Krzysztof Hoffmann

Dla niemieckiego polityka, zobacz Christoph Hoffmann (polityk) .

Gottlob Christoph Jonathan Hoffmann (2 grudnia 1815 – 8 grudnia 1885) urodził się w Leonbergu w Królestwie Wirtembergii w Niemczech. Jego rodzicami byli Beate Baumann (1774-1852) i Gottlieb Wilhelm Hoffmann (1771-1846), który był przewodniczącym kongregacji Unitas Fratrum w Korntal . Myślenie teologiczne Gottlieba zostało zainspirowane lekturą dzieł Johanna Albrechta Bengela , którego badania doprowadziły go do wniosku, że Chrystus powróci w 1836 roku.

Christoph Hoffmann miał pochodzenie pietystyczno -chrześcijańskie i otrzymał chrześcijańskie wykształcenie w zborze braci w Korntal. Jako młody człowiek studiował teologię w Tybindze . Hoffmann , przeciwnik znacznie lepiej znanego liberalnego teologa Davida Friedricha Straussa , został wybrany do Pierwszego Narodowego Parlamentu Niemieckiego , który zebrał się we Frankfurcie nad Menem w 1848 roku.

Niepowodzenie jego wysiłków zmierzających do stworzenia lepszego państwa chrześcijańskiego poprzez politykę spowodowało, że powrócił do korzeni chrześcijaństwa wyrażonych przez Jezusa. Przekonał się, że Jezus nawoływał do radykalnej zmiany postaw ludzi. Lepszy stan bytu po takiej zmianie nastawienia widział jako Królestwo Boże, które miało być ustanowione. W tym celu w 1853 roku ubiegał się o stanowisko inspektora misyjnego w Protestanckiej Misji Pielgrzymowej St. Chrischona w Bazylei , ale po dwóch latach zrezygnował z tego stanowiska.

Hoffmann poświęcił swoje życie gromadzeniu ludzi dążących do takiego „królestwa” i zakładaniu wspólnot, w których ich dążenie wyrażałoby się w życiu codziennym. Początkowo (1854) grupa znana jako Przyjaciół Jerozolimy , w czerwcu 1861 utworzyła niezależną chrześcijańską organizację religijną znaną jako Deutscher Tempel , której członkowie określali się jako Templariusze . W 1868 templariusze zaczęli zakładać osady w Palestynie .

Templariusze mogli kupić w Jaffie domy i ziemię od nieudanych kolonistów z okolic George'a Adamsa , powracających do USA w 1869 roku. 5 marca 1869 roku także Peter Martin Metzler, misjonarz St. Chrischona i osobisty znajomy Hoffmanna z czasów Pielgrzymów Mission, sprzedał swoją stację misyjną w Jaffie , w tym ambulatorium oraz większość swoich nieruchomości i innych przedsiębiorstw nowym kolonistom, zanim opuścił Jaffę.

Podczas gdy luterański ewangelicki kościół państwowy w Wirtembergii potępiał i zwalczał templariuszy jako apostatów , stanowisko Prus było nieco łagodniejsze. Osiedlenie się w Ziemi Świętej znalazło gorące poparcie dzięki Wilhelmowi Hoffmannowi (*1806-1873*), który nie był odstępcą od oficjalnego kościoła, jak jego młodszy brat Christoph. Wilhelm Hoffmann służył jako jeden z królewskich pruskich kaznodziejów nadwornych w Najwyższym Kościele Parafialnym i Kolegiackim w Berlinie oraz był współzałożycielem i pierwszym prezesem Stowarzyszenia Jerozolimskiego ( niem . starania biskupa anglo-pruskiego biskupstwa jerozolimskiego . W latach 1866-1869 Wilhelm Hoffmann wysłał swojego syna Carla Hoffmanna (1836-1903) na pastora niemieckiej kongregacji protestanckiej w Jerozolimie.

Hoffmann pokłócił się ze współprzewodniczącym Temple Society , Georgem Davidem Hardeggiem (*1812-1879*), tak że w czerwcu 1874 wyznanie Temple przeszło schizmę z Hardeggiem i mniej więcej jedną trzecią templariuszy, którzy odłączyli się od Temple Society, a później głównie powrót do oficjalnego niemieckiego kościoła protestanckiego . Hoffmann zmarł 8 grudnia 1885 roku w osadzie Templer Refaim niedaleko Jerozolimy .

Twórczość literacka Hoffmanna koncentruje się na jego wizji Nowego Jeruzalem, opartego na społeczności Królestwa Bożego, które ostatecznie rozprzestrzeni się na wszystkie narody:

• Zainicjował publikację religijnego strażnika Die Süddeutsche Warte w 1845 r., który później stał się Die Warte des Tempels i pod tym tytułem nadal, 161 lat później, jest wydawany dzisiaj jako oficjalny głos Towarzystwa Świątynnego.
• W Occident and Orient , Part 1, 2 and 3, opublikowanym po raz pierwszy w 1875 roku, stworzył plan warunków społecznych opartych na społeczności prowadzących do królestwa Bożego na Bliskim Wschodzie
• Mein Weg nach Jerusalem ukazał się w 1884 roku i może być postrzegany jako autobiografia jego walki o urzeczywistnienie jego wizji.
• z pięcioma Sendschreibenami wyprodukowanymi przez lata Hoffmann próbował stawić czoła niektórym pojawiającym się wówczas trudnościom religijnym i społecznym.

Christoph Hoffmann II, jego syn

Christoph Hoffmann II (1847-1911)

Syn Hoffmanna Christoph (1847-1911) został przywódcą palestyńskich świątyń w 1890 r., a od 1884 do 1890 r. przywódcą był Christoph Paulus .