Edukacja Everetta Richardsona
The Education of Everett Richardson: The Nova Scotia Fishermen's Strike 1970–71 to książka non-fiction autorstwa kanadyjskiego pisarza Silvera Donalda Camerona , opublikowana po raz pierwszy w 1977 r., A nowe wydanie wydane w 2019 r. Zajęło 47. miejsce na liście 100 Atlantic Canada's 100 Greatest Books , gdzie chwalono ją za przedstawienie „wciągającej relacji” z „tego kluczowego momentu w kanadyjskiej historii pracy”.
Duże fragmenty książki przedstawione są jako historia mówiona, w której główni uczestnicy strajku przemawiają bezpośrednio do czytelników. Jak sugeruje tytuł, książka częściowo opowiada o tym, czego dowiedział się pewien rybak podczas zajadłego, siedmiomiesięcznego strajku i jego gorzkich następstw w rejonie Cieśniny Canso w Nowej Szkocji . Everett Richardson był jednym z 235 trałowców z maleńkich portów Canso , Mulgrave i Petit de Grat którzy walczyli o lepsze płace, bezpieczniejsze warunki pracy, bezpieczeństwo pracy, a przede wszystkim o prawo przynależności do wybranego przez siebie związku, Zjednoczonego Związku Rybaków i Robotników Pokrewnych , czyli UFAWU. Ich głównymi przeciwnikami były dwie wielkie zagraniczne firmy rybackie: Acadia Fisheries, część grupy około 61 brytyjskich firm kierowanych z Hull w Anglii , oraz Booth Canadian Fisheries Ltd., spółka zależna Consolidated Foods , firmy z siedzibą w Chicago , roczna sprzedaż na poziomie ponad miliarda dolarów.
Jednak rybacy napotkali również ostry sprzeciw ze strony tak zwanej „arystokracji dorsza”, bogatych członków elity Nowej Szkocji, a także czołowych polityków, sędziów, biurokratów rządowych, duchownych, The Chronicle Herald , główny dziennik prowincji i sam kanadyjski zakład pracy. „Ostatecznie — pisze Cameron — to nie jest opowieść o rybakach ani nawet o ruchu robotniczym. To opowieść o przywilejach, ubóstwie i niesprawiedliwości w tym kraju, a także o układach społecznych i politycznych, które oszukują i uciskać większość Kanadyjczyków, hamować nasze człowieczeństwo i zniekształcać nasze środowisko.
Feudalne zasady połowów w Nowej Szkocji
Cameron zwraca uwagę, że w Nowej Szkocji rybacy głębinowi nie mieli prawa do strajku, ponieważ nie byli uważani za pracowników, ale raczej za „współtwórców przygód”, którzy dzielą koszty i zyski z każdego rejsu z dużymi firmami rybackimi. Pisze, że typowy podział zysków wynosił od 60 do 70 procent na udział w łodzi i od 30 do 40 procent na załogę, która również pokrywała wydatki, w tym koszt własnego wyżywienia. Płacili również za korzystanie ze sprzętu elektronicznego firm. Cameron donosi, że trałowiec, który pracował stabilnie, zarabiał od 3000 do 5000 dolarów rocznie, co najwyżej około dolara za godzinę, biorąc pod uwagę, że taki rybak może odbyć 27 rejsów i przepracować 5000 godzin, co stanowi mniej więcej trzykrotność rocznego czasu pracy przeciętnego kanadyjskiego pracownika przemysłowego. W 1967 r., kiedy UFAWU z siedzibą w Kolumbii Brytyjskiej rozpoczęło akcję organizacyjną w Nowej Szkocji, okazało się między innymi, że rybacy nie mają gwarancji zatrudnienia; nie ma mowy o cenie ryb ani o podziale zysków z wyprawy; brak przedstawiciela podczas liczenia i ważenia ryb oraz brak odpowiedniego zestawienia wagi, cen lub kosztów podróży w większości portów. Cameron donosi, że UFAWU z powodzeniem zarejestrowało większość rybaków w rejonie Cieśniny Canso. Jednak firmy rybackie odmówiły współpracy ze związkiem częściowo dlatego, że nadal argumentowały, że rybacy są „współtowarzyszami przygód”, a zatem nie kwalifikują się do wstępowania do związków. Firmy dały również jasno do zrozumienia, że nie chcą, aby wojowniczy związek z Zachodniego Wybrzeża zdobył przyczółek w Nowej Szkocji, zwłaszcza taki, któremu przewodził Homer Stevens, członek Komunistyczna Partia Kanady .
