Fasana-e-Azad

Fasana-e-Azad

Strona tytułowa Fasana-e-Azad Cz. 3, 4 wyd. (1899), opublikowane przez Nawal Kishore Press
Autor	Ratan Nath Dhar Sarshar
Oryginalny tytuł	فسانۂ آزاد
Kraj	Indie Brytyjskie
Język	urdu
Gatunek muzyczny	Pikarejska powieść
Nadciągnąć	Lucknow i wyimaginowany Bliski Wschód pod koniec XIX wieku
Wydawca	Nawal Kishore Press
Data publikacji	Tom 1 : 1881 Tom 2 : 1882 Tom 3 : 1883 Tom 4 : 1883
Dziesiętny Deweya	891.4393

Fasana-e-Azad ( urdu : فسانۂ آزاد ; tłum.   Przygody Azada , również romanizowana jako Fasana-i-Azad ) to powieść urdu autorstwa Ratana Natha Dhar Sarshara . Został opublikowany w odcinkach w Avadh Akhbar między 1878 a 1883 rokiem, zanim został opublikowany w czterech dużych tomach przez Nawal Kishore Press . Historia opowiada o wędrującej postaci o imieniu Azad i jego towarzyszu, Khoji, z ulic Lucknow pod koniec XIX wieku na pola bitew wojny rosyjsko-tureckiej (1877–1878) w Konstantynopolu i Rosji. Status dzieła jako powieści był przedmiotem dyskusji, ale większość uczonych uważa, że ​​​​jest to jedna z pierwszych powieści (lub proto-powieści) w języku urdu.

Sarshar wpadł na pomysł napisania Fasana-e-Azad po sukcesie artykułów, które napisał dla Avadh Akhbar pod tytułem „Zarafat” („Dowcip i humor”). Odwiecznie popularna Fasana-e-Azad była przedmiotem badań krytyków literackich jako pierwsza powieść urdu i jej wpływ na późniejszy rozwój formy literackiej. Jest znany z barwnych opisów Lucknow, jego mieszkańców i kultury.

Tło

Ratan Nath Dhar Sarshar (1846 lub 1847 - 1903)

Sarshar, nauczycielka w dystrykcie Kheri w stanie Uttar Pradesh , dołączyła do Nawal Kishore Press (założonej przez Munshi Nawal Kishore ) w Lucknow jako redaktor Avadh Akhbar . Napisał kolumnę dla magazynu o kulturze feudalnej Lucknow , co zainspirowało go do napisania Fasana-e-Azad .

W dniu 8 sierpnia 1878, Sarshar został mianowany redaktorem Avadh Akhbar . Jego pierwszy wpis z serii „Zarafat” ukazał się w numerze z 13 sierpnia 1878 r., a później regularnie ukazywał się felieton. Te kolumny, które ostatecznie stanowiły pierwsze 500 stron książki, satyrują miejskie życie, zwykle koncentrując się na wędrującej postaci, takiej jak Azad lub pomniejsza postać. Było to zgodne z wpływem The Pickwick Papers Charlesa Dickensa i Don Kichota Miguela de Cervantesa na Sarshar. Popularność Zarafata skłoniła Sarsharra do kontynuowania historii i rozwinięcia ich w narrację zwaną Fasana-e-Azad .

W jednym artykule, opublikowanym 23 września, Sarshar wyjaśnił powody napisania serii. Powiedział, że ich intencją było wykorzystanie humoru, aby umożliwić Avadha Akhbara zapoznanie się z kulturą społeczną, charakteryzującą się odpowiednim stylem konwersacji i płynnością idiomatyczną dostosowaną do różnych okazji towarzyskich, którą można wykorzystać na różnych spotkaniach towarzyskich . Sarshar wierzył, że taka edukacja poprawi kraj i jego mieszkańców; przyjemność z czytania humorystycznych artykułów zachęcałaby do wyrafinowania i wyższego myślenia.

Postacie

bohaterami Fasana-e-Azad są:

• Azad – główny bohater. Wędruje po Lucknow, spotyka ludzi ze wszystkich klas z różnymi pomysłami i uczestniczy w festiwalach Eid , Shab Barart , Maharram i Basant .
• Husn Ara – piękna dziewczyna z arystokratycznej rodziny, którą kocha Azad
• Sihpahr Ara - młodsza siostra Husn Ary
• Khoji - krasnolud, który jest towarzyszem Azada

Działka

Akcja powieści rozgrywa się w Lucknow i wyimaginowanym Bliskim Wschodzie pod koniec XIX wieku. Jego temat nawiązuje do Don Kichota Miguela de Cervantesa , z Azadem wzorowanym na Don Kichocie . Wierny przyjaciel Azada, Khoji, powtarza słowa Sancho Pansy .

