Historia Anonimowych Alkoholików

AA Big Book, wydanie drugie

Anonimowi Alkoholicy (AA) została założona w 1935 roku przez Billa Wilsona (znanego jako Bill W. ) i Roberta Smitha (znanego jako Dr. Bob ) i od tego czasu rozrosła się na cały świat.

Alkoholizm w XVIII i XIX wieku

Prawie dwa wieki przed pojawieniem się Anonimowych Alkoholików John Wesley założył metodystyczne zespoły pokutników , które organizowano w sobotnie wieczory, wieczorem, kiedy członkowie tych małych grup byli najbardziej kuszeni, by odwiedzać piwiarnie . Hymny i nauki wygłaszane podczas spotkań zespołu pokutników dotyczyły problemów, z którymi borykali się członkowie, często alkoholizmu. W rezultacie grupy pokutników były często porównywane w dyskursie naukowym do Anonimowych Alkoholików.

Ruch wstrzemięźliwości i prohibicja

Główny artykuł: ruch wstrzemięźliwości

Alkoholizm lat 30

W Ameryce lat trzydziestych po okresie prohibicji powszechne było postrzeganie alkoholizmu jako wady moralnej, a ówczesne standardy zawodu lekarza traktowały go jako chorobę, która prawdopodobnie była nieuleczalna i śmiertelna. Osoby bez środków finansowych znajdowały pomoc w szpitalach państwowych, Armii Zbawienia lub innych stowarzyszeniach charytatywnych i grupach religijnych. Ci, których było stać na psychiatrów lub szpitale, byli poddawani leczeniu barbituranami i belladonną , znanemu jako „przeczyszczanie i rzyganie” lub pozostawiani w długotrwałym leczeniu azylowym .

Grupa Oksfordzka

Grupa Oksfordzka była wspólnotą chrześcijańską założoną przez amerykańskiego chrześcijańskiego misjonarza Franka Buchmana . Buchman był duchownym, początkowo luteraninem, a następnie ewangelistą, który w 1908 roku przeżył nawrócenie w kaplicy w Keswick w Anglii , centrum odrodzenia ruchu Higher Life . W wyniku tego doświadczenia założył w 1921 roku ruch o nazwie A First Century Christian Fellowship. W 1928 roku stał się on znany jako Grupa Oksfordzka .

Buchman podsumował filozofię Grupy Oksfordzkiej w kilku zdaniach: „Wszyscy ludzie są grzesznikami”; „Wszyscy grzesznicy mogą się zmienić”; „Spowiedź jest warunkiem wstępnym zmiany”; „Przemieniony człowiek ma bezpośredni dostęp do Boga”; „Cuda znów są możliwe”; i „Zmieniona osoba musi zmieniać innych”.

Praktyki, które stosowali, nazwano pięcioma C:

  • Zaufanie
  • Wyznanie
  • Przekonanie
  • Konwersja
  • Trwanie

Ich standardem moralności były Cztery Absoluty – podsumowanie nauk Kazania na Górze :

  • Absolutna uczciwość
  • Absolutna czystość
  • Absolutna bezinteresowność
  • Miłość absolutna

W poszukiwaniu ulgi od alkoholizmu, Bill Wilson , jeden z dwóch współzałożycieli AA, dołączył do Grupy Oksfordzkiej i poznał jej nauki. Podczas gdy Wilson później zerwał z Grupą Oksfordzką, oparł strukturę Anonimowych Alkoholików i wiele idei, które stanowiły podstawę proponowanego przez AA 12-stopniowego programu na naukach Grupy Oksfordzkiej. W późniejszym życiu Bill Wilson przypisał Grupie Oksfordzkiej uznanie za uratowanie mu życia.

