Charakter i śmierć pani Hester Ann Rogers

Charakter i śmierć pani Hester Ann Rogers to traktat metodystyczny z 1794 r., Nadal drukowany w 2008 r. Tekst jest publikacją kazania wygłoszonego przez wielebnego Thomasa Coke'a po śmierci metodystycznej pisarki Hester Rogers , z dodatkiem napisany przez jej męża Jamesa Rogersa; jest trzecia sekcja, „Dodatek do dodatku – składający się z różnych wyciągów z dzienników pani Hester Ann Rogers”. Kazanie Coca-Coli i dodatek Jamesa Rogersa zawierają opublikowane fragmenty z własnej książki Hester Rogers pt. Krótka relacja z doświadczeń pani HA Rogers, napisana przez nią samą, a także niepublikowane fragmenty jej dzienników i korespondencji. Historia „Dodatku do Aneksu” nie jest jasna.

Kazanie Thomasa Coke'a jest podzielone na pięć części:

  • Najpierw wyjaśnij tekst.
  • Po drugie, rozważ główny punkt naszego poglądu — pewność śmierci.
  • Po trzecie, poświęć trochę uwagi przeciw lękowi przed śmiercią, na użytek i pocieszenie wierzących
  • Po czwarte, wyciągnij wnioski z powyższych głów; I,
  • Na koniec przedstawiam uosobienie Doświadczenia, Śmierci i Charakteru naszego zmarłego Przyjaciela

Wydania

Pierwsze wydanie zostało wydrukowane w 1794 r. przez Conference Office w Londynie. G. Story jest wymieniona jako agent; książka została sprzedana przez George'a Whitfielda w New Chapel oraz w „Methodist Chapels in Town and Country”. Drugie wydanie zostało wydrukowane w 1796 r. przez J. Belchera w Birmingham. Trzecie wydanie pochodzi z 1815 r., wydrukowane w Biurze Konferencyjnym w Londynie przez Thomasa Cordeux. Powstało kilkadziesiąt kolejnych wydań.

Chociaż Postać i śmierć można uznać za książkę samą w sobie, Vicki Tolar Collins, profesor nadzwyczajny języka angielskiego na Uniwersytecie Stanowym w Oregonie i ekspert w dziedzinie twórczości Hester Ann Rogers, uważa ją za „najdłuższy męski tekst przypisany do The [Short] Konto” (oryginalna książka Hester Rogers). Po jej śmierci praca Rogersa doczekała się ponad 71 wydań. Pierwsze wydanie, opublikowane w 1793 roku, zawierało tylko jej podstawową narrację. Kolejne edycje, opublikowane zarówno po Hester Rogers, jak i po Johnie Wesleyu śmierci, dodaj inne teksty do tekstu podstawowego, czasami edytując lub skracając również tekst podstawowy. Poza wersją Thomasa Coke'a i Jamesa Rogersa, inne wersje zawierają niepublikowane fragmenty dzienników, zredagowaną korespondencję między Hester i Johnem Wesleyem, wiersze napisane przez kobiety z jej grupy, reklamę drukarni i duchowy list Rogersa.

We współczesnych wydaniach kazanie jest dołączane do własnej książki Rogersa.

Autor

Charakter i śmierć jest dziełem całkowicie metodystycznym ; autor (autorzy), drukarz, tematyka i kontekst retoryczny są produktami wczesnego metodyzmu Wesleya. Thomas Coke , autor, urodził się w Walii w 1747 roku i zmarł sześćdziesiąt siedem lat później podczas podróży do Indii, gdzie miał nadzieję sfinansować własne misje metodystów. Zanim Coca-Cola spotkał Johna Wesleya i dołączył do metodystów w 1777 roku, był anglikaninem . Coke został następnie pierwszym biskupem Kościoła Metodystów i założycielem jego misji. Coke odwiedził Amerykę dziewięć razy i napisał wiele relacji o swoich podróżach. Do najbardziej pamiętnych dzieł Coca-Coli należą jego Komentarze do Starego i Nowego Testamentu , Historia Indii Zachodnich i Życie Johna Wesleya ; opublikował także kilka tomów własnych kazań.

The Character and Death to jedyna książka Coca-Coli wydana przez Wesleyan Conference Office. Inne jego książki zostały opublikowane przez drukarnie ogólne lub inne drukarnie metodystów. Jednak wszystkie zagraniczne wydania The Character and Death zostały opublikowane przez drukarzy metodystów: na przykład w 1813 roku wydanie książki zostało opublikowane w Nowym Jorku przez Methodist Connection w Stanach Zjednoczonych. Wydaje się , że Postać i śmierć zostały wydrukowane tylko w małym formacie.

