Eiso (król)
|
Eiso 英 祖 | |
|---|---|
 Kamienny sarkofag króla Eiso,
| |
| króla Ryūkyū | |
| Królować | 1260–1299 |
| Poprzednik | Gihon |
| Następca | Taisei |
| Urodzić się | 1229 |
| Zmarł | 31 sierpnia 1299 w wieku 69-70) ( 31.08.1299 ) |
| Pogrzeb | |
| Wydanie | Zobacz listę
|
| Boskie imię | Wezo-no-tedako ( 英祖日子 ) |
| Ojciec | Eso Yononushi |
Eiso ( 英祖 , 1229-31 sierpnia 1299) był pół-legendarnym władcą wyspy Okinawa . Był monarchą założycielem dynastii Eiso .
Nazwa Eiso z pozoru wygląda jak nazwa świątyni , ale naukowcy są zgodni co do tego, że reprezentuje ona Iso (伊祖), osadę we współczesnym Urasoe na Okinawie . Wezo no ikusamoi (dobry dowódca Iso), który pojawia się w archaicznym zbiorze wierszy Omoro Sōshi , jest zwykle identyfikowany jako Eiso.
Życie
Według wydania Chūzan Seifu autorstwa Sai Taku (1701), Eiso urodził się jako syn Eso Yononushi (恵祖 世主), potomka dynastii Tenson , o której mówi się, że jest potomkiem bogini stworzenia. Chūzan Seikan (1650) jest niespójny co do ich związku. Sekcja Gichona traktuje Eiso jako syna Eso Yononushi, podczas gdy sekcja Eiso stwierdza, że był on wnukiem Eso Yononushi. Chūzan Seikan twierdzi, że jego matka urodziła po tym, jak śniła o Najwyższym Bóstwie. Chūzan Seifu jest bardziej wyraźny w kwestii cudownego porodu i charakteryzuje się banałem: Śniła o słońcu, z którego nastąpiła ciąża. Mówi się, że kiedy urodziła, pokój wypełnił się tajemniczym światłem i niezwykłym zapachem.
Służył królowi Gihonowi jako regent od 1235 roku. Za panowania Gihona Okinawa cierpiała z powodu głodu i epidemii dżumy. Gichon wyraził zamiar abdykacji, a jego pomocnicy zarekomendowali Eiso jako następcę Gichona. W rezultacie wstąpił na tron w 1260 roku.
Eiso wprowadził szereg reform podatkowych i rolnych, a Okinawa podniosła się z głodu i innych problemów, które nękały poprzednie panowanie. Niektóre północno-zachodnie wyspy, które Sai On w wydaniu Chūzan Seifu (1725) określił jako Kumejima , Kerama i Iheya , po raz pierwszy złożyły hołd królowi w 1264 r. Chūzan Seikan twierdzi również, że w 1266 r. Amami Ōshima wysłał posłów, aby złożyć hołd królowi. Potrzebowali łańcucha tłumaczy do komunikacji. Zmarł w 1299 roku w wieku 71 lat, a jego następcą został jego syn Taisei . Został pochowany w mauzoleum o nazwie Urasoe yōdore .
Wprowadzenie buddyzmu
Ryūkyū -koku yurai-ki (1713) spekuluje, że buddyzm został wprowadzony na Okinawę za panowania Eiso. Buddyjski mnich Zenkan przybył na Okinawę po wykonaniu Fudaraku tokai , rzadkiego japońskiego rytuału buddyjskiego polegającego na wypłynięciu łodzią w morze w nadziei na dotarcie do Potalaka . Eiso przywitał Zenkana, budując świątynię o nazwie Zokuraku-ji. Znajdująca się na zachód od zamku Urasoe Zokuraku-ji przetrwała do panowania króla Shō En , który po pożarze przeniósł świątynię na południe od zamku Urasoe i przemianował ją na Ryūfuku-ji.
Inwazje dynastii Yuan
Wydanie Chūzan Seifu autorstwa Sai On (1725) twierdzi, że za panowania Eiso dynastia Yuan dwukrotnie próbowała ujarzmić Ryukyu w 1292 i 1297 r. W 1292 r. Dwór cesarski Yuan Kubilaj- chana wysłał posłów z żądaniem, aby Ryukyu został wasalem imperium. Podczas wyprawy dotarli na wyspę, gdzie zostali wciągnięci w walkę z wyspiarzami. W rezultacie zawrócili bez odwiedzania Okinawy. W 1297 roku następca Kubilaja, Temür Khan , wysłał siły zbrojne do inwazji na Ryukyu. Ponieważ napotkał zaciekły opór, uciekł ze 130 jeńcami Ryukyuan.
Tych epizodów nie można znaleźć w Chūzan Seikan (1650) ani w wydaniu Chūzan Seifu autorstwa Sai Taku (1701). W rzeczywistości to Sai On skopiował je z chińskich źródeł. Współcześni uczeni ogólnie uważają, że Liuqiu (瑠求) w chińskich źródłach odnosiło się do Tajwanu , a nie wyspy Okinawa. W rzeczywistości Historia Yuan stwierdza, że Wyspy Penghu i Liuqiu stały naprzeciw siebie i że wysłannicy z 1292 r. Odwiedzili Penghu w drodze do Liuqiu.
