Dialektyka negatywna

Dialektyka negatywna
Negative Dialectics, German edition.jpg
Okładka pierwszego wydania
Autor Theodor W. Adorno
Oryginalny tytuł Dialektyka negatywna
Tłumacz EB Ashton
Język Niemiecki
Temat Filozofia
Wydawca Suhrkamp Verlag
Data publikacji
 1966
Typ mediów Wydrukować
Strony 416 (wydanie Routledge)
ISBN 0-415-05221-1 (wydanie Routledge)
Część serii o
Szkole Frankfurckiej
AdornoHorkheimerHabermasbyJeremyJShapiro2.png
Główne dzieła
Znani teoretycy
Ważne pojęcia
powiązane tematy

Dialektyka negatywna ( niem . Negative Dialektik ) to książka filozofa Theodora W. Adorno z 1966 roku .

Streszczenie

Adorno starał się zaktualizować proces filozoficzny znany jako dialektyka , uwalniając go od przypisywanych mu wcześniej cech, które uważał za fikcyjne. Dla Georga Wilhelma Friedricha Hegla dialektyka była procesem uświadomienia sobie, że rzeczy zawierają swoją własną negację i dzięki tej realizacji części są podporządkowane czemuś większemu. Dialektyka Adorno odrzuciła ten pozytywny element, którego rezultatem było coś większego niż poprzednie części i opowiadała się za dialektyką, która dała coś zasadniczo negatywnego. Adorno napisał, że „ Dialektyka negatywna to fraza, która kpi z tradycji. Już u Platona dialektyka miała na celu osiągnięcie czegoś pozytywnego za pomocą negacji; myślokształt „negacji negacji” stał się później zwięzłym terminem. Ta książka ma na celu uwolnienie dialektyki od takich afirmatywnych cech bez zmniejszania jej determinacji”.

Celem Adorno było przezwyciężenie formalnych ograniczeń logicznych poprzednich definicji dialektyki poprzez wykazanie, że nowa wiedza powstaje nie tyle z heglowskiego zjednoczenia przeciwstawnych kategorii, jak określono zgodnie z logiką arystotelesowską, niż z ujawnienia granic wiedzy. Takie ujawnienie granic poznania dociera do jego doświadczanego przedmiotu, którego całość zawsze wymyka się upraszczającym kategoriom czysto teoretycznego myślenia. Adorno podnosi możliwość, że filozofia i jej istotny związek z rzeczywistością mogą mieć zasadniczo charakter epistemologiczny. Jego refleksja idzie o krok wyżej, stosując pojęcie dialektyki nie tylko do zewnętrznych przedmiotów poznania, ale do samego procesu myślenia.

Podsumowując, „… tę negatywną dialektykę, w której unika się wszelkich tematów estetycznych, można nazwać„ antysystemem ”. Próbuje za pomocą logicznej spójności zastąpić zasadę jedności i nadrzędność koncepcji nadrzędnej ideą tego, co byłoby poza zasięgiem takiej jedności. subiektywność - oto, co autor uważał za swoje zadanie [...]. Ścisłe przekroczenie oficjalnego oddzielenia czystej filozofii od sfery merytorycznej lub formalnie naukowej było jednym z jego determinujących motywów ”.

Wpływ

Prace Adorno wywarły duży wpływ na krytykę kulturalną, szczególnie poprzez analizę Adorno kultury popularnej i przemysłu kulturalnego. Opis dialektyki Adorno wywarł wpływ na Joela Kovela , socjologa Johna Hollowaya , anarchoprymitywistycznego filozofa Johna Zerzana , socjologa Boike Rehbeina i austriackiego muzykologa Sebastiana Wedlera .

  1. ^   Adorno Theodor W. (1990). Dialektyka negatywna . Londyn: Routledge. P. XIX. ISBN 0-415-05221-1 .
  2. ^ Zobacz cytat

    Obwiniamy metodę za winę materii, kiedy sprzeciwiamy się dialektyce na tej podstawie (powtórzonej od arystotelesowskich krytyków Hegla), że wszystko, co trafi do młyna dialektycznego, zostanie sprowadzone do czysto logicznej formy sprzeczności i że ( argument wciąż wysuwany przez Croce'a) pełna różnorodność tego, co niesprzeczne, tego, co jest po prostu zróżnicowane, zostanie zignorowana.

    — Theodor W. Adorno, Dialektyka negatywna, Przedmowa
  3. ^ Zobacz cytat

    [(Nazwa) dialektyka] wskazuje na nieprawdę tożsamości, na to, że pojęcie nie wyczerpuje rzeczy pojmowanej.

    — Theodor W. Adorno, Dialektyka negatywna, Przedmowa
  4. ^ Zobacz cytat

    Filozofia, złamawszy swoje przyrzeczenie bycia jednym z rzeczywistością lub punktem urzeczywistnienia, jest zmuszona bezlitośnie krytykować samą siebie.

    — Theodor W. Adorno, Dialektyka negatywna, Przedmowa
  5. ^ Zobacz cytat

    Wyraźną sprzecznością tego wyzwania jest sama filozofia, która w ten sposób kwalifikuje się jako dialektyka, zanim zostanie uwikłana w swoje indywidualne sprzeczności. Praca filozoficznej autorefleksji polega na rozwikłaniu tego paradoksu.

    — Theodor W. Adorno, Dialektyka negatywna, Przedmowa
  6. ^    Adorno Theodor W., 1903-1969. (1983) [1973]. Dialektyka negatywna . Nowy Jork: kontinuum. ISBN 978-1-4411-3523-0 . OCLC 741691296 . {{ cite book }} : CS1 maint: wiele nazwisk: lista autorów ( link )
  7. Bibliografia   _ Robert Audi (red.). Cambridge Dictionary of Philosophy . Cambridge: Cambridge University Press. P. 10. ISBN 0-521-63722-8 .
  8. ^   Kowel, Joel (1991). Historia i duch: dochodzenie w sprawie filozofii wyzwolenia . Boston: Beacon Press. P. 261 . ISBN 0-8070-2916-5 .
  9. ^ „John Zerzan: teoretyk antycywilizacji, pisarz i mówca” .
  10. ^   Rehbein, Boike (24.03.2015). Teoria krytyczna po powstaniu Globalnego Południa: kalejdoskopowa dialektyka (1 wyd.). Routledge'a. doi : 10.4324/9781315718934 . ISBN 978-1-315-71893-4 .
  11. Bibliografia   _ Negatywność i rewolucja: Adorno i aktywizm polityczny (2008) ISBN 978-0-7453-2836-2 , wyd. z Fernando Matamorosem i Sergio Tischlerem

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Negative_Dialektics&oldid=1055065974 ”