Dusza ludzka

Ludzki duch jest składnikiem ludzkiej filozofii , psychologii , sztuki i wiedzy - duchowej lub mentalnej części ludzkości. Chociaż termin ten może być używany w tym samym znaczeniu, co „dusza ludzka”, duch ludzki jest czasami używany w odniesieniu do bezosobowego, uniwersalnego lub wyższego składnika natury ludzkiej, w przeciwieństwie do duszy lub psyche, które mogą odnosić się do ego lub niższych element. Ludzki duch obejmuje nasz intelekt, emocje, lęki, pasje i kreatywność.

W modelach Daniela A. Helminiaka i Bernarda Lonergana duch ludzki jest rozumiany jako umysłowe funkcje świadomości , wglądu , zrozumienia , osądu i innych zdolności rozumowania. Odróżnia się ją od odrębnego składnika psychiki , na który składają się byty emocji , obrazów , pamięci i osobowości .

Olaf Stapledon zdefiniował ducha ludzkiego jako składającego się z miłości , inteligencji i twórczego działania .

John Teske postrzega ducha ludzkiego jako konstrukt społeczny reprezentujący cechy celu i znaczenia , które wykraczają poza indywidualnego człowieka.

Odróżnienie od duszy

Według historyka Oswalda Spenglera rozróżnienie między duchem a duszą zostało dokonane przez Zachód i wcześniejsze cywilizacje, które wpłynęły na jego rozwój. Duch ludzki może być postrzegany jako niebiański składnik niematerialnego składu człowieka - część, która jest bezosobowa lub uniwersalna. Podczas gdy dusze są elementem osobistym, unikalnym dla każdej osoby. Jak pisze Spengler w Upadku Zachodu :

... ważniejsza niż to wszystko jest przeciwieństwo Ducha i Duszy (hebr. ruach i nephesh , pers. ahu i urvan , mandasan: monuhmed i gyan , gr. pneuma i psyche ), która najpierw pojawia się w podstawowym odczuciu prorocze religie, następnie przenika całą Apokaliptykę, a ostatecznie formuje i kieruje światowymi kontemplacjami przebudzonej Kultury - jak widać u Filona, Pawła i Plotyna, gnostyków i Mandejczyków, Augustyna i Awesty, islamu i Kabały. Ruach znaczy pierwotnie „wiatr”, a nefesz „tchnienie”. Nefesz z niższym, złem, ciemnością. Jego wysiłek jest „w górę”. Ruach , do światła. Jego skutkiem dla człowieka, gdy zstępuje, jest heroizm Samsona, święty gniew Eliasza, oświecenie sędziego (np. wydanie wyroku przez Salomona) oraz wszelkiego rodzaju wróżby i ekstazy. Wylewa się. Podobnie jak u Izajasza xi, x, Mesjasz staje się wcieleniem ruach .

Niektórzy chrześcijanie wierzą, że Biblia określa trzy podstawowe elementy ludzkości: ducha, duszę i ciało. Podkreślają, że duch ludzki jest „prawdziwą osobą”, samym rdzeniem jej istoty, istotnym siedliskiem jej istnienia. Wierzą, że kiedy ktoś przyjmuje Jezusa Chrystusa jako swojego Zbawiciela, to jego ludzki duch ulega przemianie, gdy staje się „nowym stworzeniem” w Jezusie Chrystusie. Dusza, która jest siedliskiem woli, umysłu i emocji, nie nawraca się, lecz wymaga codziennej odnowy poprzez zalecane praktyki chrześcijańskie, takie jak modlitwa i czytanie Biblii. W islamie muzułmanie są postrzegani jako posiadający własne duchy, ale takie, które w pewnym sensie są jednością z duchem Bożym. Dla Spenglera , postrzeganie jedności, do której doprowadziła ta idea, było ważne dla wyłonienia się „konsensusu”, który utrzymywał harmonię w kulturze islamu, zwłaszcza w okresie Złotego Wieku Islamu .

Bibliografia

Perry McAdow Rogers (2004), Ludzki duch: źródła w zachodniej humanistyce , Prentice Hall, ISBN 978-0-13-048053-8