Douglasa Kellnera

Informacje na temat współprzewodniczącego Rady Wyborczej stanu Nowy Jork można znaleźć w artykule Douglas A. Kellner .
Douglas Kellner
Douglas Kellner.jpg
Douglas Kellner przemawia na międzynarodowym seminarium na UCLA w 2009 roku
Urodzić się 1943 (wiek 79–80)
Edukacja Columbia University , University of California, Los Angeles , Doane University
Era XX / XXI wieku
Region Filozofia zachodnia
Szkoła Szkoła frankfurcka
Główne zainteresowania
 Teoria krytyczna , teoria postmodernistyczna , umiejętność korzystania z mediów krytycznych , kultura medialna , alterglobalizacja
Godne uwagi pomysły
 Wiele technologii
Wpływy

Douglas Kellner (urodzony 31 maja 1943) to amerykański naukowiec, który pracuje na przecięciu teorii krytycznej „trzeciej generacji” w tradycji Instytutu Badań Społecznych we Frankfurcie lub Szkoły Frankfurckiej oraz w kulturoznawstwie w tradycji Birmingham Centre for Contemporary Cultural Studies lub „Birmingham School”. Twierdził, że te dwie sprzeczne filozofie są w rzeczywistości kompatybilne. Obecnie jest kierownikiem Katedry Filozofii Edukacji im. George'a Knellera w Graduate School of Education and Information Studies na Uniwersytecie Kalifornijskim w Los Angeles .

Kellner był wczesnym teoretykiem w dziedzinie krytycznej umiejętności korzystania z mediów i był ogólnie czołowym teoretykiem kultury medialnej. W swoich ostatnich pracach coraz częściej argumentuje, że kultura medialna została zdominowana przez formy spektaklu i megaspektaklu. Wniósł również wkład w ważne studia nad procesami alterglobalizacji i zawsze interesował się ruchami kontrhegemonicznymi i alternatywnymi formami ekspresji kulturowej w imię bardziej radykalnie demokratycznego społeczeństwa. Znany jest ze swojej pracy badającej politycznie opozycyjny potencjał nowych mediów i próbował nakreślić termin „wiele technoliteracji” jako odejście od obecnej próby ujednolicenia korporacyjnej formy umiejętności obsługi komputera . Kellner opublikował wiele prac na temat wyborów prezydenckich w Stanach Zjednoczonych w 2016 roku , skupiając się na widowiskach medialnych Donalda Trumpa i autorytarnym populizmie .

Kellner współpracował z wieloma innymi autorami, w tym K. Daniel Cho, Tyson E. Lewis, Clayton Pierce i Rhonda Hammer. Kellner współpracował ze Stevenem Bestem przy wielokrotnie nagradzanej trylogii książek analizujących postmodernistyczne zwroty w filozofii, sztuce oraz nauce i technologii. Pełnił funkcję literackiego wykonawcy filmów dokumentalnych Emile de Antonio i działał jako redaktor „Collected Papers of Herbert Marcuse”, w którym zebrano sześć tomów artykułów teoretyka krytycznego Herberta Marcuse .

Edukacja i kariera

Kellner uczęszczał do Doane College, aby uzyskać tytuł licencjata, studiował w Kopenhadze przez pierwszy rok i ukończył go w 1965 r. Następnie Kellner udał się na Uniwersytet Columbia , uzyskując stopień doktora. w filozofii w 1973. Podczas swojego pobytu w Columbii, Kellner brał udział w protestach studenckich przeciwko wojnie w Wietnamie . W tym czasie zaczął też wierzyć w polityczny charakter wiedzy, a także w związek między historią a tworzeniem idei. Historyczne rozumienie związku filozofii z przeżywanymi doświadczeniami stawało się dla Kellnera coraz bardziej jasne dzięki jego badaniom nad niemiecką teorią krytyczną na Uniwersytecie w Tybindze w Niemczech. Studiując tam, czytał dzieła Theodora Adorno , Maxa Horkheimera , Karla Korscha , Herberta Marcuse i Ernsta Blocha , z których wszyscy odegrali kluczową rolę w nowej formie krytyki marksistowskiej, zajmującej się głównie kwestiami kultury i podmiotowości, a nie analizą produkcji. .

