Eqbal Ahmad

Eqbal Ahmad
Urodzić się
Eqbal Ahmad

1933 ( 1933 )
Gaya, Bihar , Indie Brytyjskie
Zmarł 11 maja 1999 (w wieku 65–66 lat)
Islamabad, Terytorium Stołeczne Islamabadu , Pakistan
Współmałżonek Julia Diament
Dzieci 1
Kariera wojskowa
Wierność  Pakistan
Serwis/ oddział Pakistan Army Emblem.png Armia Pakistanu
Lata służby Pierwsza wojna o Kaszmir
Ranga Podporucznik

Eqbal Ahmad (1933 - 11 maja 1999) był pakistańskim politologiem , pisarzem i naukowcem znanym ze swojego antywojennego aktywizmu , wsparcia dla ruchów oporu na całym świecie i wkładu akademickiego w badania nad Bliskim Wschodem . Urodzony w Bihar w Indiach Brytyjskich , Ahmad jako dziecko wyemigrował do Pakistanu, a następnie studiował ekonomię w Forman Christian College . Po ukończeniu studiów krótko pracował jako oficer armii i został ranny podczas pierwszej wojny o Kaszmir w 1948 r. Brał udział w rewolucji algierskiej , następnie studiował wojnę w Wietnamie i imperializm Stanów Zjednoczonych, stając się wczesnym przeciwnikiem wojny po powrocie do USA w połowie lat 60.

Chociaż Ahmad był wysoko ceniony w radykalnych kręgach Azji Południowej i bardziej ogólnie w kręgach lewicowych, był postacią kontrowersyjną. Według Perveza Hoodbhoya , podczas kolejnych rządów stanu wojennego w Pakistanie wydawano na niego nakazy aresztowania i kary śmierci. Chociaż w 1971 roku został oskarżony o spiskowanie w celu porwania Henry'ego Kissingera (który był wówczas doradcą ds. Bezpieczeństwa narodowego prezydenta Nixona), sprawa została ostatecznie umorzona. Kabir Babar nazwał Ahmada „jednym z najwybitniejszych myślicieli, jaki kiedykolwiek wywodził się z subkontynentu. Jego analizy najważniejszych wydarzeń politycznych i trendów XX wieku były znane ze swojej przenikliwości i mocy przewidywania”. Edward Said wymienił Ahmada jako jedną z dwóch najważniejszych osób, które wywarły wpływ na jego rozwój intelektualny, chwaląc pisma tego ostatniego o Azji Południowej, szczególnie jako pouczające.

Wczesne życie i edukacja

Eqbal spędził rok studiując historię Ameryki w Occidental College .

Eqbal Ahmad urodził się we wsi Irki w dystrykcie Gaya (obecnie dywizja Magadh ) w indyjskim stanie Bihar . Kiedy był małym chłopcem, jego ojciec został zamordowany w wyniku sporu o ziemię w jego obecności przez grupę hinduską. Podczas podziału Indii w 1947 roku wraz ze starszym bratem migrował pieszo do Pakistanu.

Eqbal Ahmad ukończył Forman Christian College w Lahore w Pakistanie w 1951 roku, uzyskując dyplom z ekonomii. Po krótkiej służbie jako oficer armii, zapisał się do Occidental College w Kalifornii w 1957 roku jako członek Rotary . W 1958 roku wyjechał na Uniwersytet Princeton , gdzie studiował nauki polityczne i historię Bliskiego Wschodu , aż do uzyskania doktoratu w 1965 roku.

Podczas pobytu w Princeton Ahmad podróżował do Tunezji i Algierii w ramach swojej rozprawy doktorskiej. W Algierze poparł rewolucję , co doprowadziło do jego późniejszego aresztowania we Francji. Ahmad wykładał na University of Illinois i Cornell University do 1968 roku. W tym czasie Ahmad został także wybitnym członkiem antywojennego Instytutu Studiów nad Polityką .

