Digavalli Venkata Siva Rao

Digavalli Venkata Siva Rao
Urodzić się	( 14.02.1898 ) 14 lutego 1898 Kakinada , prezydencja w Madrasie , Indie Brytyjskie (obecnie Andhra Pradesh , Indie )
Zmarł	3 października 1992 (03.10.1992) (w wieku 94) Bhopal , Madhya Pradesh , Indie
Zawód	Prawnik
Narodowość	indyjski
Okres	1898–1992
Współmałżonek	Kamala
Krewni	Venkataratnam, Suryamanikyamba

Digavalli Venkata Siva Rao ( telugu : దిగవల్లి వేంకటశివరావు, IAST : Digavalli Vēnkaṭaśivarāvu ; 14 lutego 1898, Kakinada , prezydencja w Madrasie , Indie Brytyjskie - 3 października 1992, Bhopal , Madhya Pradesh , Indie ) lub Digavalli Śivarāvu , był prawnikiem, historykiem i telugu pisarz z Vijayawada , Andhra Pradesh . Jest autorem czterdziestu dwóch książek i około 300 artykułów napisanych w latach 1924-1987. Niektóre z jego prac są dostępne w Indyjskiej Bibliotece Cyfrowej .

Aktywnie angażował się w Indyjski Ruch Niepodległościowy kierowany przez Gandhiego . Analizy i krytyka brytyjskich rządów kolonialnych Siva Rao zwróciły uwagę władców - niektóre z jego książek i broszur zostały zakazane, a on został oskarżony i sądzony za działalność wywrotową w latach trzydziestych XX wieku. Jako ochotnik w Indyjskim Kongresie Narodowym był odpowiedzialny za promocję Dystryktu Krishna . Oferował swoje usługi prawne wielu ochotnikom Kongresu, którzy zostali aresztowani podczas solnej satyagrahy . Po odzyskaniu niepodległości zasiadał w różnych komisjach rządowych zajmujących się językiem telugu .

Siva Rao był aktywny na literackiej , kulturalnej i intelektualnej scenie Andhra Pradesh i nawiązał przyjaźnie z wieloma jemu współczesnymi, takimi jak Veluri Sivarama Sastry, Basavaraju Apparao, Viswanadha Satyanarayana , N. Gopi i Narla Venkateswara Rao .

Siva Rao został uhonorowany przez rząd Andhra Pradesh w 1966 roku. Kongres Historyczny Andhra Pradesh uhonorował go dwukrotnie.

Pochodzenie rodzinne i wykształcenie

Digavalli Venkata Siva Rao urodził się 14 lutego 1898 r. w Venkataratnam i Suryamanikyamba w Kakinada , mieście w ówczesnej brytyjskiej władzy okupacyjnej zarządzanej prezydencją w Madrasie . Jego dziadek, Digavalli Timmarazu (1794-1856), był od 1828 roku anglojęzycznym kronikarzem w Okręgowym Urzędzie Poborczym w Kakinada. Był także sądu okręgowego w posiadłości Pithapuram i awansował na stanowisko Huzur Serishtadar w 1850 r., Co było najwyższym urzędem, na który Kompania Wschodnioindyjska zezwoliła miejscowemu oficerowi . Jego decyzje administracyjne zostały zapisane w Podręczniku dystryktu Godavary. Dziadek Śiwy Rao zbudował również świątynię Śri Bhimeśwaraswami w Kakinada w 1828 roku.

Śiva Rao stracił ojca w bardzo młodym wieku i mieszkał ze swoją siostrą Seetha Bai i szwagrem Boddapati Purnayya. Studiował w Calicut i Bangalore , zanim dołączył w latach 1910-1916 w Rajahmundry do szkoły Hithakarini, założonej przez Kandukuri Veeresalingama (o którym Siva Rao miał później napisać książkę). Następnie studiował średniozaawansowany (FA) i licencjat w Madras Prezydencji College od 1916-1920 i uzyskał stopień BL (1920-1922) z Madras Law College . Niektórzy studenci studiujący na różnych innych wydziałach, którzy byli jego kolegami z hostelu podczas jego pobytu w Madrasie, utrzymywali z nim kontakt i również stali się sławni: M. Bhaktavatsalam , Avinashilingam Chettiar , Adavi Baapiraju , Koka Subba Rao , Yellapragada Subbarow , Velidandla Hanumantha Rao i Kanuri Lakszmana Rao , by wymienić tylko kilku.

Wczesna działalność literacka

Rajahmundry było tętniącym życiem ośrodkiem literackim. Talenty literackie Siva Rao zostały rozpoznane już na wczesnych spotkaniach literackich, w których uczestniczył (wraz z Adavi Baapiraju), którym przewodniczyli pisarze, w tym Kandukuri Veeresalingam, Chilakamarti Lakshmi Narasimham i Chilukuri Veerabhadrarao .

