Ludzie z Cowlitz

Cowlitz
Cowlitz.png
Tradycyjne terytorium Cowlitz
Całkowita populacja
>4700+
Regiony ze znaczną populacją
   Stany Zjednoczone ( Waszyngton )
Języki
Angielski , Cowlitz , Sahaptin
Religia
tradycyjna religia plemienna
Pokrewne grupy etniczne
Chehalis , Quinault

Termin ludność Cowlitz obejmuje dwie odmienne kulturowo i językowo ludy tubylcze z północno-zachodniego Pacyfiku ; właściwy Dolny Cowlitz lub Cowlitz oraz Górny Cowlitz / Cowlitz Klickitat lub Taitnapam. Dolne Cowlitz odnosi się do ludu zamieszkującego południowo-zachodnie wybrzeże Salish , które dziś jest zapisane w uznanych przez władze federalne plemionach: Plemię Indian Cowlitz , Naród Indian Quinault i Skonfederowane Plemiona Rezerwatu Chehalis . Upper Cowlitz lub Taitnapam to mówiący po północno-zachodnim Sahaptinie , część Konfederowanych Plemion i Zespołów Narodu Yakama .

Ich tradycyjne ojczyzny znajdują się w zachodnim stanie Waszyngton w Stanach Zjednoczonych .

Grupy lub zespoły plemienne Cowlitz

Trwa spór o lud Cowlitz, jego historię, terytorium, pochodzenie, pochodzenie etniczne i język; co jest ważne dla roszczeń do ziemi i negocjacji traktatowych z rządem USA przez potomków Cowlitza.

Niektórzy uczeni uważają, że pierwotnie byli podzieleni na cztery wielojęzyczne zespoły plemienne i generalnie mówili dwoma różnymi dialektami Salish; wspólny język rdzennych ludów zachodniego Waszyngtonu i Kolumbii Brytyjskiej oraz jeden dialekt Sahaptin. Jednak nie każdy zespół rozumiał specyficzny dialekt innego i pokonali barierę językową za pomocą międzyplemiennego języka handlowego zwanego Chinook Jargon . Obecnie większość jest zdania, że ​​termin plemienny „Cowlitz” jest regionalnym określeniem zbiorowym stosowanym przez Europejczyków do etnicznie i językowo różnych grup lub grup ludów indiańskich z całego dorzecza Cowlitz.

Oto cztery (lub dwa) grupy lub zespoły plemienne Cowlitz:

Język

Porównywalnie ze sporem o to, kim byli pierwotni ludzie Cowlitz, toczy się debata na temat oryginalnego języka plemion Cowlitz. Powszechnie nazywany językiem Cowlitz lub Sƛ̕púlmš jest umieszczony bliżej języka Upper Chehalis , bliżej niż sam Lower Chehalis jest umieszczony w Upper Chehalis i należy do gałęzi Tsamosan (olimpijskiej) rodziny Coast Salish języków salishańskich i był używany przez właściwy Dolny Cowlitz / Cowlitz . Trwa spór o oryginalny język Upper Cowlitz i Lewis River Cowlitz . Pytanie dotyczy tego, czy przyjęli język Sahaptin ze wschodniej części Gór Kaskadowych , przestali używać swojego oryginalnego języka i rozwinęli odrębny dialekt Sahaptin Taitnapam / Upper Cowlitz / Lewis River , czy też byli ludźmi mówiącymi po Sahaptin z na wschód od Cascade Range, którzy przybyli, by zająć dorzecze Upper Cowlitz przez podbój i małżeństwa mieszane.

Modeste Demers poinformował, że ludność Cowlitz biegle posługiwała się żargonem Chinook .

Rząd

Plemię Indian Cowlitz zostało uznane przez władze federalne 14 lutego 2000 r., A ich uznanie zostało potwierdzone w 2002 r. Obecnie są oficjalnie uznawane przez rząd federalny Stanów Zjednoczonych i mają ustanowione federalnie uznane ziemie plemienne (w rezerwacie ) w Ridgefield w stanie Waszyngton . Biura plemienne znajdują się w Longview w stanie Waszyngton .

System polityczny Cowlitz ewoluował:

od silnego systemu wodzów do elekcyjnego systemu prezydenckiego na początku XX wieku; oraz konstytucyjny system wybieralnych Rad Plemiennych po 1950 r. Wódz How-How (ok. 1815), Wódz Kiscox (ok. 1850), Wódz Umtux (ok. 1850), Wódz Scanewa (ok. 1855), Wódz Richard Scanewa (ok. 1860), a wódz Antoine Stockum [Atwin Stokum] (1878) przewodził Cowlitz w XIX wieku. Postacie XX wieku to Chief Baptiste Kiona (1912), Prezydent Dan Plamondon (1921), Prezydent John Ike Kinswa (1922), Przewodniczący John B. Sareault (ok. 1925), Przewodniczący Jas. E. Sareault (ok. 1930), Przewodniczący Podręcznik L. Forrest (1950), Przewodniczący Joseph Cloquet (1959), Przewodniczący Clifford Wilson (1961), Przewodniczący Roy Wilson (1974), Przewodniczący John Barnett, Przewodniczący Bill Iyall (1993), Przewodniczący Phil Harju (2020), przewodniczący David Barnett (2021) i przewodniczący Patty Kinswa-Gaiser (2022).