Jego wokalne poparcie dla praw Palestyńczyków podczas wojny 1967 roku doprowadziło do jego izolacji w społeczności akademickiej, co spowodowało, że opuścił Cornell. Od 1968 do 1972 pracował jako stypendysta na Uniwersytecie w Chicago . W tym czasie Ahmad stał się silnym działaczem przeciwko wojnie w Wietnamie , co doprowadziło do oskarżenia go o udział w Harrisburg Seven w styczniu 1971 roku. Po procesie Ahmad został uniewinniony ze wszystkich zarzutów w 1972 roku. W 1973 roku przeniósł się do Amsterdamu . W 1974 założył i kierował Transnational Institute do 1975. W 1982 wrócił do Stanów Zjednoczonych i dołączył do Hampshire College jako profesor zwyczajny i tam wykładał aż do uzyskania tytułu emerytowanego profesora w 1997.

W 1990 roku zaczął dzielić swój czas między Islamabad i Amherst , a także zaczął pisać dla Dawn i bezskutecznie pracował nad założeniem college'u sztuk wyzwolonych imienia Ibn Khalduna w Islamabadzie . Ahmad był jednym z najwybitniejszych lewicowych naukowców zarówno w Pakistanie, jak iw Stanach Zjednoczonych. Jego spuścizna to silny sprzeciw wobec militaryzmu, biurokracji, broni nuklearnej i sztywności ideologicznej, przy jednoczesnym zdecydowanym zwolenniku demokracji i samostanowienia. Chociaż Ahmad był mało znaną postacią w Pakistanie, pozostawił silne dziedzictwo w kręgach intelektualnych zarówno w kraju, jak i poza nim.

Kariera

Od 1960 do 1963 roku Ahmad mieszkał w Afryce Północnej, pracując głównie w Algierii , gdzie wstąpił do Frontu Wyzwolenia Narodowego i współpracował z Frantzem Fanonem i niektórymi algierskimi nacjonalistami, którzy toczyli wojnę wyzwoleńczą przeciwko Francuzom w Algierii. Zaproponowano mu możliwość przyłączenia się do pierwszego niezależnego rządu Algierii, ale odmówił życia jako niezależny intelektualista. Zamiast tego wrócił do Stanów Zjednoczonych. Eqbal Ahmad biegle władał językiem urdu , angielskim, perskim i arabskim .

Po powrocie do Stanów Zjednoczonych Eqbal Ahmad wykładał na University of Illinois w Chicago (1964–65) i Cornell University w szkole Stosunków Pracy (1965–68). W ciągu tych lat stał się znany jako jeden z pierwszych i najgłośniejszych przeciwników amerykańskiej polityki w Wietnamie i Kambodży . Od 1968 do 1972 był stypendystą w Adlai Stevenson Institute w Chicago. W 1971 roku Eqbal Ahmad został oskarżony jako jeden z siódemki z Harrisburga , wraz z antywojennym katolickim księdzem Philipem Berriganem , przyszłą żoną Berrigana, siostrą Elizabeth McAlister i czterema innymi katolickimi pacyfistami , pod zarzutem spisku mającego na celu porwanie Henry'ego Kissingera . Po pięćdziesięciu dziewięciu godzinach obrad ława przysięgłych w 1972 roku ogłosiła błąd w procesie .

Przyjaciel Eqbala Ahmada, autor Stuart Schaar zasugerował w książce o Eqbalu Ahmadzie, że ostrzegał Stany Zjednoczone przed atakiem na Irak w 1990 roku. Słusznie przewidział, że upadek Saddama przyniesie w regionie przemoc na tle religijnym i chaos. Eqbal Ahmad przeprowadził również wywiad z Osamą bin Ladenem w Peszawarze w 1986 roku. Na początku lat 90. przewidział, że biorąc pod uwagę ideologię Osamy bin Ladena, ostatecznie zwróci się przeciwko swoim ówczesnym sojusznikom, Stanom Zjednoczonym i Pakistanowi.

