Franco Burgersdijk
Franco Petri Burgersdijk lub Franciscus Burgersdicius (ur. Franck Pieterszoon Burgersdijk ; 3 maja 1590 - 19 lutego 1635) był holenderskim logikiem .
Życie
Franco Burgersdijk urodził się w De Lier , Defland w roku 1590 był holenderskim logikiem, który pracował jako profesor logiki i filozofii moralnej oraz rektor na Uniwersytecie w Leiden. Nauczanie Franco Burgersdijka pomogło podnieść rangę logiki i filozofii na holenderskich uniwersytetach. Po dorastaniu na farmie Burgersdijk uczęszczał zarówno do szkoły łacińskiej w Amersfoort (1604-1606), jak i do gimnazjum w Delft (1606-1610). Wkrótce potem zdecydował się studiować teologię na uniwersytecie w Lejdzie . Jego rosnące zainteresowanie debatą doprowadziło go do zostania podopiecznym Gisbertusa Voetiusa , wicedyrektor Staten College. Po ukończeniu nauki w Lejdzie kontynuował studia na Uniwersytecie w Saumur , gdzie w 1614 roku został profesorem filozofii . logiki na Uniwersytecie w Leiden. Później został mianowany katedrą etyki, a następnie zamienił ją na katedrę filozofii. Zmarł w Lejdzie . Powodem popularności Burgersdijka jest jego pierwsza książka, Idea Philosophy Naturalis, która stała się wzorem dla jego późniejszych pism. Jego podejście do swoich poddanych jest jasne, logiczne, zwięzłe i dobrze zorganizowane. Zastosowana przez niego metoda uporządkowanego studiowania miała na celu zaszczepienie „rzetelnej wiedzy”. Wychodząc od swojej metody definicji i klasyfikacji, zbadał całą filozofię przyrody w 26 dysputach, z których każda przedstawiała zestaw tez, które można było dalej zbadać, konsultując wymienione przypadki za i przeciw. Kolejny zbiór dysput odbył się w Collegium physicum. Reputacja Burgersdijka w XVII wieku opierała się na jego systematycznych podręcznikach. Pedagogiczne znaczenie uzyskały dzięki sprawnej adaptacji Corpus Aristotelicum do standardów metody humanistycznej. Burgersdijk's neoarystotelizm jest związany z ruchem kontraremonstracyjnym w Republice Holenderskiej.
Kłopoty religijne i ich wpływ na karierę naukową Burgerdijka
Podczas rozejmu między armią holenderską i hiszpańską w 1609 r. wyznawcy teologii profesora Jacoba Armerniusa zwrócili się do stanów holenderskich o rewizję pewnych kwestii religijnych. Kwestie te składały się z serii konfliktów między Arminianami , zwolennikami Jakuba Armeniusa , a gomaristami , zwolennikami Franciszka Gomarusa . Konflikty te wynikały z różnych interpretacji Pisma Świętego.
Ich debata przez lata była głęboko uwikłana w holenderską politykę. W 1608 r. Konflikty nasiliły się, gdy generał stanów federalnego państwa holenderskiego zażądał zwołania synodu w opozycji popierającej Ormian Holandii. W odpowiedzi prowincja Holandia użyła siły militarnej do przywrócenia porządku. Doprowadziło to jednak do konfliktu ze stadhouderem Maurycym, księciem Orańskim , który dokonał zamachu stanu i przejął kontrolę nad całym krajem, co zakończyło polityczną potyczkę. Konflikt religijny zakończył się wkrótce po tym, jak międzynarodowy synod w Dort orzekł na korzyść goberystów 9 maja 1619 r.
W wyniku orzeczenia cały arminianizm został skutecznie usunięty z Republiki. Przeprowadzka spowodowała otwarcie na Uniwersytecie w Leiden . Burgerdijk uznał to za okazję do powrotu do Holandii. Został mianowany profesorem logiki, a później awansował na katedrę etyki. Studia teologiczne ukończył w 1623 r.
W 1626 roku Burgersdijk otrzymał zadanie redagowania De sphaera Johannesa de Sacrobosco, aby pozbyć się z księgi łaciny.
Zainteresowanie filozofią
Burgersdijkd brał udział w dwóch sporach w 1623 i 1627 r., Które dotyczyły arystotelesowskiego korpusu wiedzy o wiedzy przyrodniczej. Jego były profesor i kierownik katedry filozofii na Uniwersytecie w Leiden , Jacchaeus (Gilbert Jack), pokłócił się z Burgersdijkd, ponieważ uważał, że Burgersdijkd przekracza granice jego wydziału. Po śmierci Jaccheusza w 1628 r. Burgersdijkd zamienił katedrę etyki na katedrę filozofii.
