Epistola Adefonsi Hispaniae regis

Epistola Adefonsi Hispaniae regis anno 906 („list Alfonsa, króla Hiszpanii z roku 906”) to list rzekomo napisany przez Alfonsa III z Asturii do duchowieństwa katedry św. Marcina w Tours w 906 r. List jest przede wszystkim o zakupie przez króla Asturii korony przechowywanej w skarbcu kościoła w Tours, ale zawiera również instrukcje dotyczące zwiedzania sanktuarium Jakuba, syna Zebedeusza , które leżało w królestwie Alfonsa. W liście zorganizowano również wymianę literatury. Alfonso zażądał pisemnej relacji z pośmiertnych cudów dokonanych przez świętego Marcina . W zamian kościół w Tours otrzyma Vitas sanctorum patrum Emeritensium , hagiografię niektórych wczesnych biskupów Meridy .

Autentyczność listu jest szeroko kwestionowana i „był ogólnie traktowany ze sceptycyzmem przez współczesną naukę historyczną”. Został odrzucony na przykład przez Luciena Barrau-Dihigo, chociaż został uznany za autentyczny przez Hermanna Hüffera, Carla Erdmanna i Richarda Fletchera .

Paleografia i dyplomacja

List został skopiowany do kartularza Tours sporządzonego w latach 1132-1137, ale który został zniszczony w 1793 roku. Kopia została wykonana dla XVII-wiecznego antykwariusza André Duchesne i jest to kopia, z której pochodzą wszystkie współczesne wydania. Ponieważ nie zachowała się żadna wcześniejsza kopia, nie można ustalić, na jakim etapie przekazu zostały wprowadzone uszkodzenia w obecnym rękopisie. Żadna korespondencja królów Asturii, Kastylii czy Królestwa León nie zachowała się sprzed XII wieku, z wyjątkiem tego listu, jeśli jest autentyczny. Z tych wszystkich powodów ani paleografia, ani dyplomacja nie mogą rozwiązać problemu autentyczności. Jeśli jest to fałszerstwo, list musi pochodzić sprzed lat trzydziestych XII wieku, kiedy sporządzono kartularz z Tours.

W swoich zachowanych statutach Alfonso prawie zawsze nazywa siebie po prostu „królem Alfonsem” ( Adefonsus rex ), ale w liście używa wyszukanego i głośniej brzmiącego stylu „Alfonso mocą i skinieniem głowy Chrystusa, króla Hiszpanii” ( Adefonsus pro Christi nutu at que potentia Hispaniae rex ). Nie jest to jednak całkowicie wyjątkowe, ponieważ podobnie wspaniały tytuł nadano Alfonsowi we współczesnej Chronica Prophetica (883): „chwalebny Alfonso we wszystkich Hiszpanii panujący” ( gloriosus Adefonsus in omni Spanie regnaturus ).

Zawartość

List rzekomo jest odpowiedzią na list, który król otrzymał od duchowieństwa z Tours z pytaniem, czy chciałby kupić „cesarską koronę ( corona imperialis ) wykonaną ze złota i drogocennych kamieni, pasującą do jego godności” przechowywaną w ich kościele . Ten list ( literas ) mógł nie być pierwszym tego rodzaju z Tours, ponieważ Alfonso odnosi się w swojej odpowiedzi do wzmianki o koronie „ponownie” ( rurbanum ). Dostarczył go królowi Sisnando, biskup Iria Flavia , który otrzymał go od Mansio i Datusa, dwóch posłów z Tours, którzy zachęcili biskupa, by przekonał króla do zakupu. W tym fragmencie Sisnando jest anachronicznie utytułowanym arcybiskupem, wieki przed tym, jak stolica Iria Flavia została podniesiona do tej godności w 1120 r., za Diego Gelmíreza . Jeśli list został skopiowany po 1120 r., Błąd może być „korektą”, celową lub nie, mającą odzwierciedlić późniejszy status Irii Flavii. Sugerowano również, że tytuł archiepiscopus jest rozszerzeniem æpiscopus (biskup), pisowni znanej ze współczesnych dokumentów hiszpańskich, ale której skryba pracujący w Tours mógł być ignorantem i zakładał, że dyftong æ reprezentuje skrót od archie- . Ta odmiana pisowni słowa episcopus występuje w oryginalnym akcie królewskim Asturii z 7 marca 918 r.

Alfonso przyjął ofertę i obiecał zorganizować „podróż morską” ( navalis remigatio ) na maj 906 (w tym samym roku) w celu dokonania wymiany. Rok 906 jest podany w systemie datowania anno Domini (AD), a nie w czasach hiszpańskich , wtedy bardziej rozpowszechnionych w Hiszpanii. Można to prawdopodobnie wytłumaczyć nieznajomością jego późniejszego systemu datowania przez adresatów listu. Podczas gdy anno Domini był znany w Asturii – i został użyty w dokumencie opisującym konsekrację nowej katedry w Iria Flavia w 899 – epoka hiszpańska była prawie nieznana poza Hiszpanią, a nawet Beda Czcigodny, „największy informatyk epoki wczesnego średniowiecza”, nie zdawał sobie z tego sprawy. Planowano wysłanie członków dworu królewskiego do Bordeaux , gdzie Alfonso miał najwyraźniej powiązania z miejscowym magnatem Amalvinusem , nazywanym w liście „naszym przyjacielem” i tytułowanym zarówno księciem, jak i hrabią Bordeaux . Niejasna postać Amalvinusa, skądinąd znana tylko z dokumentu z 887 r., Uwiarygodnia list. Alfonso zażądał, aby duchowieństwo wysłało koronę do Bordeaux do połowy maja i aby dwóch lub trzech mężczyzn z Tours towarzyszyło jego ludziom z powrotem do Hiszpanii.

Powód prośby Alfonsa o pracę o pośmiertnych cudach św. Marcina - że wtedy posiadał jedynie opis cudów Marcina dokonanych za życia - można częściowo zweryfikować, ponieważ Alfonso zostawił swoją bibliotekę kościołowi San Salvador de Oviedo w 908 r . i sporządzona wówczas lista ksiąg obejmuje życie św. Marcina Sulpicjusza Sewera , „najsłynniejszą hagiografię zachodniego chrześcijaństwa”. Praca, którą zaoferował Tours w zamian, nie była szeroko spotykana w Hiszpanii i wcale poza nią, co podejrzewał sam Alfonso. Jej pierwszy redaktor i tłumacz, JN Garvin, nie znalazł żadnej wzmianki o tej średniowiecznej pracy poza spornym listem Alfonsa.

List z Tours najwyraźniej poinformował Alfonsa o ataku Wikingów w 903 roku, w trakcie którego spalono Saint Martin's i duże połacie miasta. Odbudowa rozpoczęła się natychmiast za arcybiskupa Hebemusa. Alfonso w swojej odpowiedzi cieszy się, że odbudowa kościoła idzie do przodu i że w sanktuarium świętego odnotowano nowe cuda, co prawdopodobnie zainspirowało jego prośbę o zaktualizowaną życiorys św. Marcina .