Gerarda Rabinowicza

Gérard Rabinovitch (ur. 1948 w Paryżu ) jest francuskim filozofem i socjologiem. Jest badaczem w Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS), członkiem Centre for Research on Sense, Ethics, Society oraz Centre for Research on Psychoanaliza , Medicine and Society na Uniwersytecie Paris VII-Denis Diderot . Jest również stałym wykładowcą wizytującym na Uniwersytecie Minas Gerais (Brazylia).

Biografia

Gérard Rabinovitch urodził się w Paryżu we Francji w 1948 roku. Jest synem bojownika ruchu oporu Léopolda Rabinovitcha (1922-2009), który był członkiem grupy FTP-MOI , Compagnie Carmagnole-Liberté, deportowanej jako Résistant do Dachau w 1944 roku oraz Anny z domu Portnoï, która była dzieckiem ukrywanym we Francji podczas II wojny światowej. Od 2008 roku Gérard Rabinovitch jest sekretarzem generalnym Prix Francine i Antoine Bernheim w dziedzinie sztuki, literatury i nauki.

Filozofia

Gérard Rabinovitch sytuuje swoje prace i pisma w tradycji Weberowskiej oraz w zgodzie z filozofią polityczną Szkoły Frankfurckiej i związanych z nią myślicieli, w tym Hannah Arendt , Waltera Benjamina , Ernsta Blocha i Siegfrieda Kracauera . Jego prace opierają się również na psychoanalizie klinicznej i jej ukrytej wizji człowieka, a także na polu historii

„Destrukcyjność”, koncepcja pozwalająca zrozumieć nazizm i ludobójstwo

Gérard Rabinovitch rozwinął koncepcję „destruktywności”, rozwijając wcześniejsze prace socjologii fenomenologicznej ( Georg Simmel ) i weberowskiej, skupiające się na roli emocji w społeczeństwie. Rozwinął koncepcję „popędu śmierci” w jej hetero-destrukcyjnej formie (popęd destrukcyjny), która była teoretyzowana w dziedzinie psychoanalizy i która odzwierciedla kantowskie pojęcie Radykalnego Zła.

W swojej książce De la destructivité humaine, fragments sur le Béhémoth (O ludzkiej destrukcji: postacie Behemota) Gérard Rabinovitch ponownie rozważa i krytykuje ograniczony punkt widzenia myślicieli politycznych, socjologicznych i filozoficznych, którzy rozumieli nazizm poprzez hobbesowską metaforę Lewiatana . Idąc śladami Franza Leopolda Neumanna , zamiast tego proponuje, abyśmy podjęli ideę Behemotha , przeciwieństwem Lewiatana, aby zbadać to zjawisko. Behemoth to model dezorganizacji, chaosu i przestępczej przyjemności. Gérard Rabinovitch analizuje nazistowską chimerę z jej heroizacją przemocy, promowaniem agresji i likwidacją wszelkich norm etycznych. Ta nazistowska chimera składa się z działalności gangsterów, inspirowanych poganami działań chłopskich, biologii medycznej i racjonalności instrumentalnej.

Posługując się pojęciem „destrukcyjności”, Gérard Rabinovitch omawia i krytykuje centralną tezę Nowoczesności i Holokaustu Zygmunta Baumana oraz sugeruje, że musimy wyjść poza kategorie instrumentalnego rozumu i działania. Za pomocą Freuda terminów, Gérard Rabinovitch, wysuwa filozoficzną tezę, że Lewiatan mógłby, przez nadmierne ograniczenie, reprezentować „chorobliwe przywiązania”, a Behemot „tanatofilne oderwania”, wskazując jednocześnie na niuanse między przywiązaniami a oderwaniami w życiu: „Rozróżnienie polega na nie między przywiązaniem a oderwaniem, ale w chorobliwym scenariuszu lub erotycznej dynamice, która je ożywia”. Idea destrukcyjności pozwala Gérardowi Rabinovitchowi dostrzegać, artykułować i myśleć o podobieństwach i różnicach między praktycznymi modalnościami i warunkami, które dały początek Zagładzie i Ludobójstwo w Rwandzie w 1994 roku.

Etyka rozczarowania

Opierając się na teorii Freuda, w szczególności na Cywilizacji i jej niezadowoleniu , oraz na własnych odkryciach wynikających z koncepcji „niszczycielstwa”, Gérard Rabinovitch zastanawia się nad konsekwencjami wszechstronnego charakteru zniszczenia i naszej zdolności dostosowania go do różnych sytuacji historycznych podczas gdy pozostaje nienaruszony. W obliczu tej nieprzyjemnej prawdy – że barbarzyństwo prześladuje ludzkość – Rabinovitch pracuje nad stworzeniem podstaw etyki rozczarowania, etyki, która wzmocniłaby naszą zdolność do przeciwstawienia się destrukcji właściwej rasie ludzkiej.

