Chrześcijański Strażnik

*Chrześcijański Strażnik*
	Biura Methodist Book and Publishing House, 78 King St. East, Toronto ok. 1838
Wydawca	Metodystyczny Dom Książki i Wydawnictwa
Założyciel	Egertona Ryersona
Pierwsza sprawa	21 listopada 1829
Ostatnia kwestia	10 czerwca 1925
Kraj	Kanada
Oparte na	Toronto
Język	język angielski

The Christian Guardian było wesleyańskim czasopismem metodystycznym założonym w Górnej Kanadzie w 1829 roku. Pierwszym redaktorem był Egerton Ryerson . Przestało być publikowane w 1925 r., kiedy Kościół Metodystów Kanady połączył się z prezbiterianami i kongregacjonalistami, tworząc Zjednoczony Kościół Kanady , i połączył swoje czasopisma, tworząc The New Outlook , później przemianowany na United Church Observer .

Historia

Kanadyjscy metodyści wesleyańscy założyli Christian Guardian jako swój tygodnik 21 listopada 1829 r., A redaktorem był Egerton Ryerson (1803–1882). The Guardian był pierwszą gazetą religijną wydawaną w Kanadzie. W pierwszym numerze Ryerson napisał: „uważamy za swój obowiązek i czujemy, że naszym powołaniem jest poświęcenie naszych ograniczonych badań, talentów i wpływów wzniosłym i świętym interesom moralności i religii – duchowemu dobru nieśmiertelnych i odkupionych ludzi ”. Nie był jednak w stanie trzymać się z dala od polityki i wkrótce związał się z anglikaninem Johnem Strachanem w ożywionej debacie na temat przyszłości społeczeństwa w Górnej Kanadzie.

Ryerson był nazywany „zaciekłym kontrowersyjnym, który swoim łatwym piórem toczył bitwę o wolność obywatelską i religijną”. Jego żarliwe poglądy spowodowały, że trzykrotnie został usunięty z urzędu. Był redaktorem w latach 1829-1832, 1833-1835 i 1838-1840. Przy minimalnych nakładach udało mu się w ciągu trzech lat zwiększyć nakład do 3000 egzemplarzy. Innymi redaktorami przed Konfederacją Kanady (1867) byli James Richardson, Ephraim Evans, Jonathan Scott, George Frederick Playter, George R. Sanderson, James Spencer i Wellington Jeffers . Jeffers był redaktorem Christian Guardian od 1860 do 1866. Zaprosił Nathanaela Burwasha do napisania kilku gościnnych artykułów redakcyjnych w tym okresie.

Edward Hartley Dewart (1828-1903), wieloletni redaktor

Edward Hartley Dewart (1828-1903) został mianowany redaktorem Christian Guardian w 1869 roku. Pisał wnikliwie iz przekonaniem i był jedną z sił napędowych w doprowadzeniu do unii kościołów metodystów w celu zmniejszenia marnotrawstwa podwójnych usług. W 1874 roku Methodist New Connexion Society zostało skonsolidowane z Wesleyan Methodist Society, tworząc Methodist Church of Canada. Artykuł New Connection The Evangelical Witness został połączony z The Christian Guardian . David Savage , redaktor The Evangelical Witness , kontynuował przez pewien czas jako zastępca redaktora połączonej gazety.

Dewart wspierał dalszy związek metodystów w latach osiemdziesiątych XIX wieku. Canada Christian Advocate , organ Metodystycznego Kościoła Episkopalnego, został włączony do The Christian Guardian w 1884 roku, podobnie jak The Christian Journal , organ Prymitywnego Kościoła Metodystów, i The Observer , organ Biblijnego Kościoła Chrześcijańskiego. Dewart opowiadał się za federacją Victoria College z University of Toronto . Podczas jego długiego redagowania Christian Guardian stawał się coraz bardziej rzecznikiem ortodoksyjnych opinii Dewarta, oderwanych od bardziej liberalnych poglądów kościoła. Został wyrzucony z urzędu przez Konferencję Generalną w 1894 roku.

