Etnografia komunikacji

Etnografia komunikacji (EOC), pierwotnie zwana etnografią mówienia , jest analizą komunikacji w szerszym kontekście praktyk społecznych i kulturowych oraz przekonań członków określonej kultury lub wspólnoty językowej . Wywodzi się z badań etnograficznych. Jest to metoda analizy dyskursu w językoznawstwie , która czerpie z antropologicznej dziedziny etnografii . Jednak w przeciwieństwie do właściwej etnografii, EOC uwzględnia zarówno formę komunikacyjną, która może obejmować między innymi język mówiony, jak i jego funkcję w danej kulturze.

Ogólne cele tej jakościowej metody badawczej obejmują możliwość rozpoznania, które akty komunikacyjne i/lub kody są ważne dla różnych grup, jakie rodzaje znaczeń mają zastosowanie w różnych zdarzeniach komunikacyjnych oraz w jaki sposób członkowie grupy uczą się tych kodów, aby zapewnić wgląd w poszczególne społeczności. Ten dodatkowy wgląd może być wykorzystany między innymi do usprawnienia komunikacji z członkami grupy, nadania sensu decyzjom członków grupy i odróżnienia grup od siebie.

Pochodzenie

Dell Hymes zaproponował etnografię komunikacji jako podejście do analizy wzorców używania języka w społecznościach językowych, aby wesprzeć swoją ideę kompetencji komunikacyjnych, która sama w sobie była reakcją na rozróżnienie Noama Chomsky'ego między kompetencjami językowymi a wydajnością językową .

etnografia mówienia ” , pierwotnie ukuty w tytułowym artykule Della Hymesa z 1962 r., został ponownie zdefiniowany w jego artykule z 1964 r., „ Wprowadzenie: ku etnografii komunikacji”, aby uwzględnić niewerbalne i niewerbalne cechy komunikacji, chociaż większość badaczy EOC nadal skłania się ku skupić się na mówieniu, które jest powszechnie uważane za „wybitny - nawet pierwotny - środek komunikacji”.

Termin „etnografia komunikacji” ma opisywać cechy, jakie musi przyjąć podejście do języka z antropologicznego punktu widzenia. Mianowicie, według Dell Hymes, musi 1) „badać bezpośrednio użycie języka w kontekstach sytuacji, aby dostrzec wzorce właściwe dla aktywności mowy” oraz 2) „wziąć za kontekst społeczność, badając jej nawyki komunikacyjne jako całość. " Innymi słowy, zamiast oddzielać formę językową od jej funkcji, analiza komunikacji danej kultury lub społeczności, językowej i innej, musi odbywać się w odniesieniu do społeczno-kulturowego kontekstu jej użycia i funkcji przekazywanych znaczeń. Jak Deborah Cameron : „Jeśli interesuje Cię głównie sposób, w jaki pewne wydarzenie związane z przemówieniem wpasowuje się w całą sieć wierzeń i praktyk kulturowych, poświęcisz więcej czasu na opisywanie rzeczy, które są zewnętrzne w stosunku do samego przemówienia: kim są mówcy, gdzie są, jakie wierzenia i zwyczaje są ważne w ich życiu”.

Stosowanie

W swojej książce Qualitative Communication Research Methods , badacze komunikacji Thomas R. Lindlof i Bryan C. Taylor wyjaśniają: „Etnografia komunikacji konceptualizuje komunikację jako ciągły przepływ informacji, a nie jako podzieloną na segmenty wymianę wiadomości”. Według Deborah Cameron, EOC można traktować jako zastosowanie metod etnograficznych do wzorców komunikacyjnych grupy. Littlejohn i Foss przypominają, że Dell Hymes sugeruje, że „kultury komunikują się na różne sposoby, ale wszystkie formy komunikacji wymagają wspólnego kodu, komunikatorów, którzy znają i używają kodu, kanału, miejsca, formularza wiadomości, tematu i wydarzenia utworzone przez transmisję wiadomości”. „Badania EOC”, według Lindlofa i Taylora, „produkują bardzo szczegółową analizę kodów komunikacyjnych i ich bieżących funkcji w różnych kontekstach. W tych analizach społeczności językowe konstytuują się w lokalnych i ciągłych przedstawieniach spraw kulturowych i moralnych. "

EOC może służyć jako środek do badania interakcji między członkami określonej kultury lub „społeczności językowej”, czyli dowolnej grupy ludzi, która tworzy i ustanawia własne kody i normy mówienia. Gerry Philipsen wyjaśnił: „Każda społeczność ma swoje własne wartości kulturowe dotyczące mówienia, które są powiązane z oceną stosowności sytuacji”.