Chociaż Burgersdijkd był znany z wiary w zasady Arystotelesa, wierzył również w narodziny nowych gwiazd i nadprzyrodzony wpływ niebios na ziemski świat.
Kariera
Pierwszą nominację otrzymał w protestanckiej Akademii w Saumur , gdzie był profesorem filozofii od 1616 do 1619. Wrócił do Leiden jako profesor logiki i etyki i wygłosił inauguracyjny wykład „De fructu et utilitate logices” w 1620. Mianowany do katedry filozofii w 1628, Burgersdijk stał się wiodącą postacią na uniwersytecie, pełniąc funkcję rektora (1629, 1630, 1634) i pisząc wpływowe podręczniki z filozofii przyrody, metafizyki, logiki, etyki i polityki.
Osiągnięcia
W 1625 r. wydano nowe przepisy. W ostatnim roku można było uczyć niektórych etyki, fizyki i geografii, a Burgersdijk został poproszony o podniesienie średniowiecznej „barbarzyńskiej” łaciny Johannesa de Sacrobosco De sphaera do standardów humanistycznych poprzez uczynienie „astronomii” jasną i łatwą do zrozumienia. Podręcznik ten, zamówiony przez państwa holenderskie, nie powinien być traktowany jako ilustracja konserwatyzmu Burgersdijka. Celem było zapoznanie studentów z „podstawami” przedmiotu, który, jak stwierdzono we wstępie do kompendium, należałoby pogłębić na uczelni. W 1628 roku, po śmierci Jaccheusza, Burgersdijk zamienił filozofię moralną na fizykę, ale na długo przedtem wykładał fizykę. W 1624 r. odbyła się pierwsza seria piętnastu dysput dotyczących arystotelesowskiego korpusu filozofii przyrody, aw 1627 r. zorganizowano kolejną. Chociaż jego mówca Petrus Cunaeus zauważył, że kilku przyjaciół zmarłego było zdumionych tym posunięciem, gdyż „filozofia moralna przekazana z nieba na ziemię przez Sokratesa jest najwybitniejszą częścią filozofii”, zwrócił uwagę na humanistyczne ambicje Burgersdijka do tej ukrytej w naturze Prawdy, że jasne światło może zaświecić z ciemności”. Wyjaśnił zatem filozofię Arystotelesa nauczaną „przez władzę publiczną” w szkołach i usunął „jej niejasności”, które później zostały zintensyfikowane przez „scholastycznych„ komentatorów, takich jak Tomasz z Akwinu i Jan Duns Szkot ”. Stąd kluczowymi terminami Burgersdijka są metoda i system, przy czym porządek jest koniecznym warunkiem nauki.
Pracuje
Burgersdijkd był bardziej znany ze swojego kompendium logiki. Napisał duet Institvtionvm logicarvm libri, który kładł nacisk na porządek i metodę. Czerpał inspirację z Arystotelesa , ale także podążał za metodami Petrusa Ramusa .
Drugie kompendium Burgersdijkd dotyczyło myśli moralnej i politycznej. Na to kompendium również duży wpływ wywarł Arystoteles .
- Idea philosophiae naturalis . (Lejda, 1622)
- Idea philosophiae moralis . (Lejda, 1623)
- Institutionum logicarum libri duet . (Lejda, 1626)
- Idea philosophiae tum naturalis, tum moralis . (Oksford, 1631)
- Streszczenie Institutionum logicarum . (Lejda, 1632)
- Collegium physicum, disputationibus XXXII. absolut . (Lejda, 1637)
- Institutionum metaphysicarum libri duet . (Lejda, 1640)
- Idea oeconomicae et politicae doctrinae . (Lejda, 1644)
Notatki
- Egbert P. Bos, Franco Burgersdijk (1590-1635) Neoarystoteles w Leiden , Editions Rodopi 1993, ISBN 90-5183-374-1 .
- SKOCZEK. (2020). De sphaera Johannesa de Sacrobosco we wczesnym okresie nowożytnym
- Dibon, Paul Auguste Georges. 1954. La philosophie Néerlandaise au siècle d'or. Amsterdam: Elsevier
- Ruestowa, Edwarda Granta. 1973. Fizyka w siedemnasto- i osiemnastowiecznym Lejdzie: filozofia i nowa nauka na uniwersytecie. Haga: Nijhoff
- Vermij, Rienek. 2002. Kalwińscy kopernikanie: recepcja nowej astronomii w Republice Holenderskiej, 1575–1750. Amsterdam: KNAW.
- Chisholm, Hugh, wyd. (1911). . Encyklopedia Britannica . Tom. 4 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 813.
Linki zewnętrzne
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Słowniki biograficzne | |
| Naukowe bazy danych | |
| Inny | |