Azad, bez rodzinnej historii, błąka się po mieście; spotyka wszelkiego rodzaju ludzi i obserwuje zmieniające się środowisko miejskie Lucknow. Ma wyczucie kobiecego piękna. Azad poznaje dwie siostry i zakochuje się w Husnie Arze, starszej siostrze. Chociaż ona też go kocha, stawia warunek ich małżeństwa: Azad musi udać się do Turcji i walczyć z Turkami w ich wojnie z Rosjanami. Azad wyjeżdża do Turcji ze swoim pomocnikiem Khojim, krasnoludem z zamiłowaniem do opium i urojeniami co do jego urody i waleczności. Mają wiele przygód w Turcji i Rosji; kilka szlachcianek zakochuje się w Azadzie, który pozostaje mniej więcej wierny Husn Ara.

Azad, Khoji i dwie europejskie wielbicielki triumfalnie wracają do Indii. Azad żeni się z Husną Arą, a dwie Europejki zostają pracownicami socjalnymi . Zostaje ojcem bliźniaków, jest znany i szanowany, poświęca wiele czasu propagowaniu nowych idei, edukacji, handlowi i przemysłowi. Kiedy wybucha wojna przeciwko Afganistanowi , Azad zostaje poproszony przez rząd o pomoc w działaniach wojennych. Idzie na wojnę, ponownie udowadniając, że jest dzielnym żołnierzem. Następnie Azad wraca do domu i prowadzi szczęśliwe, pożyteczne życie poświęcone rozwojowi swojego kraju. Fasana-e-Azad ma wiele wątków pobocznych, w tym historię siostry Husny Ary, Sipahr Ara; jej kochanek, książę Humayun Far; i Shahsawar, jego tajemniczy rywal.

Historia publikacji

Fasana-e-Azad składa się z czterech tomów, w sumie około 3000 stron (około 2,25 miliona słów). Powieść została opublikowana w wielu formatach. Tom pierwszy ukazał się w odcinkach w Avadh Akhbar od sierpnia 1878 do 5 stycznia 1880 pod tytułem „Zarafat” . Wydano ją w formie książkowej w styczniu 1881 r. nakładem Nawal Kishore Press, która wydała także pozostałe trzy tomy. po raz pierwszy użyto tytułu Fasana-e-Azad . Kolejne raty, sprzedawane w prenumeracie i osobno wycenione, były publikowane po 30 lipca jako miesięczne dodatki do Avadh Akhbar . Został opublikowany w formie książkowej w lipcu 1882 r. Trzeci tom ukazywał się w odcinkach co miesiąc od lutego 1882 r. Do stycznia 1883 r. I został opublikowany w formie książkowej, z początkowym nakładem 200 egzemplarzy i kosztem trzech rupii, w czerwcu 1883 r. Chociaż to nie wiadomo, czy ostatni tom ukazał się w odcinkach, został opublikowany w formie książkowej w 1883 roku.

Późniejsze wydania

Rozdział Fasana-e-Azad , ponad 15 stron, został opublikowany przez Nawal Kishore Press w 1906 roku jako „Range Siyar”. Nowe wydanie powieści zostało opublikowane w 1934 roku. Saraswati Press of Banaras opublikowało skrócone 550-stronicowe wydanie w języku hindi w 1947 roku. Postać Khoji stała się tak popularna, że ​​Muhammad Ahsan Farooqi zebrał fragmenty powieści o Khoji i zebrał je w książkę zatytułowany Khoji , który został opublikowany w 1952 roku przez Raja Ram Kumar Press (następcę Nawal Kishore Press). Jamia Book Department z New Delhi opublikował skrócone wydanie Fasana-e-Azad (Talkhis) w 1970 roku.

Przyjęcie

Fasana-e-Azad była pierwszą serializowaną fikcją urdu opublikowaną w gazecie urdu. Punkt orientacyjny współczesnej fikcji w języku urdu, wzbudził bezprecedensowe zainteresowanie opinii publicznej i pomógł Avadhowi Akhbarowi umocnić swoją reputację jako jednego z pierwszych opłacalnych dzienników w języku urdu w Azji Południowej. W trakcie i po opublikowaniu powieści Sarshar stał się jedną z najpopularniejszych postaci społeczności urdu.