Zrozumienie kondycji ludzkiej przez Grupę Oksfordzką jest widoczne w sformułowaniu przez Wilsona dylematu alkoholika; Program zdrowienia Grupy Oksfordzkiej i wpływy ewangelizacji Grupy Oksfordzkiej wciąż można dostrzec w kluczowych praktykach Anonimowych Alkoholików. Pisarze z Grupy Oksfordzkiej czasami traktowali grzech jako chorobę. Widzieli, że grzech to „wszystko, co stoi między jednostką a Bogiem”. Grzech udaremnił „Boży plan” wobec siebie, a za kluczowe problemy uznano egoizm i egocentryzm. Dlatego, gdyby ktoś mógł „oddać swoje ego Bogu”, grzech poszedłby z tym w parze. We wczesnych latach AA Wilson mówił o grzechu i potrzebie całkowitego poddania się Bogu. Grupa Oxford szczyciła się również tym, że w każdej chwili może pomóc osobom w trudnej sytuacji. AA uzyskało wczesny nakaz od Grupy Oksfordzkiej dla koncepcji, że choroba może być duchowa, ale rozszerzyło diagnozę, aby obejmowała fizyczne i psychiczne.

W 1955 roku Wilson napisał: „Wczesne AA zaczerpnęło idee autoanalizy, uznania wad charakteru, zadośćuczynienia za wyrządzone krzywdy i pracy z innymi prosto z Grupy Oksfordzkiej i bezpośrednio od Sama Shoemakera, ich byłego lidera w Ameryce, oraz znikąd." Jednak według Mercadante koncepcja AA bezsilności wobec alkoholu znacznie odbiega od przekonań Grupy Oksfordzkiej. W AA nie można wyleczyć z niewoli choroby uzależniającej, a Grupa Oksfordzka podkreślała możliwość całkowitego zwycięstwa nad grzechem.

Jak alkoholicy związali się z Grupą Oksfordzką

Hazarda Rowlanda

W 1931 roku Rowland Hazard , amerykański biznesmen, udał się do Zurychu w Szwajcarii, aby szukać leczenia alkoholizmu u psychiatry Carla Junga . Kiedy Hazard zakończył leczenie u Junga po około roku i wrócił do USA, wkrótce wrócił do picia i wrócił do Junga w Zurychu na dalsze leczenie. Jung powiedział Hazardowi, że jego przypadek jest prawie beznadziejny (podobnie jak w przypadku innych alkoholików) i że jego jedyną nadzieją może być „duchowe nawrócenie” z „grupą religijną”.

Po powrocie do Ameryki Hazard udał się do Grupy Oksfordzkiej, której nauki były ostatecznie źródłem takich koncepcji AA, jak „spotkania” i „dzielenie się” (publiczna spowiedź), „zadośćuczynienie”, „rygorystyczna uczciwość” oraz „poddanie się własnej woli i życie pod opiekę Boga”. Hazard przeszedł duchowe nawrócenie” z pomocą Grupy i zaczął doświadczać wyzwolenia z picia, którego szukał. Nawrócił się na całe życie w trzeźwości podczas podróży pociągiem z Nowego Jorku do Detroit po przeczytaniu For Sinners Only autorstwa Oxford Group członek AJ Russell.

Ebby'ego Thachera

Członkowie grupy przedstawili Hazarda Ebby'emu Thacherowi . Hazard sprowadził Thachera do Calvary Rescue Mission, kierowanej przez lidera Grupy Oksfordzkiej, Sama Shoemakera . Na przestrzeni lat misja pomogła ponad 200 000 potrzebujących. Thacher również osiągał okresową trzeźwość w późniejszych latach i zmarł trzeźwy.

Billa Wilsona

Zgodnie z nauczaniem Grupy Oksfordzkiej, że nowo nawrócony musi pozyskać innych nawróconych, aby zachować własne doświadczenie nawrócenia, Thacher skontaktował się ze swoim starym przyjacielem Billem Wilsonem , o którym wiedział, że ma problem z piciem.

