Concepción Chiquirichapa
|
Concepción Chiquirichapa
konspiracja
| |
|---|---|
Gmina i miasto | |
| Przezwisko: Conce
| |
| Współrzędne | |
  Concepción Chiquirichapa : | |
| Kraj |
 Gwatemala
|
| Dział |
 Quetzaltenango
|
| Obszar | |
| • Gmina i miasto | 10,0 mil kwadratowych (25,9 km2 ) |
| • Grunt | 10,0 mil kwadratowych (25,9 km2 ) |
| Podniesienie | 8415 stóp (2565 m) |
| Populacja
(spis ludności z 2018 r.)
| |
| • Gmina i miasto | 17342 |
| • Gęstość | 1700 na milę kwadratową (670 na km 2 ) |
| • Miejskie | 9879 |
| Strefa czasowa | UTC+6 ( czas centralny ) |
| Klimat | Cwb |
Concepción Chiquirichapa ( wymowa hiszpańska: [konsepˈsjon tʃikiɾiˈtʃapa] ) to gmina w gwatemalskim departamencie Quetzaltenango w zachodnich wyżynach Gwatemali , 14 kilometrów na zachód od stolicy departamentu Quetzaltenango i 214 kilometrów na zachód od stolicy Guatemala City . Gmina liczy 17 342 mieszkańców (spis ludności z 2018 r.), Z których 98% identyfikuje się jako rdzenni mieszkańcy Maya-Mam i mówi dialektem Southern Mam .
Historia
Doktryna Mercedariańska
Po hiszpańskim podboju Gwatemali w latach dwudziestych XVI wieku, w 1565 roku utworzono prowincję Mercedarian „Presentación de Guatemala”; pierwotnie zakon Najświętszej Maryi Panny Miłosierdzia otrzymał od biskupa Francisco Marroquína kilka doktryn w dolinach Sacatepéquez i Chimaltenango , w pobliżu stolicy Santiago de los Caballeros de Guatemala , ale wymienili je z braćmi Zakonu Kaznodziejskiego w zamian za doktryny wyznawane w rejonie Sierra de los Cuchumatanes . W pierwszej połowie XVII wieku wyznawali także doktrynę w czterech miastach w pobliżu miasta Santiago, które ostatecznie stały się dzielnicami miasta: Espíritu Santo, Santiago, San Jerónimo i San Anton — które było stolicą Mercedarian, gdzie ich klasztor i gdzie mieszkał ich comendador.
Według wspomnień biskupa Juana de las Cabezas z 1613 r. oraz protokołu wizytacji parafii biskupa Pedro Cortés y Larraz z 1770 r., Mercedarianie mieli dziewięć doktryn i liczne aneksy, którymi były: Santa Ana de Malacatán , Concepción de Huehuetenango, San Pedro de Solomá, Nuestra Señora de la Purificación de Jacaltenango, Nuestra Señora de la Candelaria de Chiantla , San Andrés de Cuilco , Santiago de Tejutla , San Pedro de Sacatepéquez i San Juan de Ostuncalco , do których należała Concepción Chiquirichapa.
Jednak w 1754 r., z powodu reform Burbonów wdrożonych przez królów hiszpańskich, mercedarynowie - a także reszta regularnego duchowieństwa - musieli przenieść swoje doktryny na duchowieństwo świeckie , tracąc w ten sposób swoją doktrynę San Juan Ostuncalco.
Legenda o pochodzeniu Chiquirichapy
Istnieje legenda o pochodzeniu i powstaniu gminy Concepcion Chiquirichapa, przekazywana ustnie z pokolenia na pokolenie. Relacja mówi: W czasach starożytnych przodkowie mieszkali w tym hrabstwie na szczycie wzgórza położonego obok wzgórza „Tuicacaix”; zajęli się budową domów, następnie kontynuowali pracę, dochodząc do ukończenia budowy drewnianego kościoła, w którym rozpoczęli swoją pierwszą działalność religijną. Centrum miasta zostało nazwane przez sąsiadów w dialekcie „Mam” nazwą „Twisak Bajlak” - co w tłumaczeniu na angielski oznacza „Miejsce Białej Shilote”, będąc shilote gwatemalskim słowem oznaczającym białą kukurydzę-.
Pewnego dnia, gdy większość mężczyzn pracowała na pobliskich polach, gospodynie domowe zaczęły zauważać, że w społeczności zniknęło kilkoro niemowląt. Sąsiedzi zaczęli się niepokoić o małe dzieci, ponieważ matki nie mogły cały czas opiekować się dziećmi ze względu na obowiązki domowe; w końcu cała społeczność zdała sobie sprawę, że gigantyczne ptaki zwane „Tiw” były odpowiedzialne za kilkoro zaginionych dzieci w społeczności i założyła, że te drapieżniki zabrały maluchy do swoich gniazd w poszukiwaniu pożywienia. Starsi opracowali mechanizm ochrony niemowląt przed ptakami: zakrywali głowy koszem, ale gdy zaniedbano przykrycia niemowląt, wciąż były zabierane przez gigantyczne ptaki.
