Charlesa E. Bennisona

Ten artykuł dotyczy biskupa Pensylwanii. Informacje na temat jego ojca, biskupa zachodniego Michigan, zob. Charles E. Bennison Sr.

Właściwy wielebny Charlesa E. Bennisona
Biskup Pensylwanii
Kościół	Kościół episkopalny
Diecezja	Pensylwania
Wybrany	19 października 1996
W biurze	1998–2012
Poprzednik	Allena L. Bartletta
Następca	Clifton Daniel , biskup tymczasowy
Zamówienia
Wyświęcenie	13 lipca 1969 przez Charlesa E. Bennisona Sr.
Poświęcenie	27 lutego 1997 przez Edmonda L. Browninga
Ranga	927 w amerykańskiej sukcesji
Dane osobowe
Urodzić się	( 30.11.1943 ) 30 listopada 1943 Minneapolis, Minnesota , Stany Zjednoczone
Narodowość	amerykański
Określenie	anglikański
Rodzice	Charles E. Bennison Senior i Marjorie Elizabeth Haglun
Współmałżonek	Joan Kathryn Reahard
Dzieci	2
Poprzednie posty)	Biskup koadiutor Pensylwanii (1997-1998)

Charles Ellsworth Bennison Jr. (urodzony 30 listopada 1943) to amerykański biskup. Był piętnastym biskupem diecezji episkopalnej Pensylwanii .

Edukacja i rodzina

Bennison urodził się w Minneapolis w stanie Minnesota 30 listopada 1943 r. i został ochrzczony w kościele episkopalnym św. Łukasza w Hastings w stanie Minnesota 24 grudnia 1943 r. Jego ojciec, Charles E. Bennison senior , był także księdzem, który został biskupem zachodniego Michigan .

Bennison otrzymał tytuł licencjata summa cum laude na Lawrence University w Appleton w stanie Wisconsin w 1965 r. W latach 1965–66 studiował w Seabury-Western Theological Seminary , a następnie uczęszczał do Harvard Divinity School , gdzie w 1968 r. Th.M. stopień magistra w 1970 r. Uzyskał tytuł magistra w Claremont Graduate School w 1977 r., a stopień STM w Union Theological Seminary w 1992 r. Został uhonorowany D.Div . Dyplom z Episcopal Divinity School w Cambridge, Massachusetts , w 1997 roku.

Benninson poślubił Joan Kathryn Reahard; mają dwie córki, Sarę i Kathryn.

Kariera ministerialna i naukowa

Wyświęcony na diakona w 1968 i kapłana w 1969, Bennison rozpoczął swoją pełnoetatową posługę w 1971 jako rektor kościoła św. Marka w Upland w Kalifornii , gdzie był założycielem Szkoły Episkopalnej św. Marka, schroniska dla bezdomnych św. Marka i nowe zbory w Rancho Cucamonga i Chino w Kalifornii .

W Episkopalnej Diecezji Los Angeles przewodniczył Grupie Programowej ds . Egzaminy święceń. Pełnił funkcję członka Venture in Mission Board, Los Angeles Jewish-Christian-Muslim Trialogue, anglikańsko -rzymskokatolickiej Komisji i wielu innych organów. W 1987 roku został uznany przez Radę Kościołów Doliny Pomona za wybitne przywództwo w sprawach ekumenicznych. W tym samym roku znalazł się również wśród nominowanych do zastąpienia Roberta Rusacka na biskupie diecezji, stanowisko to ostatecznie przypadło Frederickowi Borschowi .

W latach 1988-1991 był rektorem kościoła św. Łukasza w Atlancie w stanie Georgia , gdzie znacząco podniósł rangę szafarstwa , poszerzył udział świeckich w zarządzaniu parafią oraz zainicjował proces prowadzący do nabycia znacznych udziałów w nieruchomościach .

Bennison był członkiem College of Preachers i członkiem Masland w Union Theological Seminary. W 1992 roku został wybrany na wydział Biskupiej Szkoły Divinity, gdzie pełnił funkcję profesora nadzwyczajnego teologii pastoralnej i założył program Studiów Kongregacyjnych.

Biskup Pensylwanii

Bennison został wybrany biskupem koadiutorem diecezji episkopalnej Pensylwanii na specjalnej konwencji, która odbyła się 19 października 1996 r . Biskupem diecezjalnym został 16 maja 1998 r.