1934 Bill Wilson trzeźwy

Bill Wilson był alkoholikiem, który piciem zrujnował obiecującą karierę na Wall Street . Nie udało mu się również ukończyć studiów prawniczych, ponieważ był zbyt pijany, by odebrać dyplom. Jego picie zniszczyło jego małżeństwo i był czterokrotnie hospitalizowany z powodu alkoholizmu w Towns Hospital w Nowym Jorku w latach 1933–1934 pod opieką Williama Silkwortha .

Podczas pierwszego pobytu Wilsona w Towns Hospital Silkworth wyjaśnił mu swoją teorię, że alkoholizm jest chorobą, a nie moralną porażką lub porażką siły woli. Silkworth uważał, że alkoholicy cierpią na obsesję psychiczną połączoną z alergią, która sprawia, że ​​kompulsywne picie jest nieuniknione, a aby przerwać cykl, trzeba całkowicie powstrzymać się od spożywania alkoholu. Wilson był podekscytowany, gdy odkrył, że cierpi na chorobę i udało mu się powstrzymać od alkoholu przez miesiąc, zanim wrócił do picia.

Kiedy Ebby Thacher odwiedził Wilsona w jego mieszkaniu w Nowym Jorku i powiedział mu, że „ma religię”, serce Wilsona zamarło. Do tego czasu Wilson zmagał się z istnieniem Boga, ale o swoim spotkaniu z Thacherem napisał: „Mój przyjaciel zasugerował coś, co wówczas wydawało się nowatorskim pomysłem. Powiedział:„ Dlaczego nie wybierzecie własnej koncepcji Boga? To stwierdzenie mocno mnie uderzyło. Stopniło lodową górę intelektualną, w której cieniu żyłem i zadrżałem przez wiele lat. W końcu stanąłem w słońcu. Kiedy Thacher wyszedł, Wilson nadal pił. Thacher wrócił kilka dni później, zabierając ze sobą Shepa Cornella, innego członka Grupy Oksfordzkiej, który był agresywny w swojej taktyce promowania Programu Grupy Oksfordzkiej, ale pomimo ich wysiłków Wilson nadal pił.

Następnego ranka Wilson przybył do Calvary Rescue Mission w stanie pijanym w poszukiwaniu Thachera. Tam wziął udział w swoim pierwszym spotkaniu Grupy Oksfordzkiej, gdzie odpowiedział na wezwanie do przyjścia do ołtarza i wraz z innymi penitentami „oddał swoje życie Chrystusowi”. Wilson podekscytowany opowiedział swojej żonie Lois o swoich duchowych postępach, ale następnego dnia znowu pił i kilka dni później ponownie trafił do Towns Hospital po raz czwarty i ostatni.

W Towns Hospital pod opieką Silkwortha Wilsonowi podano lekarstwo wymyślone przez Charlesa B. Townsa . Znany jako lekarstwo na Belladonna, zawierał belladonnę ( Atropa belladonna ) i lulka ( Hyoscyamus niger ). Rośliny te zawierają delirianty , takie jak atropina i skopolamina , które powodują halucynacje .

To właśnie podczas tego leczenia Wilson doświadczył duchowego nawrócenia „Hot Flash”. Leżąc w łóżku przygnębiony i zrozpaczony, Wilson krzyczał: „Zrobię wszystko! Cokolwiek! Jeśli Bóg istnieje, niech się pokaże!”. Wtedy miał wrażenie jasnego światła, uczucie ekstazy i nowy spokój. Wilson opisał swoje doświadczenie Silkworthowi, który powiedział mu, żeby tego nie lekceważył.

Thacher odwiedził Wilsona w Towns Hospital i zapoznał go z podstawowymi założeniami Grupy Oksfordzkiej oraz z książką Varieties of Religious Experience (1902), autorstwa amerykańskiego psychologa i filozofa Williama Jamesa . Po przeczytaniu książki Wilson miał później stwierdzić, że wyrażenie „deflacja na głębokości” wyskoczyło na niego ze strony książki Williama Jamesa; jednak to zdanie nie pojawia się w książce. To była teoria Jamesa, że ​​duchowe przemiany biorą się z nieszczęść, a ich źródłem jest ból i beznadziejność oraz poddanie. Przekonanie Jamesa dotyczące alkoholizmu było takie, że „lekarstwo na dipsomania była religiomanią”.