William Black Creighton , pastor metodystyczny z wiejskiego Ontario, został zastępcą redaktora The Christian Guardian w 1900 roku po tym, jak zapalenie krtani zmusiło go do zaprzestania głoszenia. Od 1906 do 1925 Creighton był redaktorem gazety, w której rozwijał swoje poglądy jako postępowy zwolennik Ewangelii Społecznej . Podczas I wojny światowej (1914–1818) Guardian udzielił silnego poparcia kanadyjskim wysiłkom wojennym, rząd Unii kierowany przez premiera Sir Roberta Lairda Bordena i pobór. Creighton napisał w artykule wstępnym z sierpnia 1914 r.: „Jesteśmy Brytyjczykami! I będziemy stać po stronie ojczyzny w tej największej kampanii wszechczasów”.

W 1925 roku kanadyjscy metodyści, kongregacjonaliści i większość prezbiterian połączyli się w Zjednoczony Kościół Kanady. Gazety trzech wyznań zostały połączone, tworząc The New Outlook . Po raz pierwszy została opublikowana 10 czerwca 1925 r., w dniu nabożeństw założycielskich Zjednoczonego Kościoła Kanady. WB Creighton kontynuował pracę jako redaktor The New Outlook . Gazeta została przemianowana na The United Church Observer w 1939 roku. Opierając się na swoim pochodzeniu w Christian Guardian , Observer określa się jako najstarszy nieprzerwanie publikowany magazyn w Ameryce Północnej.

Wyświetlenia

Polityka

Egerton Ryerson, pierwszy redaktor

Ryerson był podejrzliwy wobec radykałów politycznych. Pogląd ten został wzmocniony, gdy odwiedził Anglię w 1833 roku i stwierdził, że radykałowie, których przywódcą był Joseph Hume , byli niereligijnymi republikanami. Napisał: „Radykalizm w Anglii wydawał się nam innym słowem oznaczającym republikanizm, z imieniem króla zamiast prezydenta… I być może jedną z najpoważniejszych przeszkód na drodze do mądrej, bezpiecznej i skutecznej reformy politycznej, kościelnej i religijnej nadużyć w Anglii, jest notoryczny brak cnót religijnych lub uczciwości u wielu czołowych polityków, którym żałośnie udało się utożsamić ich nazwiska z reformą …” Ryerson uważał, że kanadyjscy radykałowie byli nielojalni ze względu na ich bliskie powiązania z radykałami w Anglii.

Gazeta zajmowała stosunkowo konserwatywne, niekontrowersyjne stanowisko w polityce i została nazwana przez Lorda Sydenhama „jedyną przyzwoitą gazetą w obu Kanadach”. Stanowczo sprzeciwiał się szczególnej pozycji Kościoła anglikańskiego w Górnej Kanadzie i miał wielki wpływ wśród nonkonformistów . Gazeta broniła wolności religijnej, demokracji i edukacji. Podczas wyborów w 1836 r. Ephraim Evans, redaktor Christian Guardian , udzielił pełnego poparcia rządowi kierowanemu przez Sir Francisa Bonda Heada . Zachęcał wyborców, aby opowiedzieli się za „kontynuacją tego niezrównanego narodowego błogosławieństwa, brytyjskiej konstytucji”.

Odrodzenie religijne

Jako oficjalny głos metodyzmu w Górnej Kanadzie, Guardian przedstawił pogląd ostro kontrastujący ze spokojnym racjonalizmem Kościoła anglikańskiego. Stwierdzono w nim: „Prawdziwa religia nie polega na ortodoksyjnych poglądach, na najczystszych formach kultu Bożego, na prawidłowym postępowaniu moralnym, a nawet na połączeniu tych rzeczy.„ Królestwo Boże nie polega na słowie, ale na mocy ”. Bez względu na to, jak Ewangelię można podziwiać, jej wielki plan nigdy się nie realizuje, jak tylko w rzeczywistym nawróceniu i zbawieniu ludzi. Bez względu na to, z jaką mocą głosi się słowo życia, żaden grzesznik nie zostanie prawdziwie przebudzony, żadne serce nie będzie skruszone i skruszone, żadne skalane sumienie zostanie oczyszczone z martwych uczynków, żaden nieczysty umysł nie zostanie uświęcony, żadna ludzka dusza nie zostanie skutecznie odnowiona i pocieszona, jeśli Duch Święty nie zstąpi w pełni swojej miłości i mocy”.

