pozycji w wyniku wojen domowych po śmierci Kommodusa , z których Septymiusz Sewer wyłonił się, by panować jako cesarz (193–211). W innym miejscu Dio wskazuje, że do bandy bandytów o tego rodzaju zdolnościach organizacyjnych mogli należeć także ludzie kasjowani z gwardii pretoriańskiej , zwolennicy uzurpatorów oraz ci, którzy stracili swój majątek w wyniku konfiskaty podczas wojen domowych. Zdaniem Dio, sewerańska reforma Gwardii Pretoriańskiej, która sprawiła, że włoska młodzież nie była już przywilejem, sprawiła, że stali się rozbójnikami i gladiatorami .

Choć angażował się w napady na autostrady , Bulla Felix miał wczesną ideologię przed socjalizmem, ponieważ nie uciekał się do zabijania, a zamiast tego zabrał tylko część bogactwa swoich celów, zanim je uwolnił. Następnie dokonał redystrybucji bogactwa wśród najbardziej potrzebujących. Gdy w skład partii wchodzili rzemieślnicy ( technitai ), zatrzymywał ich na pewien czas, aby skorzystać z ich usług. Po skorzystaniu z ich umiejętności dał im hojny prezent i pozwolił im odejść.

Przebrania i oszustwa

W anegdotach Dio Bulla Felix jest mistrzem oszustwa, choć znany był również z tego, że przekupywał sobie wyjście z sytuacji. Kiedy dwóch jego ludzi zostało skazanych na bestie na arenie , Bulla przebiera się za gubernatora prowincji i odwiedza naczelnika więzienia. Mówi, że potrzebuje kilku ludzi, prawdopodobnie do ciężkiej pracy często wykonywanej przez skazańców, i dostosowuje swoje wymagania w taki sposób, że naczelnik wybiera własnych bandytów Bulli, których ma mu wypuścić.

W innym incydencie zbliżył się do centuriona dowodzącego siłami rzymskimi wysłanymi, by go schwytać, udawał kogoś innego i zaproponował ujawnienie lokalizacji kryjówki bandytów. Setnik poszedł z nim i wpadł w zasadzkę. Bulla zwołał pozorowany trybunał, przebrał się za sędziego przewodniczącego i kazał setnikowi częściowo ogolić głowę, jak czynią to niewolnicy. Następnie wypuścił go pod warunkiem, że przekaże wiadomość swoim „panom”: „Karm swoich niewolników, aby nie stali się rozbójnikami ”. Incydent może być fikcyjny, ale współczesną troskę o wyżywienie i ubranie niewolników wyraża prawnik Ulpian , który służył jako asesor prefekta pretorianów , który ostatecznie postawił Bullę Felix przed sądem.

Wymagający autorytet

Popiersie Septymiusza Sewera, z nowoczesnymi uzupełnieniami ( Glyptothek , Monachium)

Dio przedstawia działania Bulla Felix jako osobistą zniewagę dla cesarza z taktycznymi zdolnościami mówcy. Septymiusz Sewer wyraża oburzenie, że kiedy wygrywał wojny w Wielkiej Brytanii , wymknął mu się jeden wyjęty spod prawa we Włoszech. Bulla jest przedstawiany jako sprzeciwiający się niesprawiedliwej władzy i nierównościom społecznym oraz wymierzający własną sprawiedliwość. Był uważany za naturalnego przywódcę, z silną zdolnością przemawiania i gromadzenia ludzi, znanego z tego, że potrafił zaszczepić swoim ludziom poczucie heroizmu, aby osiągnąć swoje misje pomimo obezwładnienia.

Jego banda została utworzona jako państwo alternatywne wobec Rzymu, podobnie jak luzytański buntownik Viriatus i inne „państwa bandyckie” wyidealizowane w literaturze rzymskiej: „ściśle rządzone, oparte na bezwarunkowej lojalności poddanych wobec ich przywódców i charakteryzujące się absolutną dyscypliną” . Święty Augustyn argumentował później, że państwo bandyckie ( latrocinium ) , czego przykładem jest społeczność zorganizowana pod rządami Spartakusa podczas trzeciej wojny służalczej , nie może być strukturalnie odróżniona od prawowitego regnum („panowania, królestwa”), a reguła może być uznana tylko wtedy, gdy jego korzyści byłyby dzielone wspólnie. Bulla Felix przewodniczy społeczności liczącej 600 mężczyzn – tyle samo, ile miejsc w Senacie Cesarskim – i podobnie jak cesarz jest mecenasem sztuki, gdyż termin technitai dla zatrudnionych przez niego rzemieślników obejmuje praktyków sztuk pięknych , jak i mistrzów rzemiosła.

Możliwe znaczenia imienia Bulla Felix przyczyniają się do fikcyjnych lub symbolicznych cech przywódcy bandytów. Felix był przydomkiem przyjętym przez rzymskich generałów i głowy państw co najmniej od czasów dyktatora Sulli , a ostatnio był używany przez poprzednika Sewera, Kommodusa . Felix reklamował przywódcę jako obdarzonego felicitas , szczęściem przynoszącym sukces nie tylko jemu samemu, ale także otaczającym go ludziom. „Bulla” przypomina bulwiasty amulet (bulla) noszony przez dzieci i triumfujących generałów jako talizman ochronny, ale jest także nazwiskiem pochodzącym z Ligurii we Włoszech.