Powieść jest uważana za jedną z pierwszych współczesnych powieści urdu lub bezpośredniego prekursora powieści. Według Firoza Hissaina sukces Fasany-e-Azad był bezprecedensowy w historii literatury urdu ; był czytany i cieszył się nim każdy segment społeczeństwa. Powieść została opisana jako encyklopedia współczesnej kultury Lucknow.

Recenzenci chwalili Fasana-e-Azad za portrety targowisk Lucknow, targów i różnych klas społecznych, przedstawione z żywotnością i dokładnością uważaną za niespotykaną w literaturze urdu. Historyk Ram Babu Saksena cytuje realistyczne przedstawienie życia Lucknow w powieści, „wierne i żywe przedstawienie życia i obyczajów społeczeństwa Lucknow” oraz „genialny humor” Sarshara jako wybitne cechy Fasana-e- Azad . Saksena nazywa humor Sarshara „pełnokrwistym, zdrowym i niepohamowanym”, a żaden z jego współczesnych nie zbliża się do jego „zasobu humoru”.

Shaista Suhrawardy Ikramullah nazywa największe osiągnięcie Khoji Sarshara i nieśmiertelną postać w fikcji urdu. Saksena opisuje Khoji jako „wyjątkową postać w całej gamie literatury urdu” oraz jako „najbardziej oryginalne i wspaniałe dzieło sztuki humorystycznej”. Wah Janaab , serial telewizyjny oparty na Fasana-e-Azad , wyemitowany na antenie DD National w 1984 roku.

Status jako powieść

Badanie Fasana-e-Azad rozpoczęło się po śmierci Sarshara wraz z publikacją artykułów Brij Narayana Chakbasta i Bishana Narayana Dara , dwóch jego współczesnych. Wiele badań skupiało się na jego związku z historią powieści. Asaduddin opisuje ogólny konsensus, że „krytycy i pisarze nazywają Fasana-e Azad powieścią, ale z pewnymi zastrzeżeniami”.

Sam Sarshar jako pierwszy nazwał Fasana-e-Azad powieścią w 1879 roku. Ralph Russell nazywa to „dziełem, które na stałe wprowadziło do literatury urdu niektóre z głównych elementów współczesnej powieści”. Podręcznik Vaqāra ʿAz̤īma na temat prozy urdu opisuje ją jako ważną w historii powieści, mówiąc, że wywarła ona „głęboki wpływ na rozwój naszych powieści, za co wszyscy przyszli powieściopisarze są winni Sarsharowi dług wdzięczności”. Dubrow argumentuje, że niespójności fabuły i charakterystyki pracy są w rzeczywistości powszechnymi cechami prac serializowanych, które Sarshar celowo poprawił, aby były bardziej powieściowe, kiedy poprawiał swoje felietony do publikacji książkowej. Mohammad Asaduddin podkreśla sposób, w jaki Sarshar przedstawia zwykłe życie z nieupiększonym językiem jako ważną cechą powieściową. Podkreśla również brak elementów nadprzyrodzonych, które silniej dopasowałyby Fasana-e-Azad do gatunku dāstan lub romansu.

Ostatecznie jednak Asaduddin dochodzi do wniosku, że Fasana-e-Azad nie jest „właściwą powieścią”, ponieważ jej fabuła jest zbyt nieostra, a postacie zbyt nierealne. Fabuła i postacie, a zwłaszcza ich niezgodność z wiktoriańskimi standardami literackiego realizmu , są podstawą do oceny, że Fasana-e-Azad nie jest do końca powieścią. Muhammad Ahsan Farooqi przypisał wiele niespójnych wątków pobocznych „nieostrożności” Sarshara: „Sarshar nie miał planu i wpychał każdą historię, gdziekolwiek chciał, i kończył ją, gdy tylko nastał nastrój”. Według Farooqi miłość między Azadem i Husn Ara jest jedynym wątkiem przewijającym się przez tę pracę od początku do końca. Bishan Narayan Dar napisał: „ Fasana-e-Azad nie jest właściwą powieścią, ponieważ jej fabuła nie została pomyślana według żadnego planu. Nie ma ani początku, ani środka, ani końca; jest raczej zbiorem niepowiązanych migawek z społeczeństwo i kultura, w której żył Sarshar”. Chakbast zakwestionował, w jaki sposób postać Azada (którego opisał jako „niekontrolowanego, beztroskiego, wędrownego, a czasem nawet grzesznego człowieka”) mogła nagle stać się „tak czysta i wyrafinowana”, znajdując rozwój postaci „wbrew prawu natury”. Autor Shaista Suhrawardy Ikramullah również nazwał rozwój postaci niespójnym.