Od 1972 do 1982 Ahmad był starszym pracownikiem w Instytucie Studiów Politycznych . Od 1973 do 1975 pełnił funkcję pierwszego dyrektora jej zagranicznej filii, Transnational Institute w Amsterdamie. W 1982 roku Ahmad dołączył do wydziału Hampshire College w Amherst w stanie Massachusetts , progresywnej szkoły, która była pierwszą uczelnią w kraju, która wycofała się z Republiki Południowej Afryki. Tam wykładał politykę światową i politologię. Na początku lat 90. Ahmad otrzymał działkę w Pakistanie od rządu premiera Nawaza Sharifa pod budowę niezależnego, alternatywnego uniwersytetu o nazwie Khaldunia University.

Po przejściu na emeryturę z Hampshire w 1997 roku osiadł na stałe w Pakistanie, gdzie kontynuował pisanie cotygodniowych felietonów dla Dawn , najstarszej anglojęzycznej gazety w Pakistanie. Nadal promował socjaldemokrację w krajach muzułmańskich, takich jak kraje skandynawskie, aby zapobiegać ekstremizmowi, biedzie i niesprawiedliwości w tych krajach.

Eqbal Ahmad był rektorem-założycielem nowo utworzonego wówczas Textile Institute of Pakistan , zorientowanego na tekstylia instytutu naukowego, projektowego i przyznającego stopnie biznesowe. Instytut wyznaje, że kieruje się wartościami, za którymi opowiadał się Eqbal Ahmad, i przyznaje swoje najbardziej prestiżowe wyróżnienie, nagrodę Dr. Eqbal Ahmed Achievement Award , jednemu absolwentowi, który został jednogłośnie uznany przez wydział za odzwierciedlającego wartości Eqbala Ahmada na dorocznym zwołaniu.

Śmierć i dziedzictwo

Eqbal Ahmad zmarł z powodu niewydolności serca 11 maja 1999 r. W szpitalu w Islamabadzie w Pakistanie, gdzie był leczony z powodu raka okrężnicy . Ożenił się z Julie Diamond w 1969 roku, nauczycielką i pisarką z Nowego Jorku i mieli jedną córkę, Dohrę.

Hampshire College zorganizowano serię wykładów upamiętniających na jego cześć. Wśród prelegentów znaleźli się Kofi Annan , Edward Said , Noam Chomsky i Arundhati Roy . Ahmad był podziwiany jako „intelektualista, którego nie onieśmiela władza ani autorytet”. Współpracował z takimi lewicowymi dziennikarzami, aktywistami i myślicielami jak Chomsky, Said, Howard Zinn , Ibrahim Abu-Lughod , Richard Falk , Fredric Jameson , Alexander Cockburn i Daniel Berrigan . Ahmad wywarł wpływ na kilku lewicowych aktywistów, w tym Chomsky'ego, Zinna, Abu-Lughoda, Richarda Falka , Perveza Hoodbhoya , Cockburna, Saida i Roya. Ahmadowi przypisuje się wgląd w islamski terroryzm ; publicznie skrytykował globalne poparcie dla islamskich grup fundamentalistycznych w Afganistanie.

Noam Chomsky w artykule, po śmierci Ahmada w 1999 roku, opisał Ahmada jako „cennego przyjaciela, zaufanego towarzysza, doradcę i nauczyciela” i powiedział, że Ahmad z ciepłem i uczuciem opisuje islamską tradycję suficką, którą pamięta z dzieciństwa w wiosce w Bihar, gdzie podziw islamskich sufich wśród opinii publicznej zjednoczył hinduistów i muzułmanów. Prości i bezpretensjonalni, „głosili przykładem”, żyjąc „służbą i dając przykład równego traktowania ludzi bez dyskryminacji”. Sufi odwoływali się do najbardziej uciskanych, oferując „mobilność społeczną, a także godność i równość biednym”. Sufi uważali ideę nacjonalizmu za antyislamską ideologię, która „postępuje w kierunku tworzenia granic tam, gdzie islam jest wiarą bez narodowych granic. Eqbal Ahmad opisuje siebie jako osobę „zdecydowanie świecką” i „internacjonalistę”, ale szybko chwalił elementy myśli i praktyki religijnej, które uważał za godne podziwu wśród islamskich sufich.