Kontrowersje

Kadencja Bennisona jako biskupa Pensylwanii była naznaczona kontrowersjami. Na początku swojego episkopatu Bennison stał się ważną postacią w trwającym napięciu między liberalnymi i konserwatywnymi frakcjami w Kościele Episkopalnym . Spory teologiczne z konserwatywnymi anglo-katolickimi doprowadziły do ​​przedłużających się batalii prawnych o kontrolę nad majątkiem kościelnym. W ostatnich latach swojego biskupstwa Bennison spotkał się ze sprzeciwem zarówno liberałów, jak i konserwatystów, jeśli chodzi o finanse diecezji i zakup wielomilionowego nabrzeża o powierzchni 434 akrów w zatoce Chesapeake w stanie Maryland, który został opracowany jako „ Wapiti ” , letni obóz dla młodzieży oraz diecezjalne centrum konferencyjne.

Spory z tradycjonalistycznymi parafiami anglokatolickimi

W latach 1994–1995 siedmiu anglo-katolickich księży sprzeciwiających się wyświęcaniu kobiet zawarło porozumienie z 14. biskupem Pensylwanii Allenem Bartlettem, znane jako „Plan Parsonsa”. Zgodnie z warunkami tego planu, Donald Parsons, emerytowany biskup diecezji episkopalnej Quincy , miał dokonać wizytacji biskupich w kilku tradycjonalistycznych parafiach aż do następnej Konwencji Generalnej . Ten układ był podobny do roli wizytatora biskupa prowincji w Kościele anglikańskim .

W 1997 roku Konwencja Generalna przyjęła rezolucję stwierdzającą, że „żadnemu członkowi tego Kościoła nie można odmówić miejsca w życiu i zarządzaniu tym Kościołem ze względu na jego płeć lub teologiczne poglądy na święcenia kobiet”, po czym bp Bartlett postanowił nie odnawiać planu Parsonsa. Odszedł na emeryturę rok później. Pomimo różnic w duchowości , tradycjonalistyczni przywódcy w diecezji poparli wybór Charlesa Bennisona, mając wrażenie, że będzie on kontynuował postanowienia planu Parsonsa. Przywódcy ci twierdzą, że oddali na niego głosy po tym, jak uroczyście zapewnił ich, że będzie kontynuował „plan Parsonsa”. Po objęciu stanowiska biskupa ogłosił, że „zmienił zdanie” i nie będzie już rozważał planu Parsonsa. Kiedy Bennison zdecydował się nie przywracać układu, w diecezji pojawiło się kilka kryzysów, spotęgowanych różnicami teologicznymi między Bennisonem a kilkoma konserwatywnymi parafiami.

Rozbieżności teologiczne

Nieporozumienia między tradycjonalistycznymi księżmi a biskupem Bennisonem koncentrowały się na pismach Bennisona na temat homoseksualizmu i chrystologii . Bennison był sygnatariuszem „Oświadczenia Koinonia”, listu z 1994 roku autorstwa Johna Shelby Sponga , emerytowanego biskupa diecezji episkopalnej Newark . W oświadczeniu potwierdzono wyświęcanie kobiet z 1976 r. i stwierdzono, że związki gejów i lesbijek, „które są wierne, monogamiczne, oddane, dające życie i święte, należy szanować” oraz obiecano „wsparcie i ochronę” duchownych gejów i lesbijek. W 1997 roku, będąc jeszcze koadiutorem, Bennison opublikował artykuł argumentujący, że „Ponieważ legitymizowany paradygmat zinstytucjonalizowany w obecnej kościelnej liturgii małżeńskiej jest heteroseksistowski, skierowany przeciwko gejom i lesbijkom, konieczna jest zmiana obrządku, aby delegitymizować ten paradygmat. " Zaproponował 24 zmiany w sakramencie małżeństwa, niektóre oparte na „rycie wizygockim” i napisał:

„W swoich związkach i rodzinach pary lesbijek i gejów często prezentują bardziej godny pozazdroszczenia i idealny model kościoła niż pary heteroseksualne. ... Każdy, kto widział The Birdcage , interpretację gejowskiej komedii Mike'a Nicholsa ” La Cage Aux Folles” z Robinem Williamsem i Nathanem Lane grającymi parę gejów… wie, że wygląda to jak mini-kościół. W całej historii pary gejów i lesbijek zakładały w swoich oddanych związkach takie mini-kościoły, a jeśli taka jest natura małżeństwa, to Kościół powinien otworzyć parom gejów i lesbijek sakrament małżeństwa”.