Wieśniacy walczyli, by zabić drapieżniki, ponieważ ich gniazda były zbyt wysoko w górach; ponadto znajdowały się one w górach, na które nikt wcześniej nie odważył się wspiąć. Jednak niektórzy odważni ludzie wspięli się i donieśli, że znalezione przez nich gniazda były jak „tunel” o średnicy około 2 m i nieznanej głębokości. kacyk osadników zdał sobie sprawę, że są zmuszeni szukać nowego schronienia i wysłał kilku ludzi na poszukiwanie odpowiedniego miejsca; jednak po bezowocnych poszukiwaniach ci ludzie wrócili z pustymi rękami. Następnie kacyk użył swojej laski - która miała magiczną moc - i umieścił ją na szczycie góry zwanej „To-xucuwe”, aby ustalić, czy nadaje się do zamieszkania, ale kiedy góra poruszyła się przed mocą kija, kacyk zdał sobie sprawę, że nie jest to dobre miejsce do życia. W obliczu tych dwóch nieudanych poszukiwań, kacyk i kilku towarzyszy podeszli do wzgórza „Popbil”, gdzie kacyk ponownie wbił kij, i tym razem, gdy góra się nie poruszyła, wszyscy byli uszczęśliwieni, że znaleźli nowe miejsce przy brzeg jeziora, miejsce, w którym kiedyś chowano zmarłych. Patrol wrócił do osady z wiadomością, że znalazł dobre miejsce na schronienie. Kiedy miasto się przeniosło, pozostawili po sobie jedynie pozostałości kościoła, który istnieje do dziś i który w języku Mam nazywa się „Tui Glesbén” (po angielsku: „Miejsce, w którym był kościół”).
Nowe miejsce to stolica miasta Concepción Chiquirichapa w XXI wieku; jednak na tej stronie tubylcy mieli ten sam problem, ponieważ ptaki wciąż zagrażały ich dzieciom. Biorąc to pod uwagę, pewnego dnia spotkali się najsilniejsi ludzie, zdeterminowani, by wspiąć się na górę i wypełnić ogromne ptasie gniazda, zabijając je. Wreszcie byli w stanie to zrobić i rozwiązać ten problem; ale inny problem dotyczył teraz społeczności, również związany z niemowlętami: teraz maluchy wchodziły do jeziora i nigdy nie wracały. W obliczu tego nowego dylematu dyrektor użył swojej mocy i uformował długie patyki lub rurki i za pomocą kawałka bawełny błagał bogów, aby woda z jeziora zniknęła w rurze; gdy tylko skończył modlitwę, wacik był całkowicie nasiąknięty wodą, a następnie dyrektor skierował rurki na wschód, zmuszając wodę do wpłynięcia do miejsca, które dziś znane jest jako jezioro Atitlan . Kilka dni po tym, jak woda zniknęła, pozostawiając ogromną dolinę, ziemia wyschła i oba problemy zostały rozwiązane, ponieważ dzieci mogły teraz opuszczać swoje domy bez niebezpieczeństwa pożarcia przez ogromne ptaki lub zniknięcia w pobliskim jeziorze.
Cała otaczająca ziemia należała do tubylców pierwotnej wioski Chiquirichapa, ale kiedy liczba ludności wzrosła, najwyższa władza ludu nakazała niektórym opuścić, aby dbać o lasy na północy i południu, a z biegiem lat te nowe osady zamieniły się w nowe wspólnoty, takie jak San Juan Ostuncalco , Cajolá , San Miguel Sigüilá , San Martín Sacatepéquez , Varsovia i Monrovia. Wszystkie te miasta ostatecznie stały się departamentu Quetzaltenango , a Chiquirichapa do dziś twierdzi, że to one były ich korzeniami”.
Etymologia
Jego etymologia wywodzi się od słowa nahuatl „Chiquilichtl-a-pan”, oznaczającego „strumień cykad lub szarańczy” oraz „Concepcion”, katolickiego imienia nadanego na cześć Marii Panny. W 1860 roku gmina została utworzona pod nazwą „Concepcion Chiquirichapa”.
Pochodzenie etniczne, rasa i język
Ta grupa wskazuje na 17 342 mieszkańców gminy Concepcion Chiquirichapa, którzy są czysto rdzennymi Mamami, ale także zarejestrowanymi, nie-rdzennymi, co oznacza, że są białymi mężczyznami.
Religia
Mieszkańcy gminy Conception Chiquirichapa utożsamiali się z duchowością, wśród żywych jest wiara w najwyższą istotę, która rządzi sposobem życia wspólnoty. Są kościoły ewangelickie czy protestanckie, do których ludzie przychodzą codziennie prosić o podziękowania, oddanie czci Istocie Najwyższej zgodnie z ich przekonaniami, jest Kościół Katolicki w strukturze kolonialnej, który codziennie przyjmuje katolików, by być ogniskiem modlitwy do Stwórcy.
