Czyny biskupów Cambrai

Czyny biskupów Cambrai ( łac . Gesta episcoporum Cameracensium ) to anonimowa łacińska historia diecezji Cambrai . Został zamówiony około 1024 r. przez biskupa Gerarda I z Cambrai i ukończony wkrótce po jego śmierci w 1051 r. Jest dziełem dwóch autorów.

Kontekst produkcji

W okresie, w którym sporządzono Akty , miasto Cambrai i większość diecezji Cambrai leżały w Księstwie Dolnej Lotaryngii , w Królestwie Niemiec w Świętym Cesarstwie Rzymskim . ( Czyny często identyfikują ten region jako regnum Lotharii , „królestwo Lotara”, co jest odniesieniem do królestwa Lotara II w IX wieku). Część diecezji, w tym miasta Arras i Douai , leżała jednak w obrębie Hrabstwo Flandrii w Królestwie Francji . Pod względem duchowym biskupi podlegali arcybiskupowi Reims , którego prowincja kościelna znajdowała się poza tym w całości we Francji.

I biskup Cambrai sprawował również władzę doczesną w hrabstwie ( pagus ) Cambrésis . Ich doczesna jurysdykcja była znacznie mniejsza pod względem geograficznym niż ich duchowa. Król Otto I po raz pierwszy nadał biskupowi Fulbertowi jurysdykcję komitalną w mieście Cambrai w 948 r. Król Henryk II rozszerzył władzę biskupią na całe Cambrésis w 1007 r., Za kadencji Erluina, poprzednika Gerarda. Gerard był więc pierwszym biskupem Cambrai, który sprawował zarówno świecką, jak i duchową władzę odpowiednio nad hrabstwem i diecezją przez cały okres swojego episkopatu.

Struktura i cel

Czyny są podzielone na trzy księgi . Taki był pierwotny plan, gdyż na końcu pierwszej księgi stwierdza się, że pontyfikat Gerarda I „zostanie omówiony w księdze trzeciej”, a przedmowa do księgi drugiej mówi: „Druga księga powinna zaczynać się od tego samego pana biskup, jak wydaje się wymagać porządek rzeczy. Jednak zostawiamy go na chwilę na boku… ”Pierwsza księga to historia biskupów od późniejszego imperium rzymskiego aż do śmierci Erluina w 1012 roku. Druga księga opowiada historię wszystkich fundacji religijnych pod zwierzchnictwem biskupa. Zawiera również opis ziem należących do katedry Cambrai . Trzeci obejmuje pontyfikat Gerarda i zawiera osiem listów Gerarda, dwa porozumienia, które zawarł ze swoimi kasztelanami oraz traktat o trzech zakonach . Pierwsza księga ma 122 rozdziały, druga 48, a trzecia 60.

Powszechnie przyjmuje się, że Czyny zostały napisane w celu zwiększenia reputacji i autorytetu biskupa Gerarda. Robert Stein argumentuje, że miało to cel polityczny i ideologiczny: wykazanie wyższości rządzenia przez osobę posiadającą zarówno władzę duchową, jak i doczesną, czyli księcia biskupa . Laurent Jégou twierdzi, że został napisany w celu wzmocnienia duchowego autorytetu Gerarda, aby zrekompensować jego doczesną słabość. Georges Duby również uważa, że ​​ma to na celu zwiększenie prestiżu biskupa po śmierci jego protektora, cesarza Henryka II, w 1024 r. Theo Riches twierdzi, że docelowi odbiorcy Czynów byli zasadniczo lokalni i że ich tekst mógł zostać użyty w przyszłości jako archiwum wspierające roszczenia majątkowe Cambrai. Według angielskich tłumaczy, Czyny są również tekstem rojalistycznym, podkreślającym prawo króla do inwestowania biskupów i opatów oraz królewską władzę nad użyciem siły militarnej.

Rękopisy i wydania

Autograf rękopisu Czynów , znany jako Codex Sancti Gisleni , przetrwał w Hadze (MS Den Haag KB 75 F15) . Jest niekompletny. Ostatnia część, począwszy od połowy rozdziału 49, została od niej oddzielona i zaginęła gdzieś w XIV wieku.

Istnieje pięć rękopiśmiennych kopii Aktów reprezentujących trzy rewizje . Najstarsza zachowana kopia, datowana na XIV wiek, znajduje się w Paryżu ( BnF , łac. 5553a). Jest to kompletna kopia wykonana z autografu, zanim straciła ostatnie jedenaście i pół rozdziałów. Odrębna tradycja wywodzi się z zaginionego XII-wiecznego Codex Sanctae Mariae Atrebatensis , który zawierał kompletną kopię autografu. Najwcześniejsza kopia Kodeksu została sporządzona w opactwie Saint-Vaast w 1482 roku i obecnie znajduje się w bibliotece miejskiej w Arras (Médiathèque 666). Sama została skopiowana w 1591 roku przez François de Bar , którego kopia znajduje się obecnie w Brukseli ( KBR 7747). Obie te kopie są pełne błędów. znajduje się również kopia Kodeksu z końca XVI wieku ( BnF, łac. 12827). Kolejna XVI-wieczna kopia w Brukseli (KBR 7675–82) reprezentuje trzecią tradycję rękopisów, ale brakuje rozdziałów 52 i 60 trzeciej księgi, odpowiednio kazania Gerarda o ruchu Pokój Boży i jego listu do cesarza Henryka III .