Wypowiedzi Bennisona na temat zbawienia i doktryny zmartwychwstania były cytowane jako źródło kontrowersji. W orędziu wielkanocnym z 2003 roku Bennison napisał również, że Jezus „wyznaje swój własny grzech. Wie, że należy mu przebaczyć”. Wielu chrześcijan zinterpretowało tę uwagę jako zaprzeczenie bezgrzeszności Jezusa .

Spór z kościołem św. Jakuba Mniejszego w Filadelfii

Kościół św. Jakuba Mniejszego przez wiele lat wstrzymywał się z opłatami na rzecz diecezji w proteście przeciwko wyświęcaniu kobiet. Decyzja Bennisona o nieodnawianiu licencji ks. Willis, wikariusz parafii św. Jakuba, jeszcze bardziej zaostrzył stosunki diecezjalne z parafią.

W 1999 roku zakrystia św. Jakuba Mniejszego przegłosowała przekazanie majątku i majątku parafii organizacji non-profit o nazwie „Fundacja CSJL” w celu odłączenia się od diecezji i Kościoła episkopalnego. W odpowiedzi na próbę odłączenia się św. Jakuba od diecezji, biskup Bennison ogłosił parafię „nieaktywną lub wymarłą” i wszczął postępowanie sądowe w celu przejęcia jej własności. W 2003 roku Sąd Okręgowy w Filadelfii orzekł, że próba połączenia St. James the Less z Fundacją CSJL była ultra vires i nieważna, że ​​zakrystia „nie kwalifikuje się do dalszego pełnienia swoich urzędów” i że diecezja może wyznaczyć lub wybrać nową zakrystię. St. James przegrał dwie kolejne apelacje, najpierw do Commonwealth Court , a następnie do Sądu Najwyższego Pensylwanii . Na mocy decyzji Sądu Najwyższego diecezja przejęła majątek św. Jakuba, a parafianie odeszli, tworząc samodzielny kościół.

Spór z Kościołem Dobrego Pasterza w Rosemont

ks. David Moyer , rektor (1989-2011) Kościoła Dobrego Pasterza w Rosemont w Pensylwanii , rzekomo odmówił Bennisonowi dokonania wymaganych kanonicznie wizytacji biskupich w Dobrym Pasterzu, mówiąc, że biskup „był zbyt liberalny i nie mógł zaufać na kazalnicy”. Zarzut ten został jednak zakwestionowany przez Moyera i zakrystię Kościoła Dobrego Pasterza, którzy upierali się, że doradzali jedynie biskupowi Bennisonowi, że wizyta nie byłaby pomocna. Bennison został specjalnie zaproszony do odwiedzenia zakrystii i przejrzenia ksiąg i zapisów parafii, co wypełniłoby jego kanoniczną odpowiedzialność. Moyer publicznie krytykował publiczne oświadczenia Bennisona dotyczące prawdziwości Biblii i nauk seksualnych, potępiając nauki Bennisona jako „odstępcze i heretyckie”

W marcu 2002 roku Bennison zatwierdził decyzję Stałego Komitetu Diecezji Pensylwanii o powstrzymaniu Moyera od wykonywania jego funkcji kapłańskich przez sześć miesięcy zgodnie z kanonami kościoła. W kwietniu 2002 roku Moyer zwrócił się o pomoc do biskupów Wspólnoty Anglikańskiej, którzy zbierali się na wcześniej umówione spotkania w Londynie. Urząd arcybiskupa Canterbury , George'a Careya , „wskazywał, że gdyby David Moyer mógł ubiegać się o pozwolenie, bez wahania udzieliłby mu pozwolenia na urzędowanie w diecezji Canterbury”; ponieważ Carey miał przejść na emeryturę w październiku, problem musiałby zostać rozwiązany przez jego następcę, Rowana Williamsa .

Moyer nie odwołał, ale nalegał, aby nie opuścił Kościoła episkopalnego, jak zarzucił Bennison, w ciągu sześciomiesięcznego okresu zahamowania, po zakończeniu kanonicznego zahamowania Bennison zdetronizował Moyera 4 września 2002 r. Bennison zdetronizował go za pomocą kanon mający na celu usunięcie z oficjalnej listy księży księdza, który wystąpił z kościoła, zamiast używania kanonu do dyscyplinowania krnąbrnego księdza, który przewiduje proces kościelny, w którym ksiądz może kwestionować stawiane mu zarzuty. Bennison wyjaśnił: „Złożyłem go, ponieważ przez ponad dekadę wykazywał wzór serii niepowodzeń kanonicznych, jedna po drugiej. Pod jego przywództwem jego parafia stawała się coraz bardziej wyobcowana z jego diecezji”.