Obecną przewodniczącą Rady Generalnej plemienia Cowlitz jest Patty Kinswa-Gaiser.

Kultura

Plemię Cowlitz było wyjątkowe wśród innych plemion zachodniego Waszyngtonu i Oregonu, ponieważ zazwyczaj nie miało dostępu do słonej wody ani wybrzeża, a zasoby rzeki Columbia były dla plemienia mało przydatne. Łosoś był ważny w ich diecie, ale nie tak bardzo, jak w porównaniu z innymi plemionami; ponieważ byli znakomitymi myśliwymi, którzy polegali na zbieraniu korzeni jako suplementach diety i wykorzystywaniu koni do wielu celów.

Plemię Cowlitz zakończyło roczny cykl, w którym zamieszkiwało miejsca w określonych porach roku i zbierało plony sezonowe, przygotowując się na mroźne zimowe miesiące. Sezon zaczynał się wiosną, kiedy Cowlitzowie opuścili swoje cedrowe domy wzdłuż rzeki i strumieni, podróżując kajakiem i konno, aby zebrać cebulki camas, korzenie, korę i trawy do produkcji mat, sieci rybackich i wyrobów plecionkarskich. Po nim następowało nadejście lata, kiedy przenosili się do wyżej położonego kraju, aby zbierać i zbierać sezonowe jagody. Wreszcie, po czym nastąpił powrót do jesieni, kiedy Cowlitzowie wracali do swoich cedrowych domów wzdłuż rzeki, aby zbierać łososia na nadchodzący sezon. Generalnie myślistwo i rybołówstwo uprawiano przez cały rok, ale tylko korzenie i owoce trzeba było zbierać sezonowo.

Cowlitz , podobnie jak plemiona Chinookian , praktykowali zwyczaj spłaszczania głowy ; oznaczający znak wolności i intelekt podobny do indiańskich plemion o okrągłych głowach. Indyjskie matki zazwyczaj ćwiczą spłaszczanie głowy u noworodków, dopóki nie osiągną wieku od ośmiu do dwunastu miesięcy; gdy głowa utraciła swój pierwotny kształt. Proces kończy się umieszczeniem dziecka na drewnianej desce, zwykle pokrytej mchem lub luźnymi włóknami kory cedrowej, a następnie umieszczeniem podkładki między kawałkiem gładkiej kory, przewiązanej przez otwory skórzanymi paskami, tworząc duży nacisk na czoło . Rezultat tworzy klin między czaszką, z płaską przednią częścią czaszki i czaszką uniesioną w koronie. Praktyki te nie były postrzegane jako szkodliwe dla matek i ich dzieci; w rzeczywistości niektóre dzieci płakały, dopóki nie zostały ponownie umieszczone w urządzeniu do spłaszczania głowy.

Cowlitz produkował w pełni skręcone, zwinięte kosze o mocnych geometrycznych wzorach. Były one zrobione z trawy niedźwiedziej , korzenia cedru, korzenia skrzypu i kory cedru i były używane do zbierania jagód i owoców. Pigmenty zostały wykonane z bardzo jasnych owoców i warzyw, takich jak buraki czy jeżyny. Takie kosze były często naprawiane i przechowywane przez wiele pokoleń.

Dziś Cowlitz nadal praktykują swoją kulturę.

Historia

Plemię Cowlitz historycznie opierało się na rzekach Cowlitz i Lewis , a także było silnie obecne w Fort Vancouver .

Pierwszym białym człowiekiem, o którym wiadomo, że skontaktował się z Cowlitz, był francusko-kanadyjski Simon Plamondon z Quebecu. Plamondon został zatrudniony jako traper w Fort Astoria w wieku szesnastu lat. W 1818 roku, podczas swojej pierwszej wyprawy w górę Cowlitz, Simon został schwytany przez wodza Scanewea z Dolnego Cowlitz . Następnie został poproszony o pozostanie z plemieniem Scanewa i udowodnienie swojej lojalności poprzez wymianę towarów na futra. Gdy zdobył zaufanie plemienia, został nagrodzony małżeństwem córki wodza Scanewea, Thas-e-muth. Kiedy wódz Scanewea zmarł, Plamondon odziedziczył większość swojej ziemi i osiedlił się z żoną na prerii Cowlitz, gdzie urodziło im się czworo dzieci: Sophie, Simon, Jr., Theresa i Marianne. Krążą pogłoski, że Plamondon był żonaty wiele razy i był bardzo młody; spłodził prawie 100 potomków. Plamondon był zatrudniony w Hudson's Bay Company do 1837 roku, aw 1838 roku nadzorował budowę Cowlitz Farm w ramach Puget Sound Agricultural Company , rolniczej spółki zależnej Hudson's Bay Company.

