Dasht-e Yahudi
Dasht-e Yahudi ( perski : دشتِ یهودی , urdu : دشتِ یہودی ; tłum. „Pustynia Żydowska” ) to historyczny region, o którym wspominają perscy i wczesni historycy Mogołów , który obejmuje najbardziej zachodnie części współczesnego Peszawaru , Charsadda , Malakand i Okręgi Mardan , zwłaszcza wokół ich obszarów przygranicznych z okręgami Khyber i Mohmand . Chociaż region nie jest pustynią , panuje w nim klimat półpustynny .
Termin ten był często używany przez Mogołów w obraźliwym znaczeniu w odniesieniu do plemion Pasztunów , które zamieszkiwały region (mianowicie Afridi , Khattak i Yusufzai ) i często napadały na karawany Mogołów i kwestionowały szlaki handlowe. [ potrzebne źródło ] Określenie " Yahudi " było odniesieniem do rzekomego żydowskiego pochodzenia Pasztunów .
Pomimo pomyślnego poddania większości subkontynentu indyjskiego swoim rządom, cesarze Mogołów przez całą swoją długą dynastię nie byli w stanie kontrolować Pasztunów ani pozbawić ich autonomii plemiennej.
We współczesnych krajach Afganistanu i Pakistanu termin ten jest przestarzały.
Etymologia
Termin Dasht-e Yahudi dosłownie przekłada się na „żydowską pustynię” w urdu i „żydowskie pustkowie” w paszto . Jest to archaiczny termin, który po raz pierwszy pojawia się w tekstach perskich i mogolskich .
Dasht oznacza „pustynię” lub „pole” w języku perskim . To samo słowo jest również używane w paszto, a czasem w urdu lub hindi , gdzie oznacza zarówno suchy obszar ( pustynia ), jak i pustynię . Jednak obszar uznany za Dasht-e Yahudi nie jest pustynią, ale był kiedyś półpustynnym obszarem nieuprawianym.
Tak zwana pustynia była kiedyś jałowa i górzysta, ze sporadycznymi domostwami i rzadkimi osadami wiejskimi. W dzisiejszych czasach był intensywnie uprawiany iw większości jest bujny i zielony dzięki systemom kanałów i rzek.
Pochodzenie
W perskich i mogolskich tekstach historycznych i rzadko w tekstach afgańskich zawsze występuje z innym blisko spokrewnionym terminem: Qilʽ Yahudiya lub Qila Yahudi . Słowo „Qilʽ Yahudiya” dosłownie tłumaczy się jako „żydowska cytadela / fort ”.
Ludzie i plemiona
Na tym obszarze osiedliły się trzy główne plemiona Pasztunów : Afridi , Yusufzai i Khattak .
Afridi osiedlili się w zachodnich częściach tradycyjnego regionu ; Yusufzai osiedlili się we wschodniej części ; i Khattak w środkowej i północnej części. Ponadto Mohmand jest również obecne w północno-zachodniej części obszaru. Zarówno Khattak, jak i Yusufzai byli znani z plądrowania linii zaopatrzeniowych i szlaków handlowych Mogołów, do tego stopnia, że Mogołowie musieli zbudować fort Attock , aby się przed nim bronić.
Aramejskie kamienne edykty Ashoki
Ashoka był indyjskim cesarzem z dynastii Maurya , który rządził prawie całym subkontynentem indyjskim od ok. 269-232 pne .
Słynne kamienne tablice Ashoki i starożytne edykty , z których niektóre znajdują się w regionach Dasht-e Yahudi w Shahbaz Garhi , Mardan i Swabi , mają inskrypcje w językach greckim i aramejskim .
Qilʽ Yahudiya
Qilʽ Yahudiya był archaicznym terminem używanym przez wczesnych historyków arabskich , perskich i mogolskich dla obszaru, który we współczesnym Pakistanie znajduje się w dystrykcie Chajber i jest po prostu znany jako Chajber. Słowo Khyber jest teraz częścią nazwy pakistańskiej prowincji Khyber Pakhtunkhwa i Bab-e Khyber , przełęczy, przez którą niezliczone armie zaatakowały Indie .
W użyciu termin ten odnosi się więc do członków plemienia Afridi , którzy posiadali przełęcz Chajber i pasma górskie znane jako Góry Sulaiman , a także Hindukusz .
Zobacz też
- Pasztunistan , region geograficzny położony głównie w Afganistanie i Pakistanie, uważany za tradycyjną ojczyznę Pasztunów
- Pasztunowie , irańska grupa etniczna pochodząca z Azji Środkowej i Południowej
- Teorie pochodzenia Pasztunów , różne legendy i teorie mające na celu wyjaśnienie pochodzenia Pasztunów
- Nimat Allah al-Harawi , kronikarz z czasów Mogołów, który opracował historię Pasztunów w języku perskim
- Journal of the Pakistan Historical Society, tomy 18–19, Pakistan Historical Society, 1970] . Pakistańskie Towarzystwo Historyczne. 1970. s. 32 strony.
- Muḥammad Shafi', Tabir (1966). Historia Chajbera] . Uniwersytecka Agencja Książki – Peszawar (Pakistan). P. 2.
- Maulana Abdul Haq. Mahomet w Pismach Świata (tom 2); Przyjście Świętego Proroka Mahometa przepowiedziane w księgach Starego Testamentu Żydów i Nowego Testamentu chrześcijan .
- Rauf Khan Khattak (17 lutego 2008). „Powtarzające się wzorce w powstaniach plemiennych” . Wiadomości w niedzielę. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 3 marca 2016 r.
przypisy