Zwyczaje i tradycje
Święto obchodzone jest zwykle od 5 do 9 grudnia, będąc głównym dniem 7, kiedy Kościół obchodzi ku czci Poczęcia Najświętszej Marii Panny. W aspekcie kulturowym tej wsi, 7 grudnia wychodzącej z Maryi Panny w procesji głównymi ulicami i alejami wielkiego błogosławieństwa miejskiego zrzucającego zgodnie z wierzeniami tego ludu, przy wejściu do procesji odbywa się coroczne palenie fajerwerków który rozwija się na cmentarzu. W dniach 8 i 9 grudnia na cmentarzu przykościelnym występuje kilka zespołów muzycznych, dlatego ludzie obchodzą święto tego ludu jako tradycję i zwyczaj rdzennej Mam. Drugie święto tego powiatu obchodzone jest 22 lipca ku czci „Matki Bożej Magdaleny”.
Dzień targowy
Targ odbywa się w niedzielę i czwartek na głównym placu miasta. Istnieje handel, a także szczęście dzielenia się radościami, smutkami i smutkami.
Tradycyjna garderoba
Kostium noszony przez kobiety to czerwony Huipil, czarny krój, pasek, pasek został wyprodukowany przez te same kobiety w gminie, kolor to czerwony huipil, jego znaczenie to krew przelana przez naszych przodków, cięcie ciemnego lub czarnego wieczoru, pasek nagual kobiet, siła pasa i czystość kobiet.
Typowe jedzenie i picie
Jedzenie jest wyraźnie typowe wśród nich, możemy wymienić następujące: Pepi, Jocón, flaki wołowe, rosół z kurczaka, pasztet bulionowy, motyka i mięso z rosołu, konserwowana wołowina z kurczakiem i jajkiem, w tym dowolne warzywa (ziemniaki, huisquil, fasolka szparagowa, marchew i tortille). A tam typowy napój i taka masa Atol.
Klimat
Concepción Chiquirichapa ma subtropikalny klimat górski ( Köppen : Cwb ).
| Dane klimatyczne dla Concepción Chiquirichapa | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Miesiąc | styczeń | luty | Zniszczyć | kwiecień | Móc | czerwiec | lipiec | sierpień | wrzesień | październik | listopad | grudzień | Rok |
| Średnio wysokie ° C (° F) |
16,6 (61,9) |
17,3 (63,1) |
18,7 (65,7) |
19,7 (67,5) |
19,3 (66,7) |
18,3 (64,9) |
18,2 (64,8) |
18,7 (65,7) |
18,1 (64,6) |
17,4 (63,3) |
17,4 (63,3) |
16,9 (62,4) |
18,1 (64,5) |
| Średnia dzienna °C (°F) |
9,2 (48,6) |
9,7 (49,5) |
11,0 (51,8) |
12,7 (54,9) |
13,8 (56,8) |
13,5 (56,3) |
13,3 (55,9) |
13,2 (55,8) |
13,3 (55,9) |
12,5 (54,5) |
11,1 (52,0) |
10,1 (50,2) |
11,9 (53,5) |
| Średnio niski ° C (° F) |
1,8 (35,2) |
2,2 (36,0) |
3,4 (38,1) |
5,8 (42,4) |
8,3 (46,9) |
8,8 (47,8) |
8,5 (47,3) |
7,7 (45,9) |
8,6 (47,5) |
7,7 (45,9) |
4,9 (40,8) |
3,4 (38,1) |
5,9 (42,7) |
| Średnie opady mm (cale) |
4 (0,2) |
5 (0,2) |
14 (0,6) |
50 (2,0) |
186 (7,3) |
247 (9,7) |
183 (7,2) |
204 (8,0) |
284 (11,2) |
170 (6,7) |
24 (0,9) |
7 (0,3) |
1378 (54,3) |
| Źródło: Climate-Data.org | |||||||||||||
Lokalizacja geograficzna
Concepción Chiquirichapa jest całkowicie otoczona gminami departamentu Quetzaltenango ; znajduje się w centralnej części departamentu Quetzaltenango i jak bardzo z obszarem lądowym 48 mil kwadratowych (120 km 2 ), pogoda jest zimna. Leży w odległości 18 km. stolicy departamentu Quetzaltenango i 237 km od stolicy Guatemala City .
Miejsca sąsiadujące z Concepción Chiquirichapa | ||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||
Concepción Chiquirichapa
Zobacz też
Uwagi i odniesienia
Bibliografia
Bibliografia
- Cortés y Larraz, Pedro (1770). Descripción Geográfico-Moral de la Diócesis de Goathemala (w języku hiszpańskim). Gwatemala: Diócesis de Guatemala.
- Juarros, Domingo (1818). Compendio de la historia de la Ciudad de Guatemala (w języku hiszpańskim). Gwatemala: Ignacio Beteta.
- Perez, Pedro Nolasco O. de M. (1966). Historia de las Misiones Mercedarias en América (w języku hiszpańskim). Madryt.
- Tradición ustna (2009). „Leyenda del origen de Concepción Chiquirichapa” . Miconce.net (w języku hiszpańskim). Quetzaltenango, Gwatemala. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 9 października 2015 r . Źródło 9 października 2015 r .