Podczas swoich dni w Presidency College w Madrasie zdobył srebrny medal w 1918 roku za esej „Lojalność”. Otrzymał również nagrodę Bourdillon (w tym nagrodę pieniężną w wysokości dwudziestu rupii) od Presidency College za lata 1919-20. W 1922 roku otrzymał Nagrodę Powella i Moreheada (w tym nagrodę pieniężną w wysokości 120 rupii) ustanowioną przez Kolegium za esej „Pothana-Vemanala Yugamu”. Prowadził odręcznie pisany magazyn o nazwie Andhra Vani podczas swoich dni w Presidency College.

Praca zawodowa, polityczna i literacka

1922-1930: Po ukończeniu studiów prawniczych w marcu 1922 r. Siva Rao założył praktykę prawniczą w Vijayawada, kontynuując jednocześnie swoją pracę literacką. Zawarł specjalne porozumienie z lokalną Biblioteką Ramamohan, aby otrzymywać przesyłki książek z Biblioteki Publicznej Connemara w Madrasie. Jego publikacje rozpoczęły się w 1927 roku od Pothana-Vemanala Yugamu . Jego studium historyczne w telugu, Dakshinafrika ( RPA, 1929) było poświęcone Gandhiemu, który nie znał telugu. Ten ostatni napisał do niego, zgadzając się w zasadzie na dedykację, „pod warunkiem, że nigdzie nie napiszecie, że dedykacja jest za moim pozwoleniem”.

Wkład w Ruch Wolności

Siva Rao wniósł wkład w Indyjski Ruch Niepodległościowy jako pisarz i historyk, a także zawodowo jako prawnik. Został Kongresu . Przetłumaczył na telugu kilka okólników Kongresu od kierownictwa. Opracował także formaty do zbierania informacji o warunkach ekonomicznych panujących na wsi. Wolontariusze zebrali te informacje podczas swoich wizyt i przekazali je Siva Rao, który zebrał i przeanalizował informacje. Analizy te były następnie publikowane w periodykach Kongresu.

W 1933 roku opublikował Sahakara Vastu Nilayamu ( Sklepy spółdzielcze ), Bharatdesa Stithigatulu ( Statystyki porównawcze w Indiach ) i Adhinivesha Swarajyamu ( Status Dominium ). Ten ostatni cieszył się powszechnym uznaniem. Te i inne jego książki napisane w tym czasie miały na celu edukację opinii publicznej i pracowników Kongresu w sprawach politycznych, ekonomicznych i konstytucyjnych .

Był odpowiedzialny za reklamę oddziału Kongresu Dystryktu Zachodniego Kryszny i napisał wiele broszur, broszur i książek, z których niektóre opublikował samodzielnie, a niektóre zostały opublikowane przez Kongres Okręgowy. Jego analizy i krytyka zirytowały „rząd” brytyjskiej okupacji, a niektóre z jego książek i broszur zostały zakazane . Policja przeszukała jego dom i skonfiskowała kopie Satyagraha Charitry , Nirbhagya Bharatamu , Satyagraha Vijayamu , Daridra Narayaneeyamu i Satyagraha Bhumi .

sprawę o bunt , którą zakwestionował i wygrał na tej podstawie, że nie było zgody gubernatora w Radzie na jego aresztowanie. Podczas procesu w jego sprawie inspektor okręgu zeznał przed sądem, że Siva Rao był obecny w biurze Kongresu, ilekroć udawał się do aresztowania kongresmanów, udzielał im porad prawnych i występował jako amicus curiae, gdy byli stawiani przed sądem. Druga sprawa przeciwko Śiwie Rao została wniesiona w 1931 roku, ale później została wycofana na mocy paktu Gandhi-Irwin . Oferował swoje usługi prawne wielu wolontariuszom Kongresu, którzy zostali aresztowani podczas solnej satyagrahy i postawieni przed sądem. Niektórzy z nich to Gampalagudem Zamindar (Kotagiri Venkata Krishna Rao), NG Ranga i Velidandla Hanumantha Rao.

Zebrał działania Kongresu w prowincji Madras i przesłał informacje do rozdziału w książce Powstanie i rozwój Kongresu w Indiach (1938) autorstwa CF Andrews i Girija Kanta Mookerjee. Potępił ekscesy policji podczas ruchu obywatelskiego nieposłuszeństwa, a podniesione przez niego pytania zostały złożone w Zgromadzeniu Ustawodawczym w Madrasie za pośrednictwem jego przyjaciela adwokata z Mangalore i członka Rady Legislacyjnej , UC Bhat.

W tym okresie Siva Rao pracował również w ruchu sklepów spółdzielczych . Był sekretarzem Krishna Cooperative Stores, a także dyrektorem Andhra Cooperative Institute. Przetłumaczył na telugu regulaminy i zasady Spółdzielni dla Andhry i Gudżaratu, które zostały wydrukowane i rozpowszechnione. Siva Rao był także prezesem Izby Adwokackiej w roku 1947.