Wydawca

Chociaż nazwa drukarza, która pojawiła się na pierwszej i ostatniej stronie książki, to „Biuro Konferencyjne”, pełny tytuł drukarza brzmiał „Wesleyańskie Biuro Konferencyjne”. Biuro Wesleyan Conference opublikowało książki o Johnie Wesleyu, metodyzmie, podróżach misyjnych i hymnach. OCLC/WorldCat wymienia dziewięćset dziesięć wpisów pod „Printer: Wesleyan Conference Office”, ale wiele z tych wpisów to wydania tej samej książki. Ich pierwszą książką, wydrukowaną w 1745 roku, było wydanie An Earnest Appeal to Men of Reason autorstwa Johna Wesleya . Książka przedstawiała się jako „obrona metodyzmu, opisująca zło tamtych czasów w społeczeństwie i Kościele”.

Biuro Wesleyan Conference nie drukowało książek większych niż octavo format; byli wyspecjalizowaną drukarnią zainteresowaną drukowaniem małych, tanich książek o metodyzmie na sprzedaż w kościołach metodystów i księgarniach. Pomimo faktu, że książki te z pewnością zostały przywiezione na misje, aby pomóc nawracać tubylców, biuro Wesleyan Conference publikowało wyłącznie w języku angielskim. George Whitfield, wymieniony jako agent książki, był duchownym w Kościele anglikańskim i jednym z przywódców ruchu metodystów. John Wesleyan uważał panią Hester Ann Rogers, o której mowa w książce, za idealną kobietę metodystyczną: nie tylko ucieleśniała metodystyczną moralność, ale także zaangażowała się w gorliwą promocję metodyzmu u boku swojego męża, Wesleyańczyka wędrowny .

Znaczenie

Metodyzm i druk

Londyńska scena drukarska końca XVIII wieku dostarcza pewnych wskazówek, dlaczego Wesleyan Conference Office wydrukowało ten traktat. Londyn w tym czasie był wylęgarnią pras drukarskich: w 1724 roku było tylko siedemdziesiąt pięć pras drukarskich, ale do 1760 roku liczba ta wzrosła do ponad dwustu. Książki musiały być tanie, świeże i szybkie w czytaniu; ludzie byli przyzwyczajeni do sensacyjnych gazet politycznych, traktatów redakcyjnych i dzienników - krótsza książka, a nie długi tom, bardziej pasowała do kultury intelektualnej tamtych czasów. Jako książka drukowana, The Character and Death wpisuje się w kulturowy trend; jako książka religijna była rewolucyjna.

Książki teologiczne w XVIII wieku były ciężkie, drogie i nudne, a kaznodzieje pozostawali w jednej parafii i nie podróżowali. Rewolucyjne podejście Johna Wesleya polegało na wysyłaniu swoich kaznodziejów mas , obładowanych książkami, które były małe, tanie i napisane w popularnym stylu. Wesley utrzymywał się ze swojego imperium wydawniczego i namawiał swoich amerykańskich zwolenników, aby również korzystali z jego prasy. Wędrowni metodyści, tacy jak mąż Rogersa, nosili ze sobą książki na sprzedaż, uzupełniając ich skromne stypendia . Ponieważ każdy minister był również agentem subskrypcji, fakt, że minister George Whitfield został wymieniony jako agent książki, który był zwyczajem systemu Wesleya.

Wesley był także rewolucjonistą, zachęcając do prowadzenia dzienników nie tylko kaznodziejów, ale także zwykłych członków społeczeństwa metodystów, zarówno mężczyzn, jak i kobiety. Wesley wierzył, że dyscyplina w pisaniu dzienników była kluczowa dla „metody” indywidualnego wzrostu duchowego w metodyzmie. Jednak duchowy dziennik Hester Ann Rogers był jedyną dużą angielską publikacją dziennika kobiecego. Chociaż Rogers opublikował Krótką relację po śmierci Wesleya, sam Wesley zamierzał służyć jako autorytet produkcyjny nad jej książką.

Wczesny metodyzm i retoryka

Metodyzm Johna Wesleya pomógł wyrzeźbić nową przestrzeń dla kobiecego dyskursu na publicznej arenie religijnej; jego religijne innowacje stworzyły „przestrzeń, sankcje i wsparcie dla kobiet, które mogły przemawiać publicznie i pisać do publikacji”. Metodyzm Wesleya opierał się na nowej metodzie religii, nowych praktykach materialnych i nowych formach instytucjonalnych. Vicki Tolar Collins dokonuje rozróżnienia między metodyzmem Wesleya a metodyzmem postwesleyowskim: „tak długo, jak John Wesley żył, by chronić kaznodziejki i kontrolować mężczyzn, którzy im się sprzeciwiali, kobietom metodystom pozwolono przemawiać publicznie; po śmierci Wesleya kobiety głoszące kazania zostały uciszone […]”. Metodyzm był A na retoryce — nawróconych zdobywano emocjonalnymi kazaniami wędrowców i zalewem drukowanych narracji; Wesley lubił i szanował kobiety i wierzył, że powinny one mieć miejsce w retoryce metodystów. Zachęcano kobiety do publicznego wyrażania opinii; wiele kobiet przewodziło grupom metodystów; kilka kobiet metodystów samodzielnie interpretowało Biblię i głosiło. Kobiety-kaznodzieje spotkały się z krytyką, ale przy wsparciu swojego przywódcy stały się bardziej aktywne i widoczne w latach siedemdziesiątych i osiemdziesiątych XVIII wieku.