Strajk rybaków, 1970
Cameron szczegółowo opisuje strajk, który rozpoczął się 30 marca i 2 kwietnia 1970 r., kiedy trałowcy zeszli z łodzi, domagając się uznania UFAWU jako jedynego agenta przetargowego. Ich strajk zmusił firmy do zamknięcia trzech przetwórni ryb i zwolnienia 800 pracowników lądowych. Firmy wielokrotnie odmawiały negocjacji z UFAWU. Utrzymywali, że jeśli rybacy zapiszą się do jakiegokolwiek innego związku należącego do Kanadyjskiego Kongresu Pracy , uznają go natychmiast. Ale trawlerowcy trzymali się mocno. Po dwóch miesiącach firmy wygrały nakaz sądowy zakazujący rybakom dalszej pikiety, ale trałowcy odmówili posłuszeństwa. Ich nieposłuszeństwo początkowo doprowadziło do wyroków więzienia od 20 do 30 dni, ale sędzia skazał Everetta Richardsona na dziewięć miesięcy najwyraźniej za poinformowanie reportera, że mężczyźni będą nadal pikietować, dopóki ich żądania nie zostaną spełnione. Następnego dnia 7000 pracowników, w tym górnicy i ekipy budowlane w przemysłowym Cape Breton, odeszło z pracy w proteście, a po kilku dniach uwięzieni strajkujący, w tym Richardson, zostali zwolnieni za kaucją. „Nazwisko Everetta było już powszechnym słowem w Nowej Szkocji”, pisze Cameron, „jego wyrok bardziej niż cokolwiek innego sprawił, że strajk ryb znalazł się w centrum życia prowincji”.
20 sierpnia, w piątym miesiącu strajku, jednoosobowa komisja powołana przez rządy federalne i prowincjonalne zaproponowała strajkującym powołanie ad hoc komitety z każdego z trzech portów do negocjacji z firmami. Było to zalecenie mające na celu obejście odmowy firm do bezpośrednich negocjacji z UFAWU. Ostatecznie strajkujący niechętnie zgodzili się na utworzenie komitetów i po wielu niepowodzeniach i opóźnieniach wynegocjowali tymczasowe porozumienie kończące strajk 31 października 1970 r. Porozumienie przewidywało pewne podwyżki cen ryb i nieco lepsze warunki pracy. Łowcy trawlerów dali jednak jasno do zrozumienia, że będą mogli wrócić na linie pikiet, jeśli nie będą mieli praw do rokowań zbiorowych i uznania ich związku do końca kwietnia 1971 r.
Gorzkie następstwa , 1971
Sam strajk mógł się skończyć, ale Cameron zauważa, że sama walka nie. Firmy rybackie wkrótce wykorzystały rozłam w ruchu robotniczym między bardziej wojowniczymi UFAWU a Canadian Food and Allied Workers (CFAWU), związkiem, który przy wsparciu Kanadyjskiego Kongresu Pracy chciał reprezentować wszystkich pracowników przemysłu spożywczego. przemysł. Nowo wybrany rząd liberalny wprowadził prowincjonalne ustawodawstwo przyznające rybakom prawa do rokowań, ale zanim ostatecznie zostało uchwalone 17 marca 1971 r., Firmy dobrowolnie uznały CFAWU i podpisały nowe kontrakty przyznające związkowi zamknięty sklep. Oznaczało to, że dopóki rybacy nie dołączą do CFAWU i nie opuszczą UFAWU, nie będą mogli pracować na trawlerach. Cameron w pełni opisuje miesiące walki, w tym naloty CAFAWU i wynikające z nich apele do Rady ds. Stosunków Pracy Nowej Szkocji, ale ostatecznie rybacy zostali pozbawieni związku, który wybrali. Niektórzy trałowcy niechętnie podpisali karty CFAWU, niektórzy wyjechali z Nowej Szkocji do pracy w BC, podczas gdy inni, jak Everett Richardson, kupili własne łodzie i zajęli się rybołówstwem przybrzeżnym. Acadia Fisheries zbankrutowała w ciągu kilku miesięcy. Jej zakład w Canso został przejęty przez Canso Seafoods, spółkę zależną HB Nickerson and Sons of Północne Sydney, Nowa Szkocja . Booth Fisheries wycofał się w 1974 r., aby skonsolidować swoją działalność w Nowej Fundlandii , w samą porę, jak wesoło zauważa Cameron, „z powodu gorzkiego strajku tamtejszego oddziału Food Workers w 1975 r.”. Pisze, że firma Usen Fisheries z siedzibą w Bostonie obsługiwała fabrykę Booth przez dwa lata, zanim ostatecznie ją kupiła.