Następnie Kellner udał się z Niemiec do Francji, gdzie uczęszczał na wykłady i czytał książki Michela Foucaulta , Gillesa Deleuze'a , Jeana Baudrillarda , Jean-François Lyotarda i innych teoretyków postmodernizmu . Filozoficzne poszukiwania Kellnera nie zakończyły się więc na szkole frankfurckiej. Wraz ze swoim współautorem, Stevenem Bestem, Kellner napisał serię książek krytycznie kwestionujących to, co stało się znane jako teoria postmodernistyczna. Chociaż przyjął wiele spostrzeżeń od postmodernistów, takich jak Foucault, a także wielu feministycznych i krytycznych teoretyków rasy , Kellner zachowuje centralne miejsce teorii krytycznej jako soczewki makroteoretycznej zdolnej do budowania koncepcyjnych mostów między różnymi ruchami politycznymi i zdolnej do krytycznej oceny i pośredniczenia w konkurencyjnych perspektywy filozoficzne.

W swoich filozoficznych przygodach Kellner czerpał ze szkoły frankfurckiej troskę o industrializację i komercjalizację kultury w kapitalistycznych stosunkach produkcji. Sytuacja ta stała się najbardziej dotkliwa w Stanach Zjednoczonych z ich wysoce komercyjną kulturą medialną. Łącząc spostrzeżenia i narzędzia metodologiczne ze Szkoły Frankfurckiej i brytyjskich studiów kulturowych, Kellner pisze o kulturze medialnej jako złożonym zjawisku politycznym, filozoficznym i ekonomicznym. Jego zdaniem media wyłaniają się jako „sporny teren”, na którym walki polityczne rozgrywają się w formie narracyjnej i wizualnej. W ten sposób filmy, telewizja, internet itp. artykułują dominujące, konserwatywne, reakcyjne wartości społeczne, ale także stawiają progresywny opór przeciwko tym wartościom. Jako przykład metody analizy mediów Kellner odczytał obraz popowej sensacji Madonny jako złożoną reprezentację kobiet, która kwestionuje stereotypy związane z płcią, seksualnością i modą, jednocześnie potwierdzając te same kody, oferując „nowy” pojęcie „ja”, które opiera się na hiperkonsumpcjonizmie . Praca Kellnera w dziedzinie kultury medialnej wywarła wpływ na nauczycieli zajmujących się rozwijaniem „ krytycznej umiejętności korzystania z mediów ”, zdolnych do rozszyfrowania złożoności otaczającej nas kultury wizualnej.

Innym równie ważnym nurtem dociekań definiującym pracę Kellnera jest jego zainteresowanie „ techno-kapitalizmem ” lub kapitalizmem definiowanym przez coraz bardziej wyrafinowany postęp technologiczny. W ten sposób Kellner był na czele teoretyzowania nowych technologii i ich skutków społecznych, politycznych i ekonomicznych. Jego zainteresowanie technologiami zaczęło się w połowie lat siedemdziesiątych będąc profesorem na University of Texas w Austin . Tutaj Kellner studiował ekonomię polityczną telewizji, produkując słynne i oryginalne dzieła Telewizja i kryzys demokracji oraz Wojna telewizyjna w Zatoce Perskiej, a także uruchamiając swój własny, cieszący się dużym powodzeniem program telewizji kablowej o kulturze alternatywnej , zatytułowany Alternative Views . Podobnie jak w przypadku swoich teorii obrazów medialnych, Kellner oferuje dialektyczne podejście do nowych technologii, podkreślając ich postępowy i demokratyczny potencjał, jednocześnie krytykując niezaprzeczalną rzeczywistość interesów korporacyjnych, które napędzają rynek technologii. Ponownie ta praca staje się coraz ważniejsza dla nauczycieli zajmujących się rolą technologii w klasie. Rzeczywiście, Kellner skupił badania nad edukacją na wyjaśnieniu umiejętności korzystania z mediów i wielu umiejętności potrzebnych do krytycznego zaangażowania się w kulturę we współczesnej epoce. Na tej podstawie wezwał do demokratycznej odbudowy edukacji dla nowej ery cyfrowej, zapośredniczonej, globalnej i wielokulturowej.