Charakter i śmierć w kontekście

Po śmierci Wesleya głoszące kazania kobiety zostały uciszone pod nowym zwierzchnictwem grupy mężczyzn. W ramach tej nowej strategii instytucjonalnej Hester Ann Rogers została następnie wyidealizowana i awansowana jako kobieta nie głosząca kazań i wzorowa metodystka. Hester Ann Rogers nie głosiła, ale prowadziła zajęcia i modliła się publicznie — dwie czynności, które nie sprawiały problemów. Wesley chciał, aby książka Rogersa była wzorowym kobiecym opisem „chrześcijańskiej doskonałości” lub zjednoczenia z Bogiem we mgle życia, a nie w chwili śmierci; Wesley uważał, że Hester Ann Rogers była jedną z niewielu osób, które osiągnęły ten stan.

Oryginalna krótka relacja Rogers skupiała się wyłącznie na jej codziennych kontaktach z Bogiem i prawie nie wspominała o swoim małżeństwie, dzieciach ani przywództwie grup metodystów. Grupa autorytetów post-Wesleya, ze swoim nowym programem, dodała teksty do oryginalnej pracy Rogera, które podkreślałyby jej religijność nie głoszącą kazań i rozszerzały jej rolę matki i żony. Kazanie Thomasa Coke'a, The Character and Death , odgrywa bezpośrednio tę rolę. Coke zauważa to w jednym fragmencie

jej macierzyńska troska i uczucie świeciły równie jasno. Chociaż wiele czasu poświęcała obowiązkom religijnym w życiu publicznym i prywatnym, wydawało się, że nic nie zostało niedokończone, co mogłoby zapewnić jej dzieciom wygodę i szczęście. Zapobiegła nawet wszystkim ich pragnieniom; i był równie, ba, jeśli to możliwe, bardziej uważny na dzieci pana Rogera z jego byłą żoną niż na własne.

Coke wykorzystuje również jeden z niepublikowanych wpisów do dziennika Rogers, aby przytoczyć swoje doświadczenia z porodem . Vicki Collins twierdzi, że opisy Coca-Coli dotyczące niezachwianej synowskiej lojalności Rogersa i oddania żony są w rzeczywistości przeinaczone: Coca-Cola wyraźnie pozwoliła sobie na życie Rogersa, aby dostosować się do nowego programu metodystów. Coke podkreśla również fakt, że Rogers nie „ośmieliła się głosić kazań”, zadowalając się spędzaniem czasu na pisaniu: „pisanie wydaje się być jej szczególnym talentem; i czerpała z tego wielką radość, nawet od dzieciństwa. A jednak nigdy z tego powodu ani z żadnego innego powodu nie zaniedbała żadnej części swoich domowych obowiązków.

Dodatek Jamesa Rogersa do kazania Coca-Coli jest zgodny z tym samym modelem: opisuje jej studium biblijne , wizyty u chorych, jej publiczną modlitwę i przywództwo w małych grupach. Podkreślił też, że nigdy nie „brała tekstu” ani nie głosiła kazań. Rogers podkreśla również znaczenie ich małżeństwa, opowiadając anegdoty i pieszczotliwe określenia, takie jak „mój drogi towarzyszu”, „najlepszy pomocnik ”. ”, „jedną z najcenniejszych i najwierniejszych żon”, „najlepszą pomoc w sprawach duchowych”, „zawsze moją pocieszycielkę”, „ośrodek i stałe źródło wszelkiego mojego domowego szczęścia” oraz „wierną miłość”. Podczas gdy Hester Rogers pozostawia swoje życie małżeńskie i obowiązki publiczne poza własną biografią, są to właśnie tematy, które jej mąż, James Rogers, podkreśla w swojej mowie pochwalnej.

Wyraźnie, The Character and Death jest pochwałą wzorowej metodystycznej kobiety. W domyśle było to pełne programu politycznego; Coke wykorzystał swoje kazanie, aby potwierdzić nowy kierunek, jaki metodyzm obrał w odniesieniu do kobiet; Następnie James Rogers zapewnił kobiety, że wycofując się z roli kaznodziejów, znajdą satysfakcjonującą intymność małżeńską, pochwałę ze strony współmałżonka i aprobatę kościoła. Historia postaci i śmierci jest jedną z instytucji - metodyzmu - i tego, jak wykorzystywała, zmieniała, tworzyła i rozpowszechniała tekst Rogersa, aby kształtować (i ograniczać) role kobiet, dyskurs kobiet i życie kobiet w społecznościach metodystów.

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Character_and_Death_of_Mrs._Hester_Ann_Rogers&oldid=1112999924 ”