W 1850 roku gazeta zajmowała stanowisko przeciwko ekscesom wczesnych kanadyjskich zwolenników odrodzenia. Zapytano, jak często ludzie „byli zniesmaczeni osobliwością i ekscentrycznością kaznodziei”. Skrytykowano kaznodziejów, „którzy zaczynają wylewać obelgi przeciwko [ludowi], mówiąc twarde rzeczy o ich rzekomych błędach i oskarżając ich o występek i niegodziwość”. Zamiast tego w gazecie poproszono kaznodziejów o przyjemny wygląd, mówienie z wytwornymi manierami i wyczulenie na słuchaczy. Zbór powinien być także przyzwoity, aw szczególności nie powinien ciągle krzyczeć „Amen!”. Nie powinni używać słowa „z nieszczerością, pochopnością i lekceważeniem, ale z szacunkiem, odpowiednio i poważnie. Jest to akt oddania i powinien charakteryzować się duchowością i powagą, ale z pokorną pewnością natarczywości”.

Grzech pierworodny

Nathanaela Burwasha , którego poglądy na temat grzechu pierworodnego wywołały ożywioną dyskusję wśród czytelników

W 1864 roku The Christian Guardian opublikował poglądy Freeborna Garretsona Hibbarda , pastora metodystycznego episkopatu w Konferencji Genesee, oraz podobne poglądy Roberta Olina, innego amerykańskiego metodysty. Argumentowali, że w wyniku śmierci Chrystusa dziecko urodziło się w stanie niewinności. Dlatego główną troską kościoła było chrześcijańskie wychowanie, aby utrzymać dzieci w tym stanie, a nie je nawracać. Redaktor Guardiana powiedział: „Jeżeli dzieciństwo nie jest pielęgnowane i szkolone z najwyższą starannością i wszelkimi dostępnymi środkami, religia Chrystusa nigdy nie stanie się powszechna ani trwale głęboka, owocna i postępowa”.

w gazecie opublikowano esej na ten temat autorstwa Nathanaela Burwasha pt. „Moralny stan dzieciństwa”, wywołując ożywioną korespondencję. Według Burwasha, metodystyczna teologia Arminian sugerowała, że dziecko powinno być nauczane „świadomej pokuty, wiary i nowego narodzenia ducha” od momentu, w którym dziecko wykazało skutki grzechu pierworodnego „pierwszymi wyrzutami sumienia” . wynikający z pierwszego przebudzenia wrodzonego grzechu”. Pewien rozgniewany korespondent napisał, że w tej teologii „nieodpowiedzialne niemowlęta są niewiele więcej niż zarodkami zepsucia, których przeznaczeniem jest rozkwitnąć w grzeszników na samym początku ich świadomego życia moralnego. Są grzeszni i zdolni tylko do grzechu. ” Henry Flesher Bland powiedział o poglądach Burwasha:„ Nieco kiepskie spojrzenie na tych, którzy umierają w dzieciństwie, idiotyzm i pogaństwo, z których żaden nie może doświadczyć nowych narodzin w sposób uwarunkowany przez eseistę ”.

Ozdoba kościoła

Wellington Jeffers (1814–1896), redaktor tuż przed Konfederacją

W latach siedemdziesiątych XIX wieku Christian Guardian zaczął kwestionować protestancką tradycję unikania dekoracji kościoła, która była związana z katolicyzmem. W gazecie napisano teraz, że dekoracje sprzyjają odprawianiu nabożeństw, a zbory powinny budować bardziej dopasowane i piękniejsze kościoły. Ta zmieniona estetyka znalazła odzwierciedlenie w Metropolitan Methodist Church, który został otwarty w 1872 roku, dużym budynku w stylu gotyckim.

