Duchy zwierząt (Keynes)

Johna Maynarda Keynesa w 1933 r

Duchy zwierzęce to termin użyty przez Johna Maynarda Keynesa w jego książce The General Theory of Employment, Interest and Money z 1936 r . do opisania instynktów , skłonności i emocji , które rzekomo wpływają na ludzkie zachowanie i kierują nimi , i które można mierzyć w kategoriach, na przykład , zaufanie konsumentów .

Użyj przez Keynesa

Oryginalny fragment Keynesa brzmi:

Nawet poza niestabilnością wynikającą ze spekulacji istnieje niestabilność wynikająca z właściwości natury ludzkiej, polegająca na tym, że duża część naszych pozytywnych działań zależy raczej od spontanicznego optymizmu niż od matematycznych oczekiwań, czy to moralnych, hedonistycznych czy ekonomicznych. Zapewne większość naszych decyzji o zrobieniu czegoś pozytywnego, czego pełne konsekwencje wyciągniemy w ciągu najbliższych dni, może być podjęta wyłącznie pod wpływem zwierzęcych duchów – spontanicznej chęci działania, a nie bezczynności, a nie jako wynik średniej ważonej korzyści ilościowych pomnożonej przez ilościowe prawdopodobieństwa.

Wcześniejsze zastosowania

Filozofia i nauki społeczne

Pojęcie duchów zwierząt zostało opisane przez René Descartesa , Izaaka Newtona i innych naukowców jako sposób wykorzystania pojęcia witalności ciała.

W jednym ze swoich listów o świetle Newton napisał, że ożywione duchy bardzo łatwo żyją w „mózgu, nerwach i mięśniach, które mogą stać się wygodnym naczyniem do przechowywania tak subtelnego ducha”. Duchy te, jak opisał Newton, są ożywionymi duchami natury eterycznej, odnoszącymi się do życia w ciele. Później stało się pojęciem, które nabrało treści psychologicznej, ale zawsze myślano o nim w związku z procesami życiowymi ciała. Dlatego zachowały niższy ogólny status zwierząt.

William Safire zbadał pochodzenie tego wyrażenia w swoim artykule z 2009 roku „On Language: 'Animal Spirits'”:

Fraza, którą Keynes rozsławił w ekonomii, ma długą historię. „Physitions uczą, że istnieją trzy rodzaje spirytusów”, napisał Bartholomew Traheron w swoim tłumaczeniu tekstu o chirurgii z 1543 r., „zwierzęcy, witalny i naturalny. Duch zwierzęcy ma swoje miejsce w brayne… nazywany zwierzęciem, ponieważ jest pierwszym instrumentem duszy, który łacinnicy nazywają animam”. William Wood w 1719 roku był pierwszym, który zastosował to w ekonomii: „Wzrost naszego handlu zagranicznego… skąd powstały wszystkie te duchy zwierząt, te źródła bogactwa, które umożliwiły nam wydanie tak wielu milionów na zachowanie naszych wolności ”. Słuchaj, słuchaj. Powieściopisarze z entuzjazmem podchwycili jego optymistyczny sens. Daniel Defoe w „Robinsonie Crusoe”: „Aby zaskoczenie nie wypędziło Duchów Zwierząt z Serca”. Jane Austen użyła go w „Dumie i uprzedzeniu” w znaczeniu „pobudliwości”: „Miała zwierzęcy nastrój”. Benjamin Disraeli , powieściopisarz z 1844 roku, użył tego w tym sensie: „On… miał wielką zwierzęcą duszę i żywe poczucie przyjemności”.

Thomas Hobbes użył wyrażenia „duchy zwierząt” w odniesieniu do biernych emocji i instynktów, a także naturalnych funkcji, takich jak oddychanie.

Ralph Waldo Emerson w Society and Solitude (1870) napisał o „duchach zwierząt” jako skłaniających ludzi do działania w szerszym znaczeniu niż Keynes:

Zimna, ospała krew myśli, że nie ma wystarczających faktów do celu i musi zrezygnować ze swojej kolejki w rozmowie. Ale ci, którzy mówią, nie mają więcej — mają mniej. „Nie nowe fakty mają znaczenie, ale gorączka rozpuszczania faktów wszystkich. Ciepło stawia cię we właściwej relacji z magazynami faktów. Główną wadą zimnych, suchych natur jest brak duchów zwierzęcych. Wydają się niewiarygodną mocą, jakby Bóg wskrzeszał umarłych.

W naukach społecznych Karol Marks odnosi się do „duchów zwierząt” w angielskim tłumaczeniu Kapitału, tom 1 z 1887 roku . Marks mówi o zwierzęcym duchu robotników, który jego zdaniem kapitalista może albo pobudzić, zachęcając do interakcji społecznych i konkurencji w swojej fabryce, albo przygnębić, przyjmując pracę na linii montażowej, w której robotnik powtarza jedno zadanie.