Wkład w teorię

Wiele technologii

Krytyczne wątki w pracy Kellnera w socjologii

W swojej pracy na temat umiejętności korzystania z mediów Kellner argumentował, że umiejętność interpretowania i krytykowania różnych form mediów jest niezbędna do przeciwstawienia się dominującemu porządkowi społecznemu. Kellner określił umiejętność czytania i pisania jako umiejętność efektywnego korzystania z „społecznie skonstruowanych form komunikacji i reprezentacji”. Uważał, że umiejętność korzystania z mediów jest niezbędna do utrzymania etycznego społeczeństwa podczas rewolucji technologicznej i kładł nacisk na kompetencje w poruszaniu się po komputerach, multimediach i mediach (filmy i telewizja), aby zrozumieć i odróżnić się od większych sił społecznych. Jego zdaniem wielorakie technoalfabetyzmy to kontrhegemoniczna umiejętność wykorzystywana do realizacji „interesów demokratyzacji i postępowej transformacji” za pomocą nowych technologii.

Techno-kapitalizm

Kellner zaproponował teorię technokapitalizmu jako alternatywę dla postkapitalistycznych teorii społecznych. Zamiast kategoryzować „erę informacji” jako etap poza kapitalizmem, zdefiniował ją jako nową konfigurację kapitalizmu na podstawie tego, że na technologię ostatecznie wpłynęły te same imperatywy i kontrola. Kellner postrzegał technokapitalizm jako odrębny rozwój ze względu na siły postępu naukowego, komputery, automatyzację i zaawansowaną technologię odgrywające rolę „w procesie produkcji równoległą do roli siły ludzkiej”. Automatyzacja pracy wzrasta kosztem ludzkiej pracy fizycznej, tworząc nowe znaczenie przypisywane rolom umysłowym, kierowniczym i technicznym. Klasa robotnicza jest podzielona od silnych związków zawodowych do niezależnych, podzielonych robotników bez większego wpływu grupowego, a władza jest skoncentrowana w rękach kilku globalnych konglomeratów. Tak więc w technokapitalizmie zwiększa się wyzysk klasy robotniczej. Zasadniczo Kellner zwiększa wartość technokapitalizmu, ponieważ wiąże się on z przyszłymi skutkami automatyzacji i technologii, ponieważ ma on moc eliminowania ludzi z siły roboczej. Wyeliminowanie ludzi z siły roboczej wraz z zastąpieniem zaawansowanych technologii doprowadziłoby do większych zmian społecznych dla ludzi, takich jak skrócenie czasu pracy przy zmniejszonym stresie i ogromne wydłużenie czasu wolnego. Obecny postęp technologiczny pokazuje, jak technokapitalizm powoli kontroluje nasz większy świat

Krytyczna teoria postmodernistyczna

Kellner opisuje krytyczną teorię postmodernizmu jako przeciwieństwo oświeceniowych ideałów rozumu społecznego i postępu na warunkach pracy i ekonomii. Zasadniczo Kellner ujawnia, jak wiele idei oświeceniowych wywodzi się z początkowych stadiów kapitalizmu, takich jak instrumentalna racjonalność i kapitalistyczne procesy pracy. Teoria krytycznego postmodernizmu wyraża kapitalistyczny wpływ w wielu strukturach społecznych, takich jak biurokracja i gospodarka.

Materializm ponaddyscyplinarny

Materializm ponaddyscyplinarny definiuje zjednoczenie filozofii społecznej i nauki, uznając różnice między badaniami społecznymi, prezentacją i zastosowaniem. Jednak ten specyficzny rodzaj nauki wymaga akademickiego podejścia do historii, ponieważ może zrekonstruować i odtworzyć nowy krytyczny społeczny środek konserwujący materialistyczną historię. Przy odpowiednim zastosowaniu materializm może opisać różnice między wyspecjalizowaną nauką burżuazyjną a filozofią akademicką