Zdrowie i nauka

Doktor Anna Henry podała w The Christian Guardian wiele przykładów potwierdzających jej teorię, że chirurgia i medycyna po prostu przygotowują chorych do prawdziwego uzdrowienia przez Słowo. Pacjenci muszą się nauczyć, „że aby właściwie służyć prawdziwemu Bogu i wiedzieć, czego On od nich oczekuje, muszą czytać Jego księgę”. W 1901 The Christian Guardian opowiedział o słynnym lekarzu, który kazał zaniepokojonej pacjentce czytać Biblię, zamiast podawać jej leki. Kiedy to się udało, powiedział jej „z głęboką powagą:„ Gdybym opuścił codzienne czytanie tej książki, straciłbym moje największe źródło siły i umiejętności. Nigdy nie idę na operację bez przeczytania Biblii. niepokojący przypadek bez znalezienia pomocy na jego kartach. Twój przypadek nie wymagał lekarstwa, ale źródeł spokoju i siły poza twoim umysłem, a ja pokazałem ci moją własną receptę i wiedziałem, że to wyleczy ” . Chrześcijański Strażnik uznali potencjalną uzdrawiającą moc wiary (lub sugestii), ale uznali postęp w naukach medycznych i nie poparli „uzdrawiania umysłowego” pentekostalizmu i chrześcijańskiej nauki .

Christian Guardian przedstawiał się jako edukacyjny, podobnie jak anglikański kanadyjski duchowny . Oczekiwano, że chrześcijanie będą cnotliwi i zdrowi, a na początku XX wieku obie gazety często opisywały postępy w medycynie, ostrzegały przed medycyną patentową i uzdrawianiem wiarą, podnosiły alarm w związku z rozprzestrzenianiem się chorób artykułami takimi jak „Moslem Menace” i omawiały oczyszczającą moc Ewangelii. Strażnik _ opublikował list od RD Hare, w którym napisał, że cnót „czystego obywatelstwa” należy uczyć dorastających chłopców, aby mogli stawić czoła „karnawałowi złośliwości, wyziewowi nieczystych i złych wpływów, które osłabiają umysł, zanieczyszczają wyobraźnię i dezintegrują duszę – wszystko dlatego, że zanikają i paraliżują wolę”. Hare powiedział, że dzięki uczciwej edukacji seksualnej młodzieniec może „zmienić swoją koncepcję swoich sił cielesnych z wulgarnej na świętą, poprzez sympatyczne, naukowe instrukcje [tak, że] jego pragnienie tego, co nienaturalne, może zostać poddane jego woli”.

W 1911 roku feministka Alice Chown , kuzynka lidera metodystów Samuela Dwighta Chown , zbadała szkolenie diakonis metodystów. Christian Guardian został przekonany do opublikowania powstałego w ten sposób szyderczego raportu, prawdopodobnie ze względu na jej nazwisko rodowe. Chown przypuszczał, że prawdziwym celem szkolenia było „dostarczenie miłych małych satelitów kaznodziejom metodystów, kobietom, które będą klaskać w dłonie z podziwem dla większej wiedzy pastora… Wydawało mi się, że kierunek studiów był trafny oprawione, aby wypełnić Ruskina idealne wykształcenie kobiet, umiejętność doceniania nauki innych ludzi, a nie bycia kompetentnym”. Artykuł wywołał silną reakcję innych czytelników gazety. Wielebny Bartle Bull powiedział, że diakonisy nie potrzebują „abstrakcyjnych teorii socjologicznych”.