W dniu 5 września 2002 r. Moyer został przyjęty przez Roberta Duncana , biskupa Pittsburgha, jako ksiądz cieszący się dobrą reputacją, chociaż nie jest jasne, czy takie przyjęcie było dopuszczalne na mocy prawa kanonicznego Kościoła episkopalnego. Następnie Moyer pełnił funkcję dziekana konserwatywnej grupy Forward in Faith North America w 2004 roku i został konsekrowany na biskupa Tradycyjnej Wspólnoty Anglikańskiej 16 lutego 2005 roku, chociaż nadal służył jako rektor w Kościele Dobrego Pasterza aż do Sierpień 2011 r. Sąd hrabstwa Montgomery w Pensylwanii uznał w sprawie Moyer przeciwko Bennisonowi i in. w dniu 24 października 2008 r., Że nie doszło do oszustwa ze strony Bennison, zarzutu, na podstawie którego sprawa się odwróciła.

Diecezjalny spór finansowy

Podczas episkopatu Bennisona w diecezji Pensylwanii rozwinęły się poważne podziały w zarządzaniu finansami kościoła. Pojawiły się wezwania do ustąpienia Bennisona, czemu się oparł. Kryzys finansowy osiągnął punkt kulminacyjny w 2006 roku, kiedy Stały Komitet diecezji dwukrotnie głosował za wnioskiem o rezygnację Bennisona, zarzucając sprzeniewierzenie około 11,6 miliona dolarów z diecezjalnych funduszy powierniczych. Nastąpiło to po wielokrotnej odmowie przyjęcia przez komisję ponownego powołania kanclerza diecezji Williama Bullitta, który doradzał Bennisonowi w sprawach finansowych, oraz porażce budżetu na 2006 rok na zjeździe diecezjalnym. Głównym punktem kontrowersji było planowane wykorzystanie 1,2 miliona dolarów w nieograniczonych aktywach netto. W międzyczasie Rada Diecezjalna przyjęła rezolucję popierającą Bennisona, a do mediacji wezwano biskupa Claytona Matthewsa z kościelnego Biura ds. Rozwoju Duszpasterstwa.

W dniu 6 listopada 2006 r. Stały Komitet złożył skargę przeciwko Bennisonowi do władz kościelnych, zarzucając mu, że uzurpował sobie jego „kanoniczne prerogatywy i autorytet”, wydając pieniądze i przekazując fundusze bez zgody komitetu. Bennison odpowiedział, że skarga nie ma podstaw, mówiąc: „Nigdy nie wydałem żadnych pieniędzy w diecezji bez zgody różnych organów zarządzających”. Kanclerz Przewodniczącej Biskup Katharine Jefferts Schori przekazał skargę do komisji rewizyjnej w marcu 2007 roku.

Prowadzenie sprawy o nadużycia seksualne z lat 70

Podczas diecezjalnych kontrowersji finansowych w 2006 roku ponownie podniesiono zarzuty postawione po raz pierwszy w 1979 roku, że Bennison, kiedy pełnił funkcję rektora parafii w Kalifornii w latach 70. wykroczenia podczas służby w kościele św. Marka w Upland w Kalifornii . W tym czasie John był na studiach podyplomowych z teologii i Karol zatrudnił go jako przywódcę młodzieżowego w niepełnym wymiarze godzin w St Mark's. Chociaż John był żonaty, rzekomo utrzymywał stosunki seksualne z kilkoma osobami, w tym z jedną, która miała rzekomo 14 lat. Według jednego z dziennikarzy, John rzekomo miał odbyć stosunek seksualny z nastolatkiem przez okres czterech lat, zarówno z przerwami, jak iz przerwami teren kościoła św. Marka. Jednak w kolejnym zeznaniu przed procesem biskupa Bennisona była nastolatka przyznała, że ​​jej wykorzystywanie seksualne w wieku 14 lat polegało na masowaniu pleców podczas spotkania grupy młodzieżowej, kiedy „poczuła się zabawnie”.