Znaczenie i rozumienie obecności lub braku mowy w różnych społecznościach będzie się różnić. Aby analizować i interpretować stosowność aktów mowy w określonych społecznościach, należy rozumieć lokalne wzorce i normy kulturowe. Tak więc „stwierdzenie, że mowa nie jest wszędzie ceniona jednakowo we wszystkich kontekstach społecznych, sugeruje strategię badawczą mającą na celu odkrywanie i opisywanie kulturowych lub subkulturowych różnic w wartości mówienia. Mówienie jest jednym z innych zasobów symbolicznych, które są alokowane i rozdzielane w sytuacjach społecznych zgodnie do charakterystycznych wzorców kulturowych”.

Hymes użył również EOC, aby argumentować przeciwko silnemu poglądowi hipotezy Sapira-Whorfa , idei, że język determinuje zdolności poznawcze. Chociaż Hymes uważał, że czyjś język wpływa na światopogląd , argumentował, że zakres tego efektu zależy „od okoliczności jego nabycia i jego miejsca w repertuarze językowym osoby i społeczności”.

Model MÓWIĄCY

Model, który Hymes opracował jako ramy do analizy zdarzenia mowy w kontekście kulturowym, to mnemoniczny model SPEAKING. Model składa się z szesnastu elementów, które Hymes uważał za konieczne do rozważenia w celu dokładnego i zadowalającego opisania dowolnego konkretnego zdarzenia mowy: forma wiadomości, treść wiadomości, miejsce, scena, mówca/nadawca, adresat, słuchacz/odbiorca/odbiorca, adresat, cele (rezultaty), cele (cele), klucz, kanały, formy wypowiedzi, normy interakcji, normy interpretacji, gatunki . Te szesnaście elementów jest podzielonych na osiem działów, tworząc akronim SPEAKING.

S - ustawienie i scena : miejsce, w którym zdarzenie mowy jest umiejscowione w czasie i przestrzeni
P - uczestnicy : kto bierze udział w przemówieniu iw jakiej roli (np. mówca, adresat, publiczność, podsłuchujący)
E - końce : jaki jest cel zdarzenia mowy i jaki ma być jego wynik
A - sekwencja aktów : jakie akty mowy składają się na zdarzenie mowy i w jakiej kolejności są wykonywane
K - tonacja : ton lub sposób wykonania (poważny lub żartobliwy, szczery lub ironiczny itp.)
I - instrumentarium : jaki kanał lub środek komunikacji jest używany (np. mówienie, migi, pisanie, bębnienie, gwizdanie) i jaki język/odmiana jest wybierana z repertuaru uczestników
N - normy interakcji : jakie są zasady tworzenia i interpretowania aktów mowy
G – gatunki : do jakiego „typu” należy zdarzenie mowy (np. wywiad, plotka) i jakie inne istniejące wcześniej konwencjonalne formy wypowiedzi są odwoływane lub „cytowane” w tworzeniu odpowiedniego wkładu w rozmowę (np. czy ludzie cytują z mitologia, poezja czy pismo święte?)

Chociaż model SPEAKING jest cennym modelem dla EOC, a także ramą opisową najczęściej stosowaną w etnografii komunikacji, Cameron ostrzega, że model Hymesa powinien być używany bardziej jako przewodnik niż szablon, ponieważ zbyt wąskie trzymanie się go może stworzyć ograniczający pogląd na przedmiot swoich badań. Według Camerona etnografia komunikacji powinna dążyć nie tylko do „odpowiedziania na takie„ opisowe ”pytania, jak„ jakie wydarzenia związane z mową mają miejsce w takiej a takiej społeczności? oraz „jakie są składowe zdarzeń mowy X, Y i Z?”, ale także w celu wyjaśnienia, „dlaczego mają miejsce określone zdarzenia i dlaczego mają one określone cechy”.

Godne uwagi badania

W kilku badaniach naukowych wykorzystano etnografię komunikacji jako narzędzie metodologiczne podczas prowadzenia badań empirycznych. Przykłady tej pracy obejmują badanie Philipsena, w którym zbadano sposoby, w jakie robotnicy mieszkający w pobliżu Chicago mówili lub nie mówili w oparciu o kontekst komunikacyjny i status tożsamości osobistej (tj. czy byli uważani za osoby o symetrycznym lub asymetrycznym statusie społecznym) . Inne przykłady obejmują studium Katriel dotyczące izraelskich aktów komunikacyjnych obejmujących narzekanie i żarty na temat problemów narodowych i publicznych, a także studia porównawcze Carbaugha dotyczące komunikacji w różnych kontekstach międzykulturowych. Badania te nie tylko identyfikują akty komunikacyjne, kody, zasady, funkcje i normy, ale także oferują różne sposoby zastosowania tej metody. Joela Sherzera Kuna Ways of Speaking bada sposoby mówienia wśród Kuna z Panamy. To przełomowe badanie, które koncentruje się na sposobach leczenia, codziennym mówieniu, rytuałach dojrzewania i gromadzeniu przemówień w domu. Była to pierwsza monografia, która w sposób jednoznaczny przeniosła etnografię perspektywy mówienia na cały wachlarz praktyk werbalnych wśród grupy ludzi.

Zobacz też