Gazeta wywołała kontrowersje, gdy doniosła o badaniach nad zjawiskami spirytystycznymi Sir Olivera Lodge'a z Towarzystwa Badań Psychicznych . Ostrożny artykuł redakcyjny, będący pod wrażeniem naukowych referencji Lodge'a, wychwalał jego badania nad telepatią, pismem automatycznym i „chrześcijańską wiarą w przetrwanie człowieka poprzez śmierć cielesną”. Stwierdzono w nim: „Przynajmniej źródłem satysfakcji jest świadomość, że całej tej kwestii komunikacji duchowej nie należy pozostawiać w rękach szarlatanów, ale że ludzie o naukowym temperamencie i niewątpliwej uczciwości poświęcają starannej i skrupulatnej uwadze To." Artykuł wstępny wywołał burzę listów z oburzeniem, w których atakowano Lodge'a jako „bez Chrystusa i bez Boga”, podczas gdy inni czytelnicy bronili Lodge'a. Redaktorzy uniknęli tego problemu, mówiąc, że całkowicie błędne jest interpretowanie artykułu redakcyjnego jako popierającego spirytyzm nad nauką.

W latach 1924–25 The Christian Guardian i The Canadian Churchman opublikowali serię ponad pięćdziesięciu artykułów sponsorowanych przez Canadian Medical Association . Omówili konkretne choroby, wypadki przy pracy, odżywianie, medycynę prewencyjną, zdrowe wakacje i zagrożenia środowiskowe. Były wśród nich sylwetki znanych lekarzy. Artykuły te wyraźnie pokazały zaangażowanie protestantów w medycynę naukową.

Źródła

Creighton, Filip (2005). "CREIGHTON, ELIZA JANE (Harvie)". Słownik kanadyjskiej biografii . Tom. 15. Uniwersytet w Toronto/Université Laval . Źródło 2014-09-21 .
Gardiola, Christal (wiosna 2009). „Misja” . Ryerson Przegląd dziennikarstwa . Uniwersytet Ryersona . Źródło 2014-09-20 .
Holman, Andrew C. (2000). Poczucie ich obowiązku: formacja klasy średniej w wiktoriańskich miastach Ontario . Prasa McGill-Queen - MQUP. ISBN 978-0-7735-2083-7 . Źródło 2014-09-24 .
Hopkins, J. Castell (1898). „Przegląd dziennikarstwa kanadyjskiego” . Szkic historyczny kanadyjskiej literatury i dziennikarstwa] . Toronto: Linscott . Źródło 2014-09-20 .
Klassen, Pamela E. (2011-07-14). Duchy protestantyzmu: medycyna, uzdrawianie i liberalne chrześcijaństwo . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 978-0-520-95044-3 . Źródło 2014-09-21 .
Marshall, David B. (1994-01-01). „Dewart, Edward Hartley” . Słownik kanadyjskiej biografii . Springer Science & Business Media. ISBN 978-0-8020-3998-9 . Źródło 2014-09-24 .
Mills, David (1988-10-01). Idea lojalności w Górnej Kanadzie, 1784-1850 . Prasa McGill-Queen - MQUP. ISBN 978-0-7735-6174-8 . Źródło 2014-09-21 .
Russell, Ken (2005). „O Obserwatorze” . Obserwator Zjednoczonego Kościoła . Źródło 2014-09-20 .
Valverde, Mariana (2008). Wiek światła, mydła i wody: reforma moralna w angielskiej Kanadzie, 1885–1925 . University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-9595-4 . Źródło 2014-09-02 .
Van Die, Marguerite (1989-08-01). Umysł ewangeliczny: Nathanael Burwash i tradycja metodystów w Kanadzie, 1839-1918 . Prasa McGill-Queen - MQUP. ISBN 978-0-7735-0695-4 . Źródło 2014-09-21 .
Westfall, William (1990-09-01). Dwa światy: protestancka kultura dziewiętnastowiecznego Ontario . Prasa McGill-Queen - MQUP. ISBN 978-0-7735-0797-5 . Źródło 2014-09-20 .
Withrow, WH (1891). „Literatura metodystyczna i metodystyczne szkółki niedzielne”. Stulecie kanadyjskiego metodyzmu . Źródło 2014-09-24 .
Wright, Donald (2013). "CREIGHTON, DONALD GRANT". Słownik kanadyjskiej biografii . Tom. XX (1971-1980). Uniwersytet Toronto/Université Laval . Źródło 2014-09-21 .