W 1975 roku John opuścił St. Mark's. W 1977 roku John przyznał się do swoich niepowodzeń, dobrowolnie porzucił kapłaństwo i został zdetronizowany przez biskupa Los Angeles Roberta Rusacka . W 1979 roku, po spełnieniu wszystkich wymagań kanonicznych, został przywrócony do stanu kapłańskiego przez tego samego biskupa, który – według późniejszych zeznań procesowych – był w pełni świadomy wcześniejszych zarzutów o niewłaściwe postępowanie. W 1992 roku ponownie podniesiono te same zarzuty z lat 70. Po formalnym dochodzeniu kościelnym parafia, w której Jan był wówczas rektorem, udzieliła jednomyślnego wotum zaufania dla swojego proboszcza. Wreszcie, w 2006 roku, Sieć Ocalałych Osób Wykorzystywanych przez Księży (SNAP) zainicjowała kampanię wzywającą do rezygnacji Johna. W dniu 12 czerwca 2006 r. biskup Kalifornii William Swing ogłosił rezygnację z parafii i złożenie ze stanowiska duszpasterskiego.

W międzyczasie, pomimo dwóch wcześniejszych publicznych orzeczeń w tej samej sprawie, najpierw w 1979 r., a następnie w 1992 r., krytycy biskupa Bennisona powiedzieli, że ukrywał on domniemane wykorzystywanie nieletniego przed władzami kościelnymi i policją. Charles Bennison początkowo powiedział, że dowiedział się o zarzutach od rodziców dziewczynki i natychmiast zwolnił swojego brata. Przyznał, że nie zgłosił sprawy władzom cywilnym ani kościelnym w tamtym czasie, mówiąc: „Nie sądziłem, że jest moim przywilejem robić to na własną rękę” (ponieważ rodzice dziewczynki nie zdecydowali się zgłosić sprawy na policję) . Matka dziewczynki, June Alexis, zakwestionowała tę relację, opierając się na liście od Bennisona z 1978 r., Który według niej wskazuje, że wiedział, że ich córka była wykorzystywana przez jego brata, ale im nie powiedział. Była żona Johna, Margaret Thompson, przedstawiła kolejny list z 1979 roku, w którym Charles Bennison prosił ją, aby nie odwiedzała parafii z powodu potencjalnego „publicznego skandalu, który, jak sądzę, może kosztować mnie utratę pracy”. Ofiara Johna stwierdziła, że ​​„ona i John zostali dwukrotnie przerwani podczas seksu przez przybycie Charlesa Bennisona do mieszkania jego brata” (chociaż nie jest jasne, czy twierdzi, że biskup Bennison widział ich w kompromitującej sytuacji).

Na dorocznej konwencji diecezjalnej w dniu 11 listopada 2006 r. Bennison powiedział:

„Czytając wypowiedzi z zeszłotygodniowych sesji przypomniałem sobie, że to prawdopodobnie starszy kustosz, a nie matka dziewczynki, w 1975 roku zgłosił znęcanie się nad Janem, po czym natychmiast kazałem mu opuścić parafię i że w celu zachowania poufności zarówno Johnowi, jak i dziewczynce, nie powiedziałem rodzicom, którzy mimo to skonfrontowali mnie, gdy dowiedzieli się o tym cztery lata później.Do czasu przeczytania zeznań nigdy wcześniej nie wiedziałem, że destrukcyjne zachowanie Johna nie ustało, ale wręcz nasiliło się w parafii do którego udał się po opuszczeniu mojej parafii. To, że mogłem temu zapobiec, gdybym wiedział, że postąpię inaczej, jest dla mnie niezwykle bolesne. Moje starania o zachowanie poufności i zapobieżenie skandalowi były bardzo błędne.

Przyznał, że w latach 70. nie udało mu się działać bardziej asertywnie w stosunku do mojego brata, jego ofiar i kościoła, ale zapewnił też ludzi, że od tego czasu kościół ustanowił procedury zgłaszania i dyscyplinowania, aby „to, co wydarzyło się 30 lat temu, nie wydarzy się dzisiaj”.

Poza konwencją protestujący ponowili wezwania do rezygnacji Bennisona. Wewnątrz wniosek o pociągnięcie go do odpowiedzialności ledwo upadł. Zamiast tego prawie jednogłośnie zezwolono na badanie wpływu wykorzystywania seksualnego przez duchownych. W przeciwieństwie do poprzedniego roku konwencja była w stanie przyjąć budżet programu w wysokości 3,45 miliona dolarów.