„Ostatecznie” — konkluduje Cameron — „rybacy byli zbiorowymi bohaterami i męczennikami, którzy przegrali bitwę dla siebie, ale wygrali ją dla swoich braci”. Dodaje, że "rozbili archaiczny zakaz związków rybackich", zmieniając warunki pracy na łodziach i pozostawiając "nieco bardziej wyrównaną huśtawkę sił". Cameron jasno daje do zrozumienia, że pomimo wyniku strajku postrzega go jako zwycięstwo zorganizowanej siły roboczej . „Tysiące mieszkańców Nowej Szkocji”, pisze, „którzy odrzucili ruch robotniczy jako przestarzałą ideę, domenę bandytów i oportunistów, nagle ujrzeli na nowo jego fundamentalną chwałę, jego nacisk na szacunek dla ludzkiej pracy i jego opór wobec moralnej nędzy wyzysku. Jeśli strajk zakończył się porażką, módlmy się o więcej takich porażek”.
Struktura książki
Edukacja Everetta Richardsona jest podzielona na rozdziały, które odnoszą się do różnych poziomów kanadyjskiego systemu edukacji, od szkoły podstawowej po studia podyplomowe. Na przykład jej pierwszy rozdział nosi tytuł „SZKOŁA KLASA: Kto potrzebuje związku?”, a ostatni zatytułowany jest „STUDIUM DYPLOMOWE: Wiosna szakali”. Książka zawiera również prolog i epilog a także cztery przerywniki, które pojawiają się między rozdziałami. Cameron wykorzystuje przerywniki do wprowadzenia nowych postaci lub przedstawienia dodatkowych aspektów strajku rybaków. Na przykład przerywnik zatytułowany „Ambony i gazety” opisuje, w jaki sposób duchowieństwo i prasa były podzielone między silnym poparciem i trwałym sprzeciwem dla sprawy rybaków. Cameron pisze, że chociaż kościół i prasa były „gorzko podzielone”, najpotężniejsze siły w każdym z nich były skierowane przeciwko rybakom, odzwierciedlając szerszy establishment Nowej Szkocji determinacji, aby zapobiec opanowaniu wojowniczego ruchu związkowego w przemyśle rybnym. Dochodzi do wniosku, że sędzia, który skazał Everetta Richardsona na dziewięć miesięcy więzienia, nie działał świadomie na rzecz firm rybackich. „Ale” — dodaje — „prawo nie jest bezstronne, gdy biedny człowiek spotyka bogatego. Prawo odzwierciedla nie sprawiedliwość, ale władzę. Prawa są ustanawiane przez tych, którzy mają moc ich egzekwowania. A ci faceci nie są rybacy. Ani jednego z nich.
Kolejne przerywnik, zatytułowany „Country Cunning and Unofficial Life”, zawiera list otwarty od Camerona do Everetta Richardsona. List przedstawia pogląd Camerona na strajk rybaków jako „bunt chłopski”. Opisuje to, co Cameron postrzega jako wieśniaka cechy, w tym kodeks etyczny oparty na lojalności wobec własnego ludu i podejrzliwości wobec osób z zewnątrz, takich jak policja, menedżerowie firm i biurokraci rządowi. List wskazuje na samowystarczalność jako kolejną cechę, w której chłopi uprawiają tyle własnej żywności, ile tylko mogą, hodują bydło, trochę łowią ryby i zajmują się wyrębem drewna, uzupełnionym jakąś „pracą zewnętrzną”, taką jak dostarczanie poczty, praca na drogach lub jazda samochodem Autobus szkolny. „Zbudowałeś swój własny dom”, pisze Cameron, „z drewna pozyskanego z ziemi, którą odziedziczyłeś po swoim dziadku. Chodziłeś do kościoła i szanowałeś księdza, ale nie wziąłeś wszystkiego zbyt poważnie. „stopniowa redukcja okrągłych istot ludzkich do pracowników i konsumentów.” Cameron argumentuje, że w XIX-wiecznej Anglii wyzyskiwani robotnicy przemysłowi walczyli o reformy polityczne i wstępowali do związków zawodowych:
To powinno brzmieć znajomo, ponieważ tak właśnie działo się w Nowej Szkocji latem 1970 roku. Rybołówstwo było uprzemysłowione. Kiedy zaczynałeś, trzydzieści lat temu, ostatni dwudrzwiowy szkuner wciąż łowił z Canso. W 1970 roku łowiłeś na ogromnych zmechanizowanych statkach, które bardzo przypominały fabryki. Zaczynałeś jako chłop, stałeś się przemysłowym proletariuszem . Zrobiliście to, co ludzie zawsze robili w tych okolicznościach: utworzyliście związek… Wy, koledzy, byliście oszukani od pokoleń, byliście oszukani gorzej niż kiedykolwiek. Widziałeś szansę, aby to zatrzymać, wstałeś i powiedziałeś, że to jest złe i my zatrzyma to. Zniosłeś to, co trzeba było znieść i nie chciałeś się poddać. Stałeś tam wystarczająco długo, by stać się dla mieszkańców Nowej Szkocji tym, czym Mahatma Gandhi i Martin Luther King byli w swoich społecznościach – lub, bliżej domu, tym, czym Joe Howe a JB McLachlan był wcześniej w historii Nowej Szkocji. Staliście się postaciami symbolicznymi, przypominającymi nam, że braterstwo ludzi jest ideałem, który nie został osiągnięty i może nigdy nie zostanie osiągnięty, ale dla którego ludzie nadal uważają, że warto walczyć i cierpieć. Dlatego tak wielu z nas jest dumnych z bycia przyjaciółmi rybaków. Jesteśmy ci winni cholernie dużo.