Populizm autorytarny

Pogląd Kellnera na autorytarny populizm ujawnia ukrytą metodę uzyskania politycznego i społecznego zjednoczenia podzielonego narodu w kryzysie, takiego jak Stany Zjednoczone. Przyczyny silnych przywódców politycznych i społecznych stosujących podejście autorytarne wynikają z poważnej deprywacji ekonomicznej, politycznej alienacji i globalnego upokorzenia. W rezultacie przywódcy społeczni zapewniają niezwykle „magiczne” rozwiązania wszelkich trudności społecznych lub politycznych, a to podejście do przywództwa zawiera w sobie zdolność szybkiego zjednoczenia podzielonego narodu, który potrzebuje strasznego przywództwa

Jean Baudrillard Poza marksizmem

Perspektywa Baudrillarda na marksizm ujawnia jego początkową zgodę na komunizm i wykorzystanie marksizmu w celu właściwej walki z systemami kapitalistycznymi istniejącymi w rządzie i gospodarce. Dzięki marksizmowi produkcja gospodarcza może znacznie wzrosnąć do poziomu, w którym większość organizacji społecznych w społeczeństwie może się zjednoczyć, aby przeciwstawić się wielu kapitalistycznym politykom i wartościom. Priorytetowo traktuje marksizm w polityce, aby uzasadnić marksistowską definicję własności kapitałowej i ideałów na korzyść produkcji przedmiotów

Radykalny czarny dyskurs

Dyskurs Radykalnych Czarnych, jak ujawnia Kellner, pokazuje doświadczenia i ucisk Czarnych w Stanach Zjednoczonych Ameryki. Poprzez różne formy sztuki, takie jak muzyka rap i opowiadanie historii, czarnoskórzy Afroamerykanie używali radia i systemów stereo, aby pokazać doświadczenia życia w „getcie” i rasizm w Stanach Zjednoczonych. To radykalne wykorzystanie muzyki do przekazania ucisku i doświadczeń Czarnych w Stanach Zjednoczonych zapoczątkowało początek ruchów na rzecz swobód Czarnych i praw obywatelskich

Kontrowersje

W styczniu 2006 roku Kellner został wciągnięty w kontrowersyjny projekt Bruin Alumni Association „Dirty Thirty”, w ramach którego wymieniono najbardziej skrajnych politycznie profesorów UCLA. Lista została sporządzona przez byłego studenta UCLA, Andrew Jonesa, który został wcześniej zwolniony przez swojego mentora Davida Horowitza za naciskanie na „studentów, aby składali fałszywe raporty o lewicowcach” oraz za kradzież listy mailingowej Horowitza z potencjalnymi współpracownikami w celu finansowania badań dotyczących ataków na lewicowi profesorowie.

Stowarzyszenie oferowało studentom do 100 dolarów za taśmy z wykładami, które pokazują, jak „radykałowie” na wydziale „aktywnie nawracają swoje skrajne poglądy w klasie”. Kellner został nazwany numerem trzy; Peter McLaren , również z School of Education and Information Studies na UCLA , zajął pierwsze miejsce na liście.

Kellner odpowiedział drukiem, stwierdzając, że „atak był przykładem prawicowych interwencji w ramach wojen kulturowych, które szaleją na kampusach od lat sześćdziesiątych”.

Pisarstwo polityczne

Styl pisania Kellnera był przedmiotem krytyki w środowisku naukowym, ponieważ wiele jego książek ma charakter zaciekle polityczny. Recenzja Grand Theft 2000: Media Spectacle and a Stolen Election wydana przez Publishers Weekly była pozytywna, chociaż stwierdzono, że wynik książki jest „nieco bezkształtny i nieostry”. Chociaż w recenzji pochwalono niektóre aspekty, zwłaszcza podkreślenie przez Kellnera pewnych konserwatywnych niespójności ideologicznych, ubolewano, że „sporadyczna, słabo rozwinięta dyskusja Kellnera na temat republikanów rzutujących własne grzechy na Demokratów jest szczególnie frustrująca”.

Kellner otrzymał nagrodę American Educational Studies Association (AESA) Critics 'Choice Award 2008 za swoją książkę Guys and Guns Amok: Domestic Terrorism and School Shootings from the Oklahoma City Bombing to the Virginia Tech Massacre . Książka dowodzi, że strzelaniny w szkołach i inne akty masowej przemocy uosabiają kryzys kultury posiadania broni wymykającej się spod kontroli i męskiej wściekłości, spotęgowanej przez gloryfikację hiper-męskości i przemocy w mediach.