Dwie z jego książek z tego okresu to English-Telugu Technical and Scientific Dictionary (1934). Został zatwierdzony przez Rządową Komisję ds. Podręczników. Trzy inne dobrze znane jego książki opublikowane w tym okresie to brytyjski Rajyatantramu (1938), Kasiyatra Charitra Enugula Veeraswamayya (1941) i Kadhalu-Gadhalu (w czterech częściach, 1944–47). Te cztery książki cieszyły się powszechnym uznaniem.

Jego wydanie dziennika podróży Kasiyatra Charitra (pierwsze dwa wydania ukazały się w 1838 i 1860) wymagało znacznych badań i adnotacji archaicznego języka oryginału. W tym celu udał się do Biblioteki Rękopisów Orientalnych w Madrasie i przestudiował dwa pierwsze wydania. Jego wydanie zawierało również mapę trasy podróży z Madrasu do Kasi . W związku z tym otrzymał prawa autorskie do dzieła.

Podczas gdy większość jego pism była w języku telugu, kilka artykułów opublikowano również w języku angielskim w tym okresie - Christianization of India (1940) i The Hindu Muslim Civilization of India (1941) zostały opublikowane w dwujęzycznym czasopiśmie Amrutavani („The Immortal Message ").

Siva Rao odegrał również kluczową rolę w pomaganiu innym pisarzom w publikowaniu. Był blisko związany z Satavadhani Veluri Sivarama Sastry od wczesnych lat dwudziestych XX wieku. Poecie nie udało się wydać swoich książek. Ekawali poety . Podobnie książka Basavaraju Apparao, Apparao Geyalu, została opublikowana pośmiertnie z inicjatywy Śiwa Rao.

Pisma 1950-1987

Eseje Śiwy Rao ukazały się w wielu (głównie telugu) czasopismach. Prajamitra , Korada , Amrita Sandesham , Samadarsini , Grandhalaya Saraswamu , Vasumathi , Prabhatamu , Matrubhumi , Vijayavani , Jaminrytu , Samalochana i Andhra Law Journal to tylko niektóre z czasopism, które opublikowały jego artykuły. Często pisał także do popularnych dzienników: Andhra Patrika , Andhra Prabha , Andhra Jyothi , Andhra Bhumi i Visalandhra .

Ayyadevara Kaleswara Rao , starszy kongresman i przewodniczący Zgromadzenia Ustawodawczego stanu Andhra Pradesh (1956–62), był wielbicielem i nominował Siva Rao na członka wielu komitetów, które tworzył i którym przewodniczył podczas sprawowania funkcji przewodniczącego — Komitetu Glosariuszy, Komitetu Redakcyjnego, Komitet ds. Tłumaczeń itd. Po śmierci Kaleswary Rao w 1962 r. wszystkie te komitety działały pod kierownictwem PV Narasimha Rao , który był stanowym ministrem edukacji. Pod jego przewodnictwem Andhra Pradesh Sahitya Akademi utworzyła trzyosobową komisję do mikrofilmowania rękopisów z Siva Rao jako członkiem.

Ale wkrótce Siva Rao zrezygnował, najpierw z Komitetu Tłumaczeń, protestując przeciwko narzucaniu terminów hindi na język telugu. Później zrezygnował także z pozostałych komitetów. Tymczasem od 1983 r. (kiedy skończył 85 lat) do 1987 r. opublikował 55 artykułów.

Materiał badawczy dla naukowców

Śiwa Rao miał pokaźną kolekcję dokumentów jako materiału źródłowego. Naukowcy, którzy skorzystali z materiału, to Kothapalli Veerabhadra Rao, Akkiraju Ramapathi Rao, Y. Vithal Rao, Bandi Gopal Reddy (Bangorey). Archiwa Andhra Pradesh wysłały emisariuszy do Siva Rao, aby zebrali kilka rzadkich dokumentów, z których część znajdowała się na liściach palmowych.

Śiwie Rao poświęcono kilka książek. Kavisamrat dr Viswanadha Satynarayana zadedykował swoją powieść Pralayanayadu (1960), którą napisał na podstawie studium Siva Rao na temat pierwszej wojny o niepodległość Indii , 1857 Poorvarangamulu . Historyk Bangorey zadedykował swoją książkę Brown Jabulu (1973) i Thatachari Kadhalu (1975) Śiwie Rao. Inni, którzy zadedykowali swoje książki Śiwie Rao, to N. Gopi i Akkiraju Ramapathi Rao. Jego ostatnia książka, Veeresalingam Velugu Needalu ( Veeresalingam: Light and Shadows , 1985), była krytyczną biografią reformatora społecznego Kandukuri Veeresalingama, opublikowaną, gdy Siva Rao miał 87 lat.

Wybrane prace

Adimanawasula Yudhamulu (1958).

1857 Poorva Rangamulu (1957) (1965).

Sanyasula Swatantra Samaramulu (1962)

Mana Andhratvamu (1962).

Praja Prabhutvamu (1966).

Mana Police Vyavstha (1966).

Praworządność i Adwokatura Bezwada (1975).

Visalndhramu-Vismrutandhramu (1980).

Veeresalingam Velugu Needalu (1985).