Wcześniejsze i współczesne użycie języka angielskiego

„Duchy zwierząt” to eufemistyczne określenie z późnego wiktoriańskiego i edwardiańskiego okresu, używane przez chłopców z angielskich szkół publicznych, takich jak PG Wodehouse (urodzony dwa lata przed Etonian Keynes), który uczęszczał do Dulwich College . Wodehouse i Arthur Conan Doyle byli popularnymi autorami wśród chłopców ze szkół publicznych w Anglii przed Wielką Wojną . Sam Doyle użył wyrażenia „duchy zwierząt” w 1883 roku, roku narodzin Keynesa.

Chociaż był twardym czytelnikiem, nie był molem książkowym, ale aktywnym, potężnym młodym człowiekiem, pełnym zwierzęcego ducha i żywotności, niezwykle popularnym wśród swoich kolegów ze studiów.

— Doyle: Srebrny topór

Dwa przykłady użycia tego wyrażenia przez Wodehouse'a znajdują się w książce Mike z 1909 roku (później ponownie opublikowanej w dwóch częściach jako Mike at Wrykyn oraz Mike and Psmith ). „Duchy zwierzęce” oznaczały młodzieńczy stosunek do władzy, który skutkował energicznym i celowym działaniem zgodnie z radą, opinią lub napomnieniem, aż do naciągnięcia litery wszelkich związanych z tym przepisów do granic możliwości. Celem było zmaksymalizowanie krótkotrwałego zakłócenia tego, co uważano za „normalne” zachowanie. Przywrócenie równowagi wymagało następnie stanowczej sankcji ze strony rządzących, a być może także przekształcenia rozporządzenia, aby zapobiec powtórzeniu się podjętych działań. Slangowym określeniem tamtej epoki było „szarpanie”. [ potrzebne źródło ]

W gruncie rzeczy Stone i Robinson nie mieli nic złego. Byli zwykłymi szmatami, jakich można spotkać w każdej szkole publicznej, małej i dużej. Byli całkowicie wolni od mózgu. Mieli pewną ilość mięśni i ogromny zapas duchów zwierzęcych. Patrzyli na życie szkolne wyłącznie jako narzędzie do szamotaniny.

— Mike , rozdział XXXIX.

„Więc co miałeś na myśli, kładąc to tam?” ryknął pan Downing.


— Duchy zwierząt, proszę pana — powiedział Psmith. "CO!"

— Duchy zwierząt, proszę pana.

— Mike , rozdział LI.

Wodehouse używa antytezy w tym ostatnim przykładzie, aby zrobić komedię ze zdumienia pana Downinga; z pewnością nikt nie może być mniej podatny na „duchy zwierząt” niż uprzejmy, wytworny Psmith? Psmith In The City (1910) był oparty na własnych doświadczeniach Wodehouse'a w „mili kwadratowej”, a temat jest pośrednio rozwijany w środowisku finansowym New Asiatic Bank .

John Coates z Cambridge University popiera intuicję popularnej angielskiej edwardiańskiej szkoły publicznej, że cechy takie jak dynamizm i przywództwo współistnieją z mniej konstruktywnymi cechami, takimi jak lekkomyślność, nieuwaga i nieostrożność. Coates przypisuje to fluktuacjom równowagi hormonalnej; nienormalnie wysoki poziom testosteronu może powodować sukces indywidualny, ale także zbiorową nadmierną agresję, nadmierną pewność siebie i zachowanie stadne, podczas gdy zbyt wysoki poziom kortyzolu może sprzyjać irracjonalnemu pesymizmowi i niechęci do ryzyka. Autorskim remedium na to jest przesunięcie równowagi zatrudnienia w finansach w stronę kobiet i starszych mężczyzn oraz monitorowanie biologii traderów.

Współczesne badania

Niedawne badania pokazują, że termin „duchy zwierzęce” był używany w pracach psychologa, którego Keynes studiował w 1905 roku, i sugerują również, że Keynes pośrednio czerpał z ewolucyjnego rozumienia ludzkiego instynktu. [ wymagane wyjaśnienie ]

W 2009 roku ekonomiści George Akerlof i Robert J. Shiller doradzili dodatkowo, że:

Właściwą rolą rządu, podobnie jak właściwą rolą rodzica z poradami, jest przygotowanie sceny. Scena powinna dać upust kreatywności kapitalizmu. Ale powinno to również zrównoważyć ekscesy, które występują z powodu naszych zwierzęcych duchów.

— Duchy zwierząt , strona 9

Shiller dalej twierdzi, że „duchy zwierząt” odnoszą się również do poczucia wzajemnego zaufania ludzi, w tym poczucia uczciwości w kontaktach gospodarczych.

Zobacz też

Notatki

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Animal_spirits_(Keynes)&oldid=1141051533 ”