Kellner napisał wiele prac na temat wyborów prezydenckich w 2016 roku, zdecydowanie sprzeciwiając się Donaldowi Trumpowi. W swojej książce z 2016 roku American Nightmare Donald Trump, Media Spectacle, and Authoritarian Populism Kellner skupia się na kulturze medialnej i umiejętności czytania i pisania w kontekście wyboru Donalda Trumpa. Kellner oparł się na tej pracy w 2017 roku, publikując American Horror Show: Election 2016 and the Ascent of Donald J. Trump , w którym krytykuje prezydenta, nazywając go „Królem Bagien” i „Pudelem Putina”.

Koncepcja amerykańskiego neofaszyzmu Kellnera opisuje manipulacyjną formę oszustwa, którą wielu polityków narzucałoby swoim zwolennikom politycznego i społecznego zjednoczenia. Używając wielu form uprzedzeń i uprzedzeń, politycy, tacy jak Trump i Richard Nixon, mogą wdrażać tego typu nawyki w celu stworzenia jedności i solidarności w politycznie podzielonym świecie. Wykorzystując wydarzenia międzynarodowe do manipulacji, ci politycy mogą motywować i aktywizować swoją partię polityczną, aby wznieść się ponad mniejszości rasowe i społeczne. To wykorzystywanie władzy ujawnia szerszy temat ukrytej władzy i manipulacji w amerykańskim neofaszyzmie.

Patriotyzm i propaganda medialna

Wykorzystanie przez Stany Zjednoczone neofaszyzmu pokazuje ich gotowość do wyjścia poza typowe strategie polityczne i społeczne w celu utrzymania hegemonii. Poprzez potężne media, takie jak radio, telewizja i Internet, Stany Zjednoczone jednoczą swoją władzę z silną propagandą polityczną, aby prowadzić wojnę z informacjami i wywiadem. W czasach wielkiego konfliktu i przeciwnika, amerykańskie transmisje dostarczały niezrozumienia historycznego kontekstu wojny międzynarodowej i terroryzmu, co ostatecznie utrwaliło poczucie walki o władzę w amerykańskiej atmosferze politycznej. Patriotyzm i propaganda medialna istnieją jako potężne narzędzia, które będą nadal wpływać na władzę w sensie polityki i poparcia rządu.

Krytyka/recenzje

Kultura medialna: kulturoznawstwo, tożsamość i polityka między nowoczesnością a postmodernizmem

Wielu naukowców nie zgadza się z poglądem Kellnera na zjawisko postmodernistyczne, które pociąga za sobą nowe poczucie tożsamości kulturowej wypływające z postmodernistycznego nacjonalizmu, religii i rodziny. Jednak wielu socjologów akademickich docenia typ analizy mediów kulturowych Kellnera, w którym żąda, aby analiza kultury mediów wymagała użycia teorii społecznej. Dzięki właściwemu wykorzystaniu i zastosowaniu teorii społecznej socjaliści mogą lepiej zrozumieć „zjawiska postmodernistyczne” zaproponowane przez Douglasa Kellnera

Guys and Guns Amok: Terroryzm domowy i strzelaniny w szkołach od zamachu bombowego w Oklahoma City po masakrę w Virginia Tech

Socjologowie dyskutują i debatują nad skutecznością propozycji Kellnera, by kulturowo sprofilować masowych terrorystów pod pozorem „społeczeństwa ciężkiej broni”. Jego podejście do różnych wpływów społecznych i kulturowych wielu strzelców odróżnia załamanie Kellnera od typowego podejścia psychologicznego. Jednak socjologowie doceniają i pochwalają próbę Kellnera, aby połączyć różne powiązania między kulturą, społeczeństwem i psychologią, aby zapewnić pełne zrozumienie badań socjologicznych

Od 11 września do wojny terrorystycznej: niebezpieczeństwa związane z dziedzictwem Busha

Socjologowie często opisują punkt widzenia Kellnera na przyczyny i motywacje terroryzmu z 11 września wywodzące się z kapitalistycznej globalizacji pod wpływem Stanów Zjednoczonych. Kellner pokazuje potencjalne rozwiązania dla wojny z terroryzmem po 11 września, a rozwiązania te często obejmują siłę zunifikowanego dialogu, współpracy i zaangażowania w globalne wysiłki. Socjologowie chwalą Kellnera za jego wstępne próby rozszyfrowania rzeczywistych środków zaproponowania globalnego rozwiązania problemu terroryzmu, a jego podejście ujawnia możliwość pokojowego rozwiązania problemu terroryzmu po 11 września.