Dio, rzymski senator, mógł chcieć, aby imię to było kolejną aluzją do zastraszającej przemowy Sewera wygłoszonej niedawno w senacie. Zaraz po tym, jak pokonał uzurpatora Klodiusza Albinusa , który miał zwolenników w randze senatorskiej, Sewer ogłosił, że nie jest skłonny do łaski Pompejusza Wielkiego czy Juliusza Cezara , i zamiast tego będzie opowiadał się za polityką surowości, jak August , Gajusz Mariusz i Sulla . Podobieństwo Sulla Felix do Bulla Felix - niezależnie od tego, czy imię to zostało przyjęte przez prawdziwego mężczyznę, czy też Dio wybrał fikcyjną kompozycję - pomaga przedstawić bandytę jako satyryczne lustrzane odbicie cesarza. Bulla Felix jest wzorowym władcą i taktownym orędownikiem, jednoczącym ludzi w sprawie i biorącym tylko sprawiedliwą część od bogatych, aby rozdawać społeczności oraz rozdzielać fundusze kreatywnym członkom społeczeństwa. Zostaje obsadzony jako mściciel tych, którzy ucierpieli z powodu wojen domowych i wysokich podatków. Dio podsumowuje swoje postrzeganie Sewera w przeciwieństwie do anegdoty na łożu śmierci, w której cesarz miał powiedzieć swoim synom, aby „wzbogacali żołnierzy i gardzili wszystkimi innymi ludźmi”.

Schwytać

Po dwóch latach Bulla Felix została ostatecznie schwytana przez haniebną zdradę, a nie bezpośrednią konfrontację. Trybunowi wojskowemu powierzono dowództwo nad znaczną siłą kawalerii, a rozwścieczony cesarz nakazał sprowadzić Bulla Feliksa żywego lub sam ponieść surową karę . Z pomocą informatorów trybunowi udało się schwytać Bullę, gdy ten spał w jaskini morskiej, której używał jako kryjówki w Ligurii.

Bulla został postawiony przed prefektem pretorianów Papinianusem , który zażądał wyjaśnienia, dlaczego jest bandytą. – A dlaczego jesteś prefektem? Bulla odpowiedział, sugerując, że sam Papinianus był tylko bandytą. Spotkanie jest wariacją na temat narracji, którą można znaleźć w innych przesłuchaniach renegata społecznego przez autorytet. Aleksander Wielki miał zapytać schwytanego pirata, co skłoniło go do nękania morza; mężczyzna odpowiedział: „To samo, co skłania cię do nękania świata. Ja robię to małą łódką i jestem nazywany bandytą; robisz to dużą flotą i jesteś nazywany cesarzem”. Podobna historia została opowiedziana o zbiegłym niewolniku Klemensie , który podszywał się pod Agryppę Postumusa i przewodził grupie buntowników, kiedy został schwytany i postawiony przed Tyberiuszem : cesarz zapytał, w jaki sposób stał się Agryppą, a oszust podobno powiedział , „W ten sam sposób zostajesz Cezarem ”.

Ogłoszono publicznie, że Bulla Felix została skazana na śmierć na arenie przez dzikie bestie ( damnatio ad bestias ) . Bez charyzmatycznego przywódcy jego banda rabusiów po prostu się rozpadła.

Bandytyzm w późniejszym Cesarstwie Rzymskim

Historycy Imperium Rzymskiego używają łacińskiego słowa latro (liczba mnoga latrones ) lub greckiego leistes (liczba mnoga leistai ) dla ponad 80 osób, w zakresie ról szerszych niż wskazywałby na to angielski „bandyta” lub „rabuś”, w tym „buntownik, rywal, mściciel ". Imperialna biurokracja prowadziła rejestry przestępstw i chociaż żadne z tych lokalnych archiwów nie przetrwało, z wyjątkiem jednego z Egiptu , rozbój miał miejsce w całej historii Rzymu i stał się ostry wśród niepokojów społecznych, które charakteryzowały kryzys trzeciego wieku . Szlachetnie brzmiąca fikcja, że Bulla Felix żerował tylko na bogatych, a nie na tych o skromnych dochodach, odzwierciedla praktyczną rzeczywistość, że nie ma powodu, by okradać tych, którzy mają niewielką wartość.

się w fikcji późnej starożytności, takiej jak greckie romanse i Metamorfozy Apulejusza . Latrones w literaturze są dwojakiego rodzaju: pospolity i nikczemny lub szlachetny i sprawiedliwy. Szlachetnego bandytę, takiego jak Bulla Felix, zazwyczaj można schwytać tylko dzięki zdradzie; ostatecznie jednak pryncypialny opór jest niszczony przez skorumpowaną władzę. Dio pisze o kilku efektownych lub idealistycznych bandytach, takich jak Corocotta , działający w rzymskiej Hiszpanii pod rządami Augusta i Klaudiusz w Judei kilka lat przed Bulla Felix. W rzymskiej Palestynie żydowscy bandyci stali się symbolem chłopskiego oporu. Przedstawienie szlachetnych bandytów przez historyków, takich jak Dio, było wyraźnie zainspirowane fikcją, a historia Bulla Felix wydaje się mieć na celu zmianę postawy elit wobec skarg klas niższych, a także wyrażenie krytyki społecznej Dio na temat sprawiedliwych i autorytet moralny.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Historia Bulla Felix , angielskie tłumaczenie Cassius Dio, Roman History 77.10, w LacusCurtius