Refleksje na temat humoru

Rabinovitch pogłębił i rozwinął swoje badania nad etyką rozczarowania poprzez analizę humoru, który postrzega jako prawdziwy klejnot wytworzony przez pracę naszej kultury (Kulturarbeit). W swojej książce Komentarz ça va mal? L'humour juif, un art de l'esprit, zgłębia specyfikę humoru żydowskiego , owego symbolu i świadectwa istnienia specyficznie żydowskiej kultury i tożsamości, sytuującej się pomiędzy antropologicznym rozczarowaniem a mesjanistyczną nadzieją. W swojej drugiej pracy na ten temat, Et vous trouvez ça drôle?! ... wariacje sur le propre de l'homme, Rabinovitch kontynuuje swoją refleksję nad humorem i jego etycznym powołaniem, czyli błogosławieństwem: czyli dobrze powiedziane. Analiza różnic i podobieństw między dwiema wielkimi tradycjami humorystycznymi, humorem żydowskim i humorem brytyjskim , Gérard Rabinovitch rzuca światło na warunki, które umożliwiają humor, analizuje jego cywilizujące skutki oraz to, jak nas emancypuje swoją klarownością. Poprzez swoje badania, które starają się wyartykułować radykalną antropologię psychoanalityczną z powracającymi problemami klasycznej filozofii politycznej, stawianymi przez myślicieli takich jak Leo Strauss i Claude Lefort , Rabinovitch wyznacza nowe podstawy epistemologiczne i etyczne, abyśmy mogli przyjąć naszą odpowiedzialność jako podmiotów ludzkich na świecie.

Bibliografia

Książki w języku francuskim

  • Éthique et environnement , Direction de l'ouvrage, La Documentation Française, 1997.
  • Pytania sur la Shoah , wyd. Mediolan, kolekcja „Les essentiels”, 2000.
  • Le Sourire d'Isaac, L'humour juif comme Art de l'Esprit , wyd. Mango/ ARTE éditions Paryż, 2002.
  • Abraham Joshua Heschel, un Tzaddiq dans la Cité , kierownictwo publikacji, wyd. du Nadir, kolekcja „voix”, Paryż, 2004.
  • Antijudaïsme et Barbarie , kierunek publikacji ze Shmuel Trigano, Éditions In Press, coll. Pardes nr 38, 2005.
  • Connaissance du Monde juif , kierunek publikacji avec Évelyne Martini, Éditions du CNDP/CRDP, coll. Dokumenty, Actes et Rapports, Paryż, 2008.
  • Komentarz ça va mal? : L'humour juif, un art de l'esprit , wydanie Bréal, 2009.
  • De la destructivité humane, fragments sur le Béhémoth , PUF, 2009.
  • Et vous trouvez ça drôle ?!... wariacje sur le propre de l'homme , wydanie Bréal, 2011.
  • Terrorisme/Résistance, d'une zamieszanie lexicale à l'époque des sociétés de masse , wyd. Le Bord de l'eau, 2014, 72 s. 9,10.
  • Les révolutions de Leonard Cohen , kierunek publikacji z udziałem Chantal Ringuet, Presses de l'Université du Québec, 2016, 292 s. (Kanadyjska Żydowska Nagroda Literacka 2017).
  • Somnambule i Terminatorzy. Sur une crise civilisationnelle contemporaine , wyd. Le Bord de l'eau, 2016, 102 s.
  • Leçons de la Shoah , wyd. Réseau Canopé - Éclairer, 2018, 124 s.

Książki w języku portugalskim (Brazylia)

  •   „Schoà: Sepultos nas Nuvens”, Éditora Perspectiva, kol. Khronos, São Paulo, Brésil, 2004, ISBN 85-273-0698-0 .

Artykuł w języku angielskim

  • „W skamieniałym świecie”, O rasie ludzkiej Roberta Antelme'a, wyd. Northwestern University Press, Illinois, USA, 2003, s. 131-138

Artykuł w języku niemieckim

  •   "Von der versachlichenden, allmacht und vom wissenschtlichen denken", w Ethik und Wissenschaft in Europa (Die gesellschasftliche, rechtliche und philosophische Debatte), Verlag Karl Alber, 2000, strona 126-140, ISBN 978-3-495-47811-0

Książki w języku tureckim

  •   Teroryzm mi? Direniș mi?* Dire Kitle Toplumları Çağında Bir Sözlük Karmașasına Dair , *SEL YAYINCILIK / RED KITAPLIĞI, Stambuł, 2016, Tłumaczenie: Ișik Ergüden, ISBN 978-975-570848-5 .

Książki w języku polskim

  • Nauki płinące z Zagłady , Wydawnictwo Akademickie DIALOG, Warszawa, 2019  

Ordery, odznaczenia i medale

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Gérard_Rabinovitch&oldid=1106128585 ”