Wybrane prace

Autorskie książki

  •   Herbert Marcuse i kryzys marksizmu . Londyn: Macmillan , 1984. ISBN 0-333-36830-4 .
  •   Camera Politica: polityka i ideologia współczesnego filmu hollywoodzkiego . Współautorstwo z Michaelem Ryanem. Indiana University Press , czerwiec 1988. ISBN 978-0253206046 .
  •   Jean Baudrillard: Od marksizmu do postmodernizmu i dalej . Oxford: Polity Press , 1989. ISBN 0-7456-0562-1 .
  •     Teoria krytyczna, marksizm i nowoczesność . Re-wizje paralaksy kultury i społeczeństwa. Stephen G. Nichols, Gerald Prince i Wendy Steiner, redaktorzy serii. Baltimore: Johns Hopkins University Press , wrzesień 1989. ISBN 978-0801839146 (miękka); Prasa polityczna . ISBN 978-0745604398 (twarda oprawa).
  •   Telewizja i kryzys demokracji (Interwencje: teoria i współczesna polityka) . Westview Press , 1990. ISBN 978-0813305493
  •   Teoria postmodernistyczna: krytyczne przesłuchania . Guilford Press , listopad 1991. ISBN 978-0898624120 .
  •   Wojna telewizyjna w Zatoce Perskiej . Boulder, Kolorado: Westview Press , wrzesień 1992. ISBN 978-0813316147 .
  •   Kultura medialna: kulturoznawstwo, tożsamość i polityka między nowoczesnością a postmodernizmem . Londyn: Routledge , styczeń 1995. ISBN 978-0415105699 .
  •   Zwrot postmodernistyczny . Współautorem jest Steven Best. Guilford Press , sierpień 1997. ISBN 978-1-57230-221-1 .
  •   Postmodernistyczna przygoda: nauka, technologia i kulturoznawstwo w trzecim tysiącleciu . Współautorem jest Steven Best. Guilford Press , czerwiec 2001. ISBN 978-1572306660 .
  •   Grand Theft 2000. Spektakl medialny i skradzione wybory . Rowman & Littlefield , sierpień 2001. ISBN 978-0742421028 .
  •   Od 11 września do wojny z terroryzmem: niebezpieczeństwa związane z dziedzictwem Busha . Rowman & Littlefield , 2003. ISBN 0-7425-2638-0 .
  •   Guys and Guns Amok: Terroryzm domowy i strzelaniny w szkołach od zamachu bombowego w Oklahoma City po masakrę w Virginia Tech . Boulder, Colorado: Paradigm Publishers , styczeń 2008. ISBN 978-1594514937 .
  •   Cinema Wars: hollywoodzki film i polityka w erze Busha-Cheneya . Oxford, Anglia: Wiley-Blackwell , 2009. ISBN 9781405198233
  •   Media / kulturoznawstwo: podejścia krytyczne. Współautorem jest Rhonda Hammer. Nowy Jork, NY: Peter Lang Publishing, 2009. ISBN 9781433107016
  •   Amerykański koszmar Donald Trump, widowisko medialne i autorytarny populizm. Rotterdam: Sense Publishers, 2016. ISBN 9789463007887
  •   American Horror Show: Wybory 2016 i wejście Donalda J. Trumpa . Rotterdam: Sense Publishers, 2017. ISBN 9789463007887

Książki redagowane

Zarezerwuj składki

Eseje i artykuły

Nagrody

Kellner został mianowany członkiem Sudikoff Family Institute for New Education and Media w latach 2003-2004.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Douglas_Kellner&oldid=1136157784 ”