Pierwsze drukowane wydanie Czynów zostało sporządzone przez Georgiusa Colveneriusa w 1615 r. Ponieważ korzystał on z zaginionego obecnie Kodeksu , jego wydanie posłużyło jako podstawa dla dwóch kolejnych wydań. Pierwszy z nich, autorstwa André-Joseph-Ghislain Le Glay w 1834 r., Pomija kilka rozdziałów w drugiej i trzeciej księdze. Drugi i najnowszy, autorstwa Ludwiga Konrada Bethmanna dla Monumenta Germaniae Historica w 1846 r., Jest podstawą współczesnego tłumaczenia na język angielski opublikowanego w 2018 r.

Randki i autorstwo

Czyny zostały pierwotnie zamówione przez biskupa Gerarda I. Kodykologiczne i krytyczne spojrzenie na autograf pokazuje , że tekst był dziełem dwóch autorów. Pierwszy autor napisał prawie wszystkie dwie pierwsze księgi i trzecią aż do śmierci cesarza Henryka II. Pierwsze dwie księgi ukończył do września 1025 r., a resztę prawdopodobnie niedługo później, z pewnością nie później niż w 1030 r. Pierwszym autorem był prawdopodobnie kanonik katedry w Cambrai . Był także autorem biografii św. Gaugerika , ukończonej w 1024 r., również na zlecenie biskupa. Jego łacinnictwo jest dobre, a styl pisania prosty, chociaż miał skłonność do neologizmów . Wybił co najmniej dwanaście.

Drugi autor, działający na początku lat pięćdziesiątych XI wieku po śmierci Gerarda I w 1051 roku, poprawił istniejący tekst i sprowadził trzecią księgę do śmierci Gerarda. Jego poprawki przybierają formę wymazań i nadpisań, notatek marginalnych i uzupełnień na oddzielnych kawałkach pergaminu wszytych w rękopis. Drugi autor był także kanonikiem katedralnym. Był prawdopodobnie autorem biografii następcy Gerarda, Lietberta (zm. 1076), która wykazuje wiele podobieństw stylistycznych z ostatnimi dziesięcioma rozdziałami trzeciej księgi Czynów .

Czyny zostały kiedyś fałszywie przypisane Baldericowi z Thérouanne, który zmarł w 1122 roku .

Źródła i metody

Historia Kościoła w Reims autorstwa Flodoarda stała się wzorem dla Czynów . Inne teksty literackie, z których korzystali autorzy, to De bello Gallico Juliusza Cezara , De wynalazki Cycerona , Decem libri historiarum Grzegorza z Tours i być może łacińskie tłumaczenie Wojen żydowskich Józefa Flawiusza Pseudo-Hegesippusa . Źródła dokumentalne obejmują przywileje królewskie i prywatne przechowywane w katedrze i innych kościołach diecezji. Czasami takie dokumenty są obszernie cytowane w Czynach . W przedmowie pierwszy i główny autor opisuje swoją metodę zbierania informacji, która obejmowała przesłuchanie świadków:

Z rozkazu naszego pana biskupa Gerarda zapisaliśmy sobie w pamięci, o ile udało nam się to weryfikowalnie wyśledzić, informacje o historii naszych miast, a mianowicie Cambrai i Arras, a także o ich pasterzach.

nie ma tu nic innego niż to, co znaleźliśmy w annałach lub historiach ojców, lub w czynach królów, lub w dokumentach, które znajdowały się w archiwum tego kościoła, lub czego dowiedzieliśmy się od niektórych świadków dzięki temu, co widzieli lub słyszeli. W przeciwnym razie lepiej milczeć niż przekazywać nieprawdziwe informacje.

Koncepcja historii wyznawana przez autorów Czynów wywodzi się z Etymologii Izydora z Sewilli , według których historia jest prawdą o przeszłości i jest nie do pogodzenia z fikcją czy spekulacją. Pierwszy autor Czynów wyraźnie mówi, że „lepiej więc milczeć… niż wymyślać bajkę”. To, że jest to świadoma decyzja, wynika jasno ze znajomości przez autora De wynalazkue Cycerona i prawdopodobnej znajomości konkurencyjnej współczesnej tradycji cycerońskiej reprezentowanej przez Richera z Reims , która utrzymywała, że ​​historyk musi wypełnić luki w swojej historii, aby spełnić standardy retoryczne .

Kontynuacje

Powstało kilka kontynuacji Czynów . Razem, oryginalna Gesta episcoporum Cameracensium i kontynuacje są znane jako Gesta pontificum Cameracensium .

Bibliografia

• Bachrach, Bernard S .; Bachrach, David S.; Leese, Michael, wyd. (2018). Czyny biskupów Cambrai: tłumaczenie i komentarz . Routledge'a.
• Duby, Georges (1980) [1978]. Trzy porządki: wyimaginowane społeczeństwo feudalne . Przetłumaczone przez Arthura Goldhammera. Wydawnictwo Uniwersytetu Chicagowskiego.
• Rech, Régis (2016). „Gesta episcoporum Cameracensium” . W G. Dunphy; C. Bratu (red.). Encyklopedia średniowiecznej kroniki . Brill Online. doi : 10.1163/2213-2139_emc_SIM_01118 . Źródło 13 lutego 2022 r .
• Bogactwo, Theo Martin (2006). Biskup Gerard I z Cambrai (1012–1051) i reprezentacja władzy w Gesta Episcoporum Cameracensium (rozprawa doktorska). King’s College, Uniwersytet Londyński.
• Bogactwa, Theo Martin (2007). „Funkcja Gesta Episcoporum jako archiwum: kilka refleksji na temat Codex sancti Gisleni (MS Den Haag KB 75 f 15)” . Jaarboek voor middeleeuwse geschiedenis . 10 : 7–46.
• Stein, Robert M. (2006). „Święta władza i władza świecka: historyczny argument Gesta Episcoporum Cameracensis ”. W Lawrence Besserman (red.). Święte i świeckie w kulturach średniowiecznych i nowożytnych: nowe eseje . Palgrave'a Macmillana. s. 149–165.