Eqbal Ahmad uważał, że islam dotyczy przede wszystkim dobra zwykłych ludzi. Lewicowość Eqbala była jego człowieczeństwem, a to tylko wzmocniło jego dumę z bycia Pakistańczykiem w trudnych czasach. Wniósł mądrość i uczciwość w sprawę uciskanych ludów na całym świecie.

[Ahmad był] prawdopodobnie najbystrzejszym i najbardziej oryginalnym antyimperialistycznym analitykiem powojennego świata, zwłaszcza w dynamice między Zachodem a postkolonialnymi państwami Azji i Afryki.

— Edward powiedział

W recenzji The Selected Writings of Eqbal Ahmad Keally McBride chwali „jego niesamowite wyczucie natury ludzkiej i encyklopedyczną wiedzę o historii świata”. Kabir Babar napisał, że „badanie go oznacza narażenie na rzadkie zjawisko akademickiego rygoru połączonego z wolą działania”. Shahid Alam z Monthly Review napisał, że „Ahmad dostarczył najbardziej elokwentnego, analitycznego i pełnego pasji głosu z trzeciego świata od czasu Frantza Fanona . Niemal na pewno jest także najbardziej przenikliwym myślicielem politycznym, jakiego świat islamski wydał w XX wieku”.

Był lewicowym sekularystą, znanym z trwającego całe życie potępiania i krytyki zachodniego imperializmu. Amitava Kumar argumentował: „Tak samo jak Said, był mentorem pokolenia myślicieli, głównie południowoazjatyckich [...] wyróżniających się„ nie tylko siłą, ale także szerokim zakresem sympatii [...] Był zaangażowany inżynier emancypacji, budujący pomysłowe drogi, łączący problemy między kontynentami. ”Uznał, że niektóre aspekty analizy Ahmada są mniej istotne w XXI wieku, ale nadal chwalił„ jego zaangażowanie w rozwiązywanie problemów politycznych poprzez dyplomację, a nie wojnę. W szczególności jego pisanie o świecie muzułmańskim wyróżniało się krytyczną czujnością i uczciwością, oporem wobec przyjętej mądrości . Być może jego najcenniejszym darem była umiejętność słuchania innych w sposób, w jaki większość z nas tego nie robi: odpłacał młodym studentom taką samą uprzejmością uważnego śledzenia ich argumentów, którą rozciągał na bogatych i wpływowych. ”Muhammad Idrees Ahmad napisał w 2016 r. „Dokładnie przewidział konsekwencje zachodniej lekkomyślności w Afganistanie, a jego ostrzeżenia dotyczące interwencji USA w Iraku okażą się prorocze”.

Zobacz też

Dalsza lektura

  •   Confronting Empire (z Davidem Barsamianem), 2000, South End Press, ISBN 0-89608-615-1 .
  •   Wybrane pisma Eqbala Ahmada pod redakcją Carollee Bengelsdorf, Margaret Cerullo i Yogesh Chandrani, 2006, Columbia University Press, ISBN 0-231-12711-1
  •   Terroryzm: ich i nasz (z Davidem Barsamianem), 2001, Seven Stories Press, ISBN 1-58322-490-4
  •   Stuart Schaar, Eqbal Ahmad: Krytyczny outsider w burzliwym wieku , 2015, Columbia University Press, ISBN 9780231171571

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Eqbal_Ahmad&oldid=1136760807 ”