Gieorgij Czełpanow

Georgy Chelpanov
Георгий Челпанов
Chelpanov w 1914 roku
Urodzić się	( 1862-04-28 ) 28 kwietnia 1862 Mariupol , Imperium Rosyjskie
Zmarł	16 lutego 1936 ( w wieku 73) ( 16.02.1936 ) Moskwa , Rosyjska FSRR , Związek Radziecki
Narodowość	Rosyjski
Edukacja	Gimnazjum Alexandrinum (Mariupol)
Alma Mater	Uniwersytet Noworosyjsk
Kariera naukowa
Pola	Psychologia logika fizjologia
Instytucje	Cesarski Uniwersytet św. Włodzimierza Uniwersytet Państwowy w Moskwie
Doradca doktorski	Lew Łopatin
Doktoranci	Gustaw Szpet Paweł Błoński
Wpływy	Jerzego Berkeleya Davida Hume'a Barucha Spinozy Wilhelma Wundta Carla Stumpfa Mikołaj Grot
Pod wpływem	Gustaw Szpet Wasilij Zenkowski

Georgy Ivanovich Chelpanov ( ros . Георгий Иванович Челпанов ; 28 kwietnia [ OS 16 kwietnia] 1862 - 13 lutego 1936) był rosyjskim psychologiem, filozofem i logikiem.

Biografia

Czelpanow urodził się w Mariupolu w rodzinie z klasy wyższej.

Czełpanow otrzymał podstawowe wykształcenie w Mariupolu w miejscowej szkole parafialnej, a następnie studiował w Gimnazjum Aleksandryjskim (Mariupol) , które ukończył w 1883 roku ze złotym medalem. Po ukończeniu gimnazjum wstąpił na Wydział Historyczno-Filologiczny Uniwersytetu Noworosyjskiego w Odessie, który ukończył w 1887 r. z tytułem doktora.

Od stycznia 1891 rozpoczął nauczanie na Wydziale Filozoficznym Uniwersytetu Moskiewskiego jako Privatdozent . W lutym 1892 przeniósł się na Kijowski Uniwersytet św. Włodzimierza. W listopadzie 1896 obronił rozprawę „Problem postrzegania przestrzeni w związku z doktryną aprioryczną i wrodzoną”, inspirowaną twórczością Mikołaja Grota i Lwa Łopatina, która uzyskała stopień magistra filozofii na Wydziale historii i filologii Uniwersytetu Moskiewskiego. W maju 1897 został mianowany po profesora nadzwyczajnego uczelni na wydziale filozoficznym, którym kierował do 1906; w lipcu 1904 został zatwierdzony jako profesor zwyczajny. Od 1897 r. Chelpanov kierował także Seminarium Psychologicznym na Uniwersytecie Kijowskim.

Pisał artykuły z zakresu psychologii w czasopismach Russkaja myśl , „Problemy filozofii i psychologii”, „Świat Boga” oraz w „Wiadomościach Uniwersytetu Kijowskiego”. Czełpanow publikował recenzje najnowszej literatury z zakresu psychologii, epistemologii i transcendentalnej estetyki Kanta .

Czełpanow wśród studentów, 1914

Od 1907 był profesorem zwyczajnym na Wydziale Filozoficznym Uniwersytetu Moskiewskiego. Już w 1912 r. Chelpanov zaczął prowadzić seminaria psychologiczne w budynku nowo wybudowanego instytutu, aw marcu 1914 r. nastąpiło uroczyste otwarcie Instytutu Psychologicznego imienia jego żony LG Schukina.

Wykładał także na Moskiewskich Wyższych Kursach dla Kobiet , Instytucie Pedagogicznym PG Szelaputina i Moskiewskim Instytucie Handlowym .

W 1919 był dziekanem Wydziału Historyczno-Filologicznego, a następnie od 1921 do 1923 profesorem Wydziału Filozofii Wydziału Nauk Społecznych Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego .

Od początku połowy lat dwudziestych XX wieku i wprowadzenia psychologii marksistowskiej przez Konstantina Korniłowa i Pawła Błońskiego metody Czełpanowa były odrzucane jako idealistyczne. To, obok negatywnego stosunku do konieczności odbudowy psychologii na gruncie marksizmu, doprowadziło do rezygnacji z funkcji dyrektora Instytutu Psychologicznego. Kontynuował pracę jako nauczyciel w Akademii Nauk Artystycznych z pomocą Gustawa Szpeta , aż do zamknięcia Akademii.

Czełpanow zmarł 13 lutego 1936 r. i został pochowany na Cmentarzu Wagankowskim .

Wyświetlenia

W filozoficznych dziełach Czełpanowa zauważalne są idee Berkeleya , Hume'a i Spinozy . W jego badaniach psychologicznych znaczący wpływ wywarły na niego teorie Nikołaja Grota, Lwa Łopatina, Wilhelma Wundta i Carla Stumpfa . Zasada „empirycznego paralelizmu” Wundta stanowiła podstawę krytyki monizmu Czełpanowa (teorii, zgodnie z którą różne typy bytów lub substancji są ostatecznie redukowane do jednej zasady) w psychologii i filozofii.

Psychiczne i fizyczne, według Chelpanova, w zasadzie nie mogą być identyfikowane i nie determinują się nawzajem. Teza o niezależności (równoległości) procesów fizycznych i psychicznych oznaczała dla niego uznanie szczególnego przedmiotu badań: „psychiczne tłumaczy się tylko z mentalnego”. Afirmowany „dualizm” miał swoje granice: niezależność zjawisk psychicznych i fizycznych nie wyklucza ich ontologicznej jedności, gdyż mogą one być wyrazem jednej całości, jednej substancji („neo-spinozizm”). Poglądy epistemologiczne Czełpanowa („realizm transcendentalny”) zasadniczo odpowiadały zasadom neokantowskiej teorii poznania. Opierał się na zasadach aprioryzmu w ogólnych konstrukcjach filozoficznych oraz w uzasadnianiu podstaw nauk psychologicznych. W centrum jego epistemologii znajduje się problem „rzeczy samej w sobie” („czegoś”).

Chelpanov wyróżnił różne typy i poziomy wiedzy psychologicznej: psychologię eksperymentalną, która bada najprostsze funkcje psychofizjologiczne (w duchu metody „psychologii fizjologicznej” Wundta); psychologia empiryczna , której przedmiotem są zjawiska psychiczne; psychologia teoretyczna, która bada ogólne prawa ducha. Przeprowadził eksperymenty dotyczące postrzegania przestrzeni i czasu, opracował metody badań laboratoryjnych (Wprowadzenie do psychologii eksperymentalnej, 1915).

Czełpanow rozumiał prawa logiczne jako wynik obserwacji procesów myślowych, które człowiek otrzymuje ujawniając mechanizm własnego myślenia (jednocześnie abstrahując od treści myśli). Prawa są formalne i uniwersalne; są idealnymi normami myślenia mającymi zastosowanie do naszych koncepcji rzeczy (ale nie do nich samych). Podstawowym prawem jest prawo sprzeczności.

Czełpanow uznaje możliwość praw i wzorców w historii (w przeciwieństwie do większości neokantystów), ale rozumie je jako przejaw praw woli ludzkiej, jako wyraz ogólnych praw psychologicznych.

Czełpanowowi bliska była idea unii psychologii i filozofii (idea psychologii „filozoficznej”). Jednak w czasach sowieckich, kiedy związek ten przekształcił się w dyktat ideologii marksistowskiej, podkreślał głównie empiryczny i eksperymentalny charakter psychologii jako nauki i uważał, że marksizm ma zastosowanie tylko w dziedzinie psychologii społecznej.