Giovanniego Bovary

Giovanni Bovara Rejna (30 września 1734, Malgrate , niedaleko Como - 12 października 1812, Mediolan ) był włoskim księdzem i politykiem.

Życie

Wczesne lata

Drugi syn Cristoforo Bovara Rejny i Teodory Brentano Riati, rodzina Bovary wzbogaciła się dzięki handlowi jedwabiem i produkcji jedwabiu od wczesnych lat XVIII wieku. Dało to Bovara łatwy start do kariery kościelnej, studiując w seminarium w Mediolanie i wyświęcony na kapłana w katedrze w Mediolanie w 1758 r. Następnie wstąpił do zgromadzenia oblatów . Interesował się współczesnym życiem literackim i kulturalnym Mediolanu, wstąpił do Accademia dei Trasformati, celował w poezji łacińskiej i uczestniczył w polemikach Padre Brandy z innymi pisarzami, takimi jak Giuseppe Parini .

Reformator edukacji

Został mianowany profesorem instytucji kanonicznych na Uniwersytecie w Pawii w 1769 r., nie tylko ze względu na swoje zasługi, ale także dlatego, że był zdecydowanym zwolennikiem polityki państwa w ogóle, aw szczególności relacji między Kościołem a władzą państwową. W 1772 r. władze austriackie wybrały go na „sekretarza rządu” (tj. ministra) Księstwa Mediolanu i przeniosły na stanowisko nauczyciela w mediolańskiej „Scuole palatine” (Szkoły Palatyńskie).

W tych latach Bovara rozpoczął pracę nad reformą edukacji, odwiedzając kilka szkół, kolegiów, bibliotek i instytucji kulturalnych w austriackiej Lombardii w latach 1771-1775. Następnie eksperymentował z modelem dla szkół w prowincjach Cremona, Lodi i Casalmaggiore, mając nadzieję, że powinien być dotyczyło całego państwa. Był pierwszym reformatorem we Włoszech, który zdał sobie sprawę z potrzeby stworzenia trzech typów szkół – podstawowej (gdzie uczono dzieci czytania, pisania i arytmetyki), liceów włoskich i łacińskich (przygotowujących uczniów do szkoły średniej) oraz szkół rzemieślniczych (nauczających przedmioty takie jak projektowanie ozdób, arytmetyka i bycie kupcem). Dominujący wówczas józefinizm przychylnie spojrzał na dzieło Bovary i zgodził się zwrócić się do biskupów diecezji dotkniętych reformą o zlikwidowanie lokalnych bractw uznanych za zbędne dla potrzeb wspólnoty. Jednak Bovara nie był w stanie wprowadzić tego układu w samym Mediolanie z powodu silnego sprzeciwu arcybiskupa, który poddał się swojemu trzystrumieniowemu modelowi szkoły dopiero w 1786 roku.

Bovara zreformował także nauczanie w szkołach średnich i na uczelniach, wprowadzając nauczanie przez osoby świeckie, a nie księży, wprowadzając jako przedmioty arytmetykę, historię, geometrię, geografię, fizykę i historię naturalną, poprawiając znajomość języka włoskiego i nauczając filozofii po włosku, a nie po łacinie. Doprowadził do największego przejęcia przez władze austriackie jezuitów w Brerze , proponując zastąpienie ich szkół nową akademią nauk i sztuk. Zaproponował także reformy w Mantui od 1777 roku.

Nadal aktywnie angażował się w politykę, zajmując się małżeństwem, gdyż wielu zaczęło argumentować, że państwo ma jurysdykcję w sprawach małżeństw cywilnych i na granicach diecezji, zwłaszcza w negocjacjach Józefa II z Republiką Wenecką (argumentując, że Rzym powinien być trzymany z dala od negocjacje). Jego związki z państwem austriackim zacieśniły się w tym okresie, gdy brat Bovary został partnerem biznesowym bogatego mediolańskiego kupca i bankiera Antonio Greppiego . Opierając się na fundamentach Bovary, kiedy Wenzel Anton von Kaunitz-Rietberg musiał zademonstrować władzę Cesarstwa nad Rzymem w sprawach kościelnych Mediolanu w 1782 roku, mianował Bovarę opatem San Giovanni Evangelista in Appiano Gentile , obszaru, gdzie inni członkowie jego rodziny również mieliby kupować duże ilości ziemi i nieruchomości.

Po okresie eksperymentów, w 1786 r. rząd austriacki powołał komisję kościelną, w skład której wchodził Bovara, która zajęła się reformą uniwersytetów, gimnazjów, cenzury książek, zakonnic, nadzorowaniem kleru świeckiego, kościołów w diecezji i Como oraz akademii Mediolanu i Mantui. W 1788 r. zlikwidował szereg parafii w Como, które były krytykowane za ich upadki gospodarcze i duchowe. Zreformował programy studiów na uniwersytecie w Pawii na wzór wiedeński, ustanawiając obok patrystyki i historii teologii katedrę dla studiów nad źródłami teologicznymi, zdecydowanie sugerując studiowanie autorów jansenistów i gallikanów , którzy w jego aby wzmocnić rolę państwa w sposobie myślenia nowych studentów.

Królestwo Włoch

Od 1796 do 1802 Bovara prowadził życie z dala od serca rządu z powodu francuskiej okupacji Lombardii, ponieważ był postrzegany jako niezręczne przypomnienie dawnego rządu austriackiego. Kiedy Francesco Melzi d'Eril został wiceprezydentem Republiki Włoskiej , odziedziczył istniejące problemy w stosunkach między Kościołem a państwem i dlatego rozważał odwołanie Bovary, prosząc Napoleona I o mianowanie go ministrem religii. Pierwsze proponowane przez Bovarę reformy proponowały anulowanie powszechnego głosowania nad wyborem proboszczów i przywrócenie biskupom prawa ich wyboru, biorąc pod uwagę, że biskupi zostali teraz zamienieni przez Napoleona w urzędników państwowych.

Bovara próbował ożywić i posunąć naprzód reformy już trwające za czasów Józefa II, ale ponownie napotkał trudności finansowe. Miał też niewielkie wpływy i duży sprzeciw, ponieważ po ukonstytuowaniu się Królestwa Włoch wielu krytyków było niechętnych jego przywróceniu do władzy politycznej i podejrzewało go o bycie proaustriackim. Mimo to Bovara okazał się dobrym urzędnikiem i został wezwany do Paryża w 1811 r., aby dołączył do narodowej rady biskupów i arcybiskupów terytoriów francuskich oraz włoskich i francuskich ministrów ds. Religii, zwołanych przez Napoleona. Wkrótce potem wrócił do Włoch, gdzie ciężko zachorował i zmarł.

Bibliografia

• A. Pingaud, Les hommes d'état de la Rèpublique italienne , Parigi 1914
• E. Chinaa, Dalle antiche botteghe d'arti e mestieri alle prime scuole industriali in Lombardia , Mediolan 1933
• CA Vianello, La giovinezza di Parini, Verri e Beccaria , Mediolan 1933
• E. Chinaa, La riforma scolastica negli stati della Lombardia austriaca. Studi preliminari alla riforma della scuola media, Milano e Genova , Neapol 1935
• C. Castiglioni, Napoleone e la Chiesa Milanese , Mediolan 1935
• CA Vianello, La legislazione matrimoniale in Lombardia da Giuseppe II a Napoleone , Mediolan 1938