Przedstawienie zarzutów i zakaz posługi święceń

28 października 2007 r. komitet sądowniczy Kościoła episkopalnego przedstawił zarzuty przeciwko Bennisonowi. Dwa zarzuty zawarte w prezentacji to „jednoczesny brak właściwej reakcji”, kiedy dowiedział się o niewłaściwym zachowaniu seksualnym swojego brata i „późniejsze zatajenie istotnych informacji”. Trzy dni później Katharine Jefferts Schori , przewodnicząca biskupa Kościoła episkopalnego, zabroniła Bennisonowi „od wszelkich wyświęconych posług w oczekiwaniu na orzeczenie Trybunału dla Procesu Biskupa”. Sąd Kościoła Episkopalnego ds. Procesu Biskupa jest dziewięcioosobowym organem składającym się zarówno z duchownych, jak i świeckich.

Przekonanie przez sąd kościelny i zeznanie

W dniu 25 czerwca 2008 r. Sąd dla Procesu Biskupa jednogłośnie skazał Bennisona za pierwszy zarzut (że świadomie nic nie zrobił, podczas gdy jego brat John, również duchowny, angażował się w stosunki seksualne z nieletnim), a sześciu członków głosowało za skazać go za drugi zarzut (że zatuszował wykroczenia seksualne swojego brata). Zarówno Przewielebna Katherine Jefferts Schori, Przewodnicząca Biskup Kościoła Episkopalnego, jak i Stała Komisja Diecezjalna zażądały trwałego usunięcia go ze święceń kapłańskich i zakazu pełnienia jakichkolwiek funkcji duszpasterskich w Kościele Episkopalnym.

W dniu 3 października 2008 r. Sąd dla Procesu Biskupa wydał wyrok, formalnie usuwając Bennisona ze święceń kapłańskich. W szczególności stwierdzono, że „Sąd stwierdza, że ​​nawet dzisiaj [Bennison] nie wykazał, że rozumie naturę, znaczenie i skutek swojego postępowania i nie przyjął odpowiedzialności i nie żałował za swoje zachowanie i istotne negatywne skutki tego postępowania”.

Kolejne wnioski, skuteczna apelacja i przywrócenie do pracy

Bennison złożył później wniosek o zmniejszenie kary, ale w lutym 2009 roku sąd podtrzymał swoją decyzję o usunięciu Bennisona. Następnie Bennison odwołał się od wyroku skazującego do Court of Review for the Trial of a Bishop, odrębnego sądu złożonego z dziewięciu biskupów.

W międzyczasie, 17 kwietnia 2009 r., adwokat Bennisona złożył wniosek do Sądu o Proces Biskupa z prośbą o nowy proces, powołując się na nowo odkryte dowody odciążające . Według adwokata Bennisona odkryto ponad 200 listów napisanych przez ówczesną nastoletnią kobietę do Johna, które zaprzeczały zeznaniom świadków na rozprawie. Adwokat Bennisona zapewnił, że listy wskazywały, że nastolatka aktywnie próbowała ukryć swój związek z Johnem, pozostawiając Charlesa Bennisona nieświadomego sytuacji, a zatem niezdolnego do podjęcia odpowiednich działań. W dniu 24 września 2009 roku Sąd dla Procesu Biskupa oddalił wniosek o nowy proces.

Po odmowie nowego procesu Bennison wniósł następnie apelację do Court of Review for the Trial of a Bishop, który rozpatrywał jego sprawę w Wilmington w stanie Delaware 4 maja 2010 r. Podstawą odwołania był przepis o przedawnieniu który obowiązywał przed wniesieniem oskarżenia przeciwko biskupowi Bennisonowi. Podczas gdy pełnomocnik biskupa Bennisona wielokrotnie podnosił kwestię przedawnienia, wcześniejszy sąd pierwszej instancji odmówił wydania orzeczenia w tej sprawie z niewyjaśnionych powodów.

W dniu 4 sierpnia 2010 r. Court of Review uchylił decyzję sądu pierwszej instancji, a Bennison wkrótce potem wrócił jako biskup Pensylwanii. Jednak 21 września 2010 r. Izba Biskupów przyjęła mocno sformułowaną, ale niewiążącą rezolucję wzywającą Bennisona do rezygnacji.

9 października 2012 r. Bennison ogłosił przejście na emeryturę jako biskup Pensylwanii z dniem 31 grudnia 2012 r. 12 stycznia 2013 r. Clifton Daniel został wybrany biskupem tymczasowym na okres dwóch lat lub do czasu wybrania nowego biskupa diecezjalnego; Daniel GP Gutierrez został wybrany na to stanowisko w lipcu 2016 r.

Publikacje

• Bennison, Charles E. Pochwała zgromadzeń: przywództwo w Kościele lokalnym dzisiaj . 1998.

Linki zewnętrzne

• Diecezja Episkopalna Pensylwanii
• Katedra w Filadelfii