Frijjo
*Frijjō („ Frigg -Frija”) jest zrekonstruowanym imieniem lub epitetem hipotetycznej pospolitej germańskiej bogini miłości , najwybitniejszej żeńskiej członkini * Ansiwiz (bogów) i często identyfikowanej jako małżonka głównego boga, * Wōdanaz ( Woden – Odyn ).
Proponowana etymologia
Nazwa * Frijjō ( staronordycki Frigg , staro-wysoko-niemiecki Frīja ) ostatecznie wywodzi się od praindoeuropejskiego * prih-y (a) h , spokrewnionego z sanskryckim priya „droga, ukochana”. Jednak w językach germańskich znaczenie tego słowa rozdzieliło się na dwa etymony: jeden związany z polem semantycznym „miłość, zaloty, przyjaźń” (angielski przyjaciel ), a drugi z polem „wolność” (angielski wolny ). Inne pokrewne to:
- Gothic frijôn - tłumaczy φιλειν, αγαπαν „kochać”.
- Freogan anglosaski , freon
- Friehan starosaksoński .
- Współczesne germańskie słowa określające przyjaciela , takie jak Freund .
Staro-wysoko-niemiecki czasownik frijôn „ nubere, uxorem ducere , woo, wziąć żonę” (współczesny niemiecki freien ) kontrastuje z frijan „liberare”. Jest obcy dla górnoniemieckiego i prawdopodobnie został przejęty z dolnoniemieckiego .
pochodne
Teonimy w języku zachodniogermańskim to anglosaskie *Frīg , staro-wysoko-niemieckie Frīja , dolnoniemieckie ( Dolna Saksonia ) Frike, Freke ( Fru Freen, Fru Frien, Fru Freke, Fru Frick, Fuik, Frie ) i lombardzkie Frea , poświadczone w Origo Gentis Langobardorum . Imię anglosaskiej bogini jest potwierdzone jedynie nazwą dnia tygodnia, chociaż frīg (silna kobiecość) jako rzeczownik pospolity oznaczający „miłość” (w liczbie pojedynczej) lub „uczucia, uściski” (w liczbie mnogiej) znajduje potwierdzenie w poezji.
Piątek w dzień powszedni w języku angielskim nosi imię bogini Frigg ( staroangielski frigedæg ). Piątek w staronordyckim nazywał się zarówno Freyjudagr , jak i Frjádagr , [ potrzebne źródło ] w Faröese fríggjadagur , aw staro-wysoko-niemieckim nigdy * Frouwûntac , ale Frîatac, Frîgetac , teraz Freitag .
Poetyckie epitety
Istnieją pewne dowody na to, że epitet * frawjō „dama” został zastosowany do tej bogini. Te dwie nazwy były mylone od wczesnych czasów, zwłaszcza w staroangielskim, gdzie rdzeń * frīj- pojawia się jako frēo-, frīo-, frēa- (skurcz * īj- i następująca po nim samogłoska tylna) obok rzadszej formy rdzenia frīg- (/ pt: j- /), przez rozwinięcie poślizgu między ī a następną samogłoską przednią. Te dwie formy pierwotnie występowałyby w dystrybucji komplementarnej w ramach tego samego paradygmatu (np. mianownik rodzaju męskiego liczby pojedynczej frēo , dopełniacz rodzaju męskiego liczby pojedynczej frīges ), ale w poświadczonym staroangielskim analogiczne formy są już obecne, a rozkład nie jest już komplementarny
Odnosząc się do pytania, Jacob Grimm stwierdził:
Z tego wszystkiego wnioskujemy, że formy, a nawet znaczenia tych dwóch imion ściśle ze sobą graniczą. Freyja oznacza wesołą, radosną, słodką, łaskawą boginię, Frigg wolną, piękną, kochaną; do pierwszego przywiązuje ogólne pojęcie frau (kochanki), do drugiego frî (kobieta).
Dyskusję językową tych nazw komplikują kwestie germańskiego Verschärfung . Staronordycki Frigg , friggjar-dagr jest spokrewniony z frakkr „wolny, pogrubiony”, spokrewniony ze staroangielskim frēo , gotyckim freis „wolny”.
Charakterystyka
Zarówno Frigg, jak i Freyja kojarzone są z tkactwem , łącząc aspekty bogini miłości i bogini domowej .
W Szwecji i niektórych częściach Niemiec asteryzm Pasa Oriona jest znany jako jej kądziel lub wrzeciono .
Brakteaty B7
Brakteaty typu „kobieta” ( Frauenbrakteaten , typ B7, zwany także typem Fürstenberg lub Oberwerschen) zostały zidentyfikowane jako prawdopodobnie przedstawiające Frigg-Frija.
Znanych jest pięć brakteatów tego typu: IK 259 ( Großfahner -B); IK 311 ( Oberwerschen -B); IK 350 (miejsce odkrycia nieznane, podobno z „południowo-zachodnich Niemiec”); IK 389 ( Welschingen -B); i IK 391 ( Gudme II-B). W każdym z nich przedstawiona postać kobieca trzyma laskę w kształcie krzyża, interpretowaną jako kądziel. IK 350 dodatkowo zdobi szereg krzyży, a IK 259 dodatkowe swastyki . Ikonograficznie powiązanych jest pięć złotych brakteatów znalezionych w Hüfingen w Bawarii.
Zobacz też
Dalsza lektura
- Lindow, John (2002). Mitologia nordycka: przewodnik po bogach, bohaterach, rytuałach i wierzeniach . Oxford University Press. P. 129. ISBN 978-0-19-983969-8 .
- Mitologia krzyżacka Grimma , rozdz. 13
- M. Scheller, Vedisch 'priyá-' u. die Wortsippe 'frei, freien, freund' (1959)
- DH Green, Lang. & Hist. Wczesny świat germański (1998) 39–41.
- Jan de Vries , Studien over germanaansche mythologie, VII: De skaldenkenningen met de namen der godinnen Freyja en Frigg , Tijdschrift voor nederlandsche taal-en letterkunde 53 (1934), 210–217.
- Marian Edwardes, Lewis Spence, Słownik mitologii nieklasycznej (1913); Przedruk z 2003 r. ISBN 978-0-7661-4453-8 , Przedruk z 2005 r.: ISBN 978-1-59605-342-7 , s. 70f.
- Coremans (1844). „L'année de l'ancienne Belgique. Mémoire sur les saisons, les mois, les semaines, les jours, les fêtes dans les temps antérieurs à l'introduction du christianisme en Belgique, avec l'indication et l'explication de différentes daty qui se trouvent dans les Documents du moyen âge, et qui en partie sont encore usitées de nos jours”. Compte-rendu des seanse de la Commission Royale d'histoire . 7 (7): 11–192. doi : 10.3406/bcrh.1844.3181 .
- Kurylowicz, J. (czerwiec 1967). „Germański Verscharfung”. Język . 43 (2): 445–451. doi : 10.2307/411544 . JSTOR 411544 .
- Sturtevant, Albert Morey (1941). „Notatka na temat rozwoju semantycznego języka staronordyckiego„ Fría: Frjá ”<gotycki„ Frijon ”„ Kochać ” ”. Skandynawistyka . 16 (5): 194-196. JSTOR 40915517 . ProQuest 1296912963 .