Gabriel de Magalhães

Gabriel de Magalhães ( chiński : 安文思 ; pinyin : Ānwénsī ; 1610 - 6 maja 1677), lub galicyzowany jako Gabriel Magaillans , był wczesnym portugalskim misjonarzem jezuickim w Chinach, który był jednym z pierwszych misjonarzy katolickich, którzy dotarli do Syczuanu i założył oryginalny kościół św . Józefa w Pekinie .

Wczesne życie

Magalhães urodził się w Pedrógão, Coimbra, Portugalia, członek tej samej rodziny co Ferdynand Magellan .

Misja do Chin

Po pierwszych sześciu latach spędzonych w portugalskiej kolonii Goa , Magalhães przybył do Hangzhou w 1640 r. Następnie został wysłany do Chengdu w Syczuanie i przybył w sierpniu 1642 r. Nawiązał bliską współpracę z innym jezuitą Lodovico Buglio w Chengdu i zaczął studiować Chińczycy pod kierunkiem Buglio. Buglio został jego biografem 35 lat później.

Zarówno Magalhães, jak i Buglio zostali zmuszeni do służby pod rządami buntownika „Króla Zachodu”, Zhanga Xianzhonga ( Wade – Giles : Chang Hsien-chung ) po tym, jak Zhang zdobył Syczuan w 1644 r. Początkowo Magalhães pisał ze współczuciem o próbach Zhanga budowania imperium w Chengdu , ale zaczął się bać, gdy Zhang rozpoczął kampanię terroru w Syczuanie.

Po tym, jak Zhang został pokonany przez Mandżurów w 1647 roku, para została schwytana przez Hooge . W swoim apelu o uniknięcie egzekucji Magalhães uznał niemieckiego jezuitę Adama Schalla za swojego „starszego brata”, którego rozpoznał dowódca mandżurski. Zostali zabrani do Zakazanego Miasta w Pekinie w 1648 roku, gdzie zostali dobrze przyjęci przez cesarza Shunzhi i otrzymali kościół, dom i dochód. On i Buglio podjęli się budowy pierwotnego kościoła św. Józefa w Pekinie (pierwotnie znanego jako Dong Tang lub Kościół Wschodni). Magalhães otrzymał obowiązek utrzymywania różnych zachodnich maszyn, w tym zegarów na dworze Shunzhi i Kangxi . Zbudował szereg urządzeń mechanicznych, w tym zegar z dzwonkiem i wieżyczką , który co godzinę odtwarzał chińską melodię.

Po śmierci cesarza Shunzhi ujawniły się nastroje antychrześcijańskie, aw 1661 roku, za panowania cesarza Kangxi, Magalhães został oskarżony o przekupstwo. Był więziony i torturowany, ale później zwolniony, ponieważ zarzuty nie zostały podtrzymane.

Magalhães zmarł w Pekinie 6 maja 1677 r., A sam cesarz Kangxi napisał pochwałę Magalhãesa i przyznał swojej posiadłości 200 taeli srebra i dziesięć dużych bel jedwabiu. Został pochowany na jezuickim cmentarzu Zhalan w Pekinie.

Pracuje

Począwszy od 1650 r. Magalhães zaczął pisać „najbardziej wszechstronny i wnikliwy opis Chin” w drugiej połowie XVII wieku, a zakończono go w 1668 r. Po śmierci Magalhães dzieło zostało przewiezione do Europy przez francuskiego jezuitę Philippe'a Coupleta w 1681 roku i został przetłumaczony przez Abbé Claude Bernou. Została opublikowana pod tytułem Nouvelle Relation de la Chine, contenant la description des specificitez les plus znaczny de ce wielkiego imperium w 1688 roku. Praca została pierwotnie napisana w języku portugalskim jako Doze excellencias da China (Dwanaście doskonałości Chin) i dotyczy różnych aspektów Chin, takich jak historia, język, zwyczaje i rząd. Część dokumentu została jednak zniszczona przez pożar, w związku z czym w tłumaczeniu dokonano zmian i skreśleń. galicyzowanym nazwiskiem autora jako Gabriel de Magaillans. Została również przetłumaczona na język angielski w tym samym roku, co Nowa historia Chin zawierająca opis najistotniejszych szczegółów tego rozległego imperium .

Magalhães pozostawił także dzieła w języku chińskim – w tym tłumaczenie De zmartwychwstanie carnis (復活論), które jest częścią dodatku do pars tertia Summa Theologica (超性學要) Tomasza z Akwinu , wcześniej częściowo przetłumaczonego na chiński przez Buglio.

Dziedzictwo

Magalhães i jego koledzy misjonarze wywarli pozytywne wrażenie na cesarzu Kangxi , który opisał ich jako „oddanych dobru publicznemu”. On wyszedł na:

„Nie zrobili nic złego, ale wielu Chińczyków im nie ufało. Zawsze jednak wiedzieliśmy, że są szczerzy i godni zaufania. Przez wiele lat uważnie obserwowaliśmy ich zachowanie i stwierdziliśmy, że nie zrobili absolutnie nic niewłaściwego”.

To uznanie przez cesarza położyło podwaliny pod edykt tolerancyjny z 1692 roku.

Zobacz też

• Kościół katolicki w Syczuanie
• Relacja z wejścia religii katolickiej do Syczuanu