Pierwszym Europejczykiem, który próbował nawrócić Cowlitz na chrześcijaństwo, był Herbert Beaver, anglikanin, który osiedlił się wraz z żoną w Fort Vancouver w 1836 roku. z Johnem McLoughlinem , szefem Fort Vancouver, uniemożliwili tej parze wywieranie jakiegokolwiek wpływu na plemię; wdrażanie ich praktyk było z wielkim trudem. Kiedy wybuchła okresowa gorączka, Beaver był odpowiedzialny za zaszczepienie prawie 120 Lewis River Cowlitzes. Po konfliktach z McLoughlinem Beaver i jego żona udali się w 1838 roku do Londynu , aby kontynuować swoją pracę.

Później tego samego roku, w grudniu 1838 roku, misjonarze katoliccy zaczęli odwiedzać plemię Cowlitz, w tym François N. Blanchet , ksiądz rzymskokatolicki, który przybył w okolice Toledo w stanie Waszyngton i założył misję św. Franciszka Ksawerego . Niegdyś optymistyczny ksiądz, zniechęcił się, gdy plemię Cowlitz nie w pełni zanurzyło się w katolicyzmie i zamiast tego trzymało się osadów rodzimej duchowości. W odpowiedzi zastępca, ojciec Modeste Demers , kontynuował nauczanie katolickie i chrzcił, ale nadal pozostawał takim samym pesymistą, jak jego poprzednik. Po odejściu księdza Cowlitz podobno powiedział francusko-kanadyjskim rolnikom: „Chcemy coś dla nich zrobić, będziemy pracować, robić ogrodzenia i robić wszystko, co zechcą”.

Wraz z przybyciem amerykańskich osadników i konfliktami wynikającymi z roszczeń do ziemi, traktat z Oregonu z 1846 r . Przywrócił rządowi USA władzę nad niegdyś należącymi do Wielkiej Brytanii ziemiami Kompanii Zatoki Hudsona. Po wyeliminowaniu wpływów brytyjskich i francusko-kanadyjskich łowców futer, nowo mianowany gubernator Waszyngtonu Isaac Stevens przygotował cztery główne negocjacje traktatowe: Point Elliot , Point No Point , Neah Bay i Medicine Creek . Traktat Chehalis River, który obejmował plemię Cowlitz , był ostatnimi negocjacjami dla Stevensa; jego odmowa wysłuchania negocjacji i obaw przywódcy plemienia doprowadziła do tego, że dokument nigdy nie został podpisany. W tym czasie plemię zaatakowała gorączka, a asystent Stevensa, George Gibbs, ustalił, że „Cowlitz, niegdyś liczne i potężne plemię, jest teraz nieistotne i szybko znika”. W konsekwencji [ wymagane wyjaśnienie ] doprowadziło to do wojen z Indianami w latach 1855–1856, w których armia amerykańska została wezwana do rozstrzygania sporów z plemionami indiańskimi. Plemię Cowlitz pozostało neutralne, ponieważ rząd obiecał ziemie rezerwatów, jeśli zachowają pokój, ale po powrocie do domu okazało się, że ich ziemia została zniszczona, a własność skradziona. [ potrzebne źródło ]

W 1924 roku Cowlitz wysłali Franka Iyalla jako delegata na kongres w sprawie ustawy o obywatelstwie Indian amerykańskich. Pełnił również funkcję delegata ds. Uznania plemienia Indian Cowlitz, które uzyskało aprobatę kongresu, ale weto prezydenta Calvina Coolidge'a.

W latach sześćdziesiątych Dale M. Kinkade przeprowadził wywiady i nagrania audio z Emmą Mesplie i Lucy Foster dla języka Cowlitz, który stał się w dużej mierze podstawą słownika Lower Cowlitz, którego plemię Indian Cowlitz używa dzisiaj.

Plemię Cowlitz zostało uznane przez władze federalne dopiero w 2000 roku.

Znani ludzie Cowlitz

Notatki

Dalsza lektura

  •   Fitzpatrick, Darleen Ann. Jesteśmy Cowlitz: pochodzenie etniczne rdzennych Amerykanów . Lanham, MD: University Press of America, 2004. ISBN 0-7618-2609-2 .
  • Ray, Verne F. Podręcznik Indian Cowlitz . Seattle: Northwest Copy Company, 1966.

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cowlitz_people&oldid=1136278563 ”