Hansa Freyera

Hansa Freyera (1887–1969)

Hans Freyer (31 lipca 1887 - 18 stycznia 1969) był niemieckim konserwatywnym rewolucyjnym socjologiem i filozofem .

Życie

Freyer zaczął studiować teologię , ekonomię narodową, historię i filozofię na Uniwersytecie w Greifswaldzie w 1907 roku, chcąc zostać teologiem luterańskim . Rok później przeniósł się do Lipska , gdzie początkowo uczęszczał na te same kursy, ale potem zrezygnował z części teologicznej. Doktoryzował się w 1911 r. Jego wczesne prace z zakresu filozofii życia wywarły wpływ na niemiecki ruch młodzieżowy . W 1920 uzyskał kwalifikacje wykładowcy uniwersyteckiego, aw 1922 został profesorem na Uniwersytecie w Kilonii .

W 1925 roku, przenosząc się na uniwersytet w Lipsku , Freyer założył wydział socjologii uniwersytetu . Kierował katedrą do 1948 r. W Lipsku rozwinął gałąź socjologii o silnych podstawach historycznych, Szkołę Lipską . Sympatyzując z ruchem hitlerowskim, w 1933 r. zmusił Ferdinanda Tönniesa , jego zagorzałego wroga, a następnie prezesa Deutsche Gesellschaft für Soziologie , do ustąpienia ze stanowiska.

Również w 1933 r. Freyer podpisał ślub wierności profesorów niemieckich uniwersytetów i szkół średnich Adolfowi Hitlerowi i Narodowo-Socjalistycznemu Państwu . Niemniej jednak, będąc następcą Tönniesa, powstrzymał się od uczynienia Gesellschaft narzędziem nazistów, zaprzestając wszelkiej działalności od 1934 roku. Od 1938 do 1944 Freyer był szefem Niemieckiego Instytutu Kultury w Budapeszcie . Wraz z Walterem Frankiem założył rasistowską i antysemicką historiografię völkisch .

Freyer był protestantem i poślubił Käthe Lübeck; mieli razem czworo dzieci.

Po drugiej wojnie światowej pozycja Freyera w Lipsku, obecnie w sowieckiej strefie okupacyjnej , stała się nie do utrzymania iw 1948 roku objął posadę w Wiesbaden w wydawnictwie Brockhaus . Ponownie podjął wykłady tylko przez kolejne trzy lata, od 1953 do 1955, na Uniwersytecie w Münster i przez krótki czas w 1954 w Ankarze , gdzie pomógł założyć instytut socjologii.

Pracuje

W Der Staat (1926) Freyer zidentyfikował trzy powtarzające się w cyklu etapy historii: Glaube, Stil i Staat (wiara, styl, państwo). Były one częściowo, choć nie otwarcie, oparte na Gemeinschaft und Gesellschaft Ferdinanda Tönniesa ( społeczność i społeczeństwo). Ostatnim etapem, Staat , było państwo idealne dla społeczeństwa: „istotną cechą państwa (...) była jego zdolność do łączenia żyjącej ludzkości wszystkimi siłami w jedność”.

W 1929 roku Freyer napisał Soziologie als Wirklichkeitswissenschaft (Socjologia jako „nauka o rzeczywistości”) (używając terminu Maxa Webera ). To przyjrzało się początkom socjologii, mówiąc, że wywodzi się ona z filozofii historii ; że wyłoniła się z ludzkich prób zrozumienia powiązań między przeszłością a teraźniejszością. Zdaniem Freyera socjologia była potrzebna jako nauka, aby zrozumieć, dlaczego nastąpiły zmiany w społeczeństwie i, w oparciu o te odkrycia, pomóc przekształcić społeczeństwo.

Artykuł Freyera z 1931 r. Die Revolution von Rechts dotyczył wolności, mówiąc, że ludzie powinni być wolni tylko wtedy, gdy są częścią wspólnej woli, a wolność jednostki powinna być ograniczana ze względu na społeczność.

Lista prac

  • Antäus. Grundlegung einer Ethik des bewußten Lebens , 1918
  • Die Bewertung der Wirtschaft im philosophischen Denken des 19. Jahrhunderts , 1921
  • Prometeusz. Ideen zur Philosophie der Kultur , 1923
  • Theorie des objektiven Geistes. Eine Einleitung in die Kulturphilosophie”, 1923
  • Der Staat , 1925
  • Soziologie als Wirklichkeitswissenschaft. Logische Grundlegung des Systems der Soziologie , 1930
  • Einleitung in die Soziologie , 1931
  • Die Revolution von rechts , 1931
  • Herrschaft und Planung. Zwei Grundbegriffe der politischen Ethik , 1933
  • Pallas Atena. Ethik des politischen Volkes , 1935
  • Über Fichtes Machiavelli-Aufsatz , 1936
  • Die politische Insel. Eine Geschichte der Utopien von Platon bis zur Gegenwart , 1936
  • Vom geschichtlichen Selbstbewußtsein des 20. Jahrhunderts , 1937
  • Gesellschaft und Geschichte , 1937
  • Machiavellego , 1938
  • Weltgeschichte Europas , 2 Bande, 1948
  • Theorie des gegenwärtigen Zeitalters , 1955
  • Schwelle der Zeiten. Beiträge zur Soziologie der Kultur , 1965
  • Entwicklungstendenzen und Probleme der modernen Industriegesellschaft , w: Industriegesellschaft in Ost und West, Moguncja
  • Herrschaft, Planung und Technik. Aufsätze zur Soziologie , opublikowane i wprowadzone przez Elfriede Üner, 1987

Zobacz też

  1. ^   Sieferle, Rolf Peter (1995). Die konserwatywna rewolucja: Fünf biographische Skizzen (Paul Lensch, Werner Sombart, Oswald Spengler, Ernst Jünger, Hans Freyer) (w języku niemieckim). Fischera Taschenbucha. P. 196. ISBN 978-3-596-12817-4 .
  2. ^ The Oxford History of Historical Writing: Tom 4: 1800-1945, Stuart Macintyre, D. Daniel R. Woolf, Andrew Feldherr, 2011, s. 178.

Dalsza lektura

  • Freyer, Hans, 1998. Teoria umysłu obiektywnego: wprowadzenie do filozofii kultury . Przetłumaczone i ze wstępem autorstwa Stevena Grosby'ego.
  •   Muller, Jerry Z., 1988. Inny Bóg, który zawiódł: Hans Freyer i deradykalizacja niemieckiego konserwatyzmu . ISBN 0-691-00823-X
  • ------, 2002. Umysł i rynek: kapitalizm w zachodniej myśli . Książki kotwicy.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hans_Freyer&oldid=1141516249 ”