Źródła

• Asaduddin, Mohammad (2001). „Pierwsza powieść urdu: kwestionowanie twierdzeń i zastrzeżeń” . Rocznik studiów urdu . hdl : 1793/18219 .
• Dubrow, Jennifer (2011). Od szkicu gazety do „powieści”: pisanie i recepcja „Fasana-e Azad” w północnych Indiach, 1878–1880 (praca doktorska). Wydziały Języków i Cywilizacji Azji Południowej, University of Chicago – za pośrednictwem ProQuest .
• Dubrow, Jennifer (2016). „Przestrzeń do debaty: kształtowanie powieści urdu w kolonialnych Indiach” . Literaturoznawstwo porównawcze . 53 (2): 296. doi : 10.5325/complitstudies.53.2.0289 – za pośrednictwem projektu MUSE .
•   Dubrow, Jennifer (2017). „Fikcje seryjne: kultura druku urdu i powieść w kolonialnej Azji Południowej”. Przegląd historii gospodarczej i społecznej Indii . 54 (4): 408. doi : 10.1177/0019464617728224 . S2CID 149068497 – za pośrednictwem wydawnictwa SAGE .
•    Dubrow, Jennifer (październik 2018). „Powieść na raty: Fasana-e Azad i nowoczesność literacka” . Kosmopolityczne sny: tworzenie współczesnej kultury literackiej urdu w kolonialnej Azji Południowej . Wydawnictwo Uniwersytetu Hawajskiego. s. 35–36. doi : 10.1515/9780824876692 . ISBN 978-0-8248-7270-0 . S2CID 239947236 – przez De Gruyter .
•   George KM, wyd. (1997). Arcydzieła literatury indyjskiej . Tom. 2. New Delhi: National Book Trust . s. 1518–1520. ISBN 978-81-237-1978-8 .
•   Husajn, Firoz (1964). Życie i twórczość Ratan Nath Sarshar (praca doktorska). Uniwersytet SOAS w Londynie. OCLC 46438440 .
•   Ikramullah, Shaista Suhrawardy (1945). „Rozdział IV: Pandit Ratan Nath Sarshār: Fasāna e Azād” (PDF) . Krytyczne badanie rozwoju powieści i opowiadania w języku urdu . Londyn: Longmans, Green and Co., s. 31–40. OCLC 3920236 .
•   Jain, Gyan Chand (1988). „Fasana-e-Azad” . W Datta, Amaresh (red.). Encyklopedia literatury indyjskiej: Devraj do Jyoti . Nowe Delhi: Sahitya Akademi. s. 1264–1265. ISBN 978-81-260-1194-0 .
• Raport roczny Ministerstwa Informacji i Radiofonii i Telewizji 1985–86 (raport). 1985.
•   Mohammed, Sadiq (1995). Historia literatury urdu . Delhi: Oxford University Press. P. 417. ISBN 978-0-19-563145-6 .
•   Oldenburg, Veena Talwar; Sharar, Abdul Halim; Llewellyn-Jones, Rosie (2001). Omnibus Lucknow . Oxford University Press. P. 201. ISBN 978-0-19-565329-8 .
•    Saksena, Ram Babu (1990). Historia literatury urdu . New Delhi: azjatyckie usługi edukacyjne. ISBN 9788120606166 . OCLC 312754167 .
•   Stark, Ulrike (2007). „Rozdział 6: Avadh Akhbar: polityka, opinia publiczna i promocja literatury urdu”. Imperium książek: Naval Kishore Press i rozpowszechnianie słowa drukowanego w kolonialnych Indiach . Ranikhet: permanentna czerń. P. 364. ISBN 978-81-7824-196-8 .
•   Sud, KN (lipiec – sierpień 1977). „Urdu Fiction i Krishan Chandar”. Literatura indyjska . Nowe Delhi: Sahitya Akademi. 20 (4): 124. JSTOR 24158701 .

Linki zewnętrzne

Fragmenty z Fasana-e-Azad:

• Odcinek Saf Shikan (tr. Jennifer Dubrow)
• Azad idzie do kolejowej restauracji (tr. Frances W. Pritchett)