Krytyczna reakcja
Niektóre z kontrowersji wokół strajku rybaków wydawały się początkowo widoczne w The Education of Everett Richardson . Na przykład w „The Globe and Mail” recenzent Patrick O'Flaherty skarżył się, że książka zawiera to, co nazwał „przekleństwami lat sześćdziesiątych”, w tym odniesienia do „pięknych dzieciaków” (na uniwersytetach), „chodzących trupów” (w przedmieścia) i „orgazmy na świeżym powietrzu”. O'Flaherty sprzeciwił się odniesieniom Camerona do opresyjnych układów społecznych i politycznych. „Och, jakże nowy gatunek pisarzy — ubolewał — by zde- Engel , De- Atwood , de-Camerona, i ogólnie odświeży kanadyjską atmosferę literacką, która nadal cuchnie salonową radykalną świętoszkowatością”. ruch robotniczy skorzystałby na przedstawieniu przez Camerona rybaków „jako niewiele więcej niż niewinnych ofiar korporacji rabujących pieniądze”. Niemądre jest postrzeganie cnoty jako wyłącznej własności jakiegokolwiek zorganizowanego interesu”.
Inny kanadyjski krytyk miał bardziej przychylny pogląd na The Education of Everett Richardson . Pisze w kwartalniku Literatura Kanadyjska w 1979 roku Michael Greenstein zauważył, że Cameron oczywiście stanął po stronie rybaków, ale także uczciwie przedstawił stronę firm. Dodał, że książka dotyczy bardziej polityki, biznesu, religii i struktury społecznej Nowej Szkocji niż Everetta Richardsona, który znika z narracji „na długi czas”. Greenstein zasugerował, że książka zbyt ugrzęzła w oficjalnych relacjach ze strajku, który przeciągał się latem 1970 roku. Zacytował własną prośbę Camerona o cierpliwość czytelnika: „Ukochany czytelniku, jeśli jesteś już znudzony, nie winię ty… Gdyby to była powieść, mógłbym machnąć ręką i znieść nudę. Ale to nie jest powieść: to prawdziwi ludzie, prawdziwe wydarzenia”. Greenstein pochwalił Camerona za to, że podążył za tym apelem, przedstawiając żywe relacje z życia na wiejskich obszarach Cape Breton, ale dodał, że żałował, że książka nie opierała się w większym stopniu na takich „ludowych” anegdotach.
Wydaje się jednak, że z upływem czasu opinia krytyczna stawała się coraz bardziej przychylna. Ponad 30 lat po opublikowaniu The Education of Everett Richardson osiągnął 47. miejsce w tomie zawierającym listę 100 największych książek Atlantic Canada . Autorzy Trevor Adams i Stephen Clare oparli swoją listę częściowo na własnej ocenie, a częściowo na ponad 2000 nominacjach, o które zabiegali od wydawców, pisarzy, dziennikarzy, redaktorów, księgarzy, bibliotekarzy, profesorów, nauczycieli i czytelników z całej Kanady. „Książki, które wprowadzały nowe style i techniki”, zauważają, „przemieszczały się na szczyty naszych rankingów, nawet jeśli nie były najpopularniejsze”. Jeśli chodzi o Edukację Everetta Richardsona , Adams i Clare piszą: „Cameron zabiera czytelników w doniosłe momenty strajku, dając im prawdziwy obraz ludzi po obu stronach konfliktu i wykazując głębokie zrozumienie tego kluczowego momentu w kanadyjskiej historii pracy”. Dodają, że „z perspektywy atlantyckiej historii Kanady, ruchu robotniczego lub historii rybołówstwa jest to ważna książka. Jednak niewiele książek na te tematy jest tak obszerne jak The Education of Everett Richardson . To dlatego, że ostateczną siłą tej książki są umiejętności opowiadania historii przez Camerona. Jego pisarstwo jest napięte, napięte i dosadne, doskonale odzwierciedla atmosferę beczki prochu tamtych czasów”.