Po wyjściu ze szpitala 18 grudnia 1934 r. Wilson przeniósł się z Calvary Rescue Mission na spotkanie Grupy Oksfordzkiej w Calvary House. Tam Wilson spotykał się towarzysko po spotkaniach z innymi byłymi pijącymi członkami Grupy Oksfordzkiej i zainteresował się nauką, jak pomóc innym alkoholikom osiągnąć trzeźwość. W tym czasie Wilson wyruszył na krucjatę, aby ratować alkoholików. Źródłami jego perspektyw były Calvary Rescue Mission i Towns Hospital. Chociaż żaden z alkoholików, którym Wilson próbował pomóc, nie pozostał trzeźwy, sam Wilson pozostał trzeźwy.

1935 Dr Bob trzeźwy

Henrietty Buckler Seiberling

Silkworth uważał, że Wilson popełnia błąd, mówiąc nowym nawróconym o swojej konwersji „Hot Flash”, a tym samym próbując zastosować zasady Grupy Oksfordzkiej. Poradził Wilsonowi o potrzebie „spuszczenia powietrza” alkoholikowi. Powiedział Wilsonowi, aby dał im swoją medyczną wiedzę i dał im to twarde: powiedz im o obsesji, która skazuje ich na picie i fizycznej wrażliwości, która skazuje ich na szaleństwo, i przymusie picia, który może ich zabić. Wierzył, że gdyby ta wiadomość została im przekazana przez innego alkoholika, załamałoby to ich ego. Dopiero wtedy alkoholik mógł zastosować inne „lekarstwo”, które Wilson miał do zaoferowania – zasady etyczne, które przejął od Grup Oksfordzkich.

Następnie, podczas podróży służbowej w Akron w stanie Ohio , Wilson miał ochotę napić się i zdał sobie sprawę, że musi porozmawiać z innym alkoholikiem, aby zachować trzeźwość. Zadzwonił do lokalnych duchownych, aby zapytać, czy znają jakichś alkoholików. Norman Sheppard skierował go do członka Grupy Oksfordzkiej Henrietty Seiberling, której grupa próbowała pomóc zdesperowanemu alkoholikowi dr Bobowi Smithowi.

Kiedy był studentem Dartmouth College , Smith zaczął dużo pić, a później prawie nie ukończył z tego powodu szkoły medycznej. Otworzył praktykę lekarską i ożenił się, ale jego picie naraziło jego biznes i życie rodzinne na niebezpieczeństwo. Przez 17 lat codzienna rutyna Smitha polegała na pozostawaniu trzeźwym do popołudnia, upijaniu się, spaniu, a następnie przyjmowaniu środków uspokajających, aby uspokoić poranne zdenerwowanie . Seiberling przekonał Smitha do rozmowy z Wilsonem, ale Smith nalegał, aby spotkanie zostało ograniczone do 15 minut. Smith był jednak pod takim wrażeniem wiedzy Wilsona na temat alkoholizmu i umiejętności dzielenia się własnym doświadczeniem, że ich dyskusja trwała sześć godzin.

Wilson przeprowadził się do domu rodzinnego Boba i Anne Smithów. Tam obaj mężczyźni zaplanowali, że zaniosą wiadomość o wyzdrowieniu w drogę. Jednak w tym okresie Smith wrócił do picia, biorąc udział w kongresie medycznym. Podczas pobytu w domu Smithów Wilson dołączył do Smitha i jego żony w praktykach Grupy Oksfordzkiej polegających na sesjach „porannego przewodnictwa” z medytacją i czytaniem Biblii . Biblijna Księga Jakuba stał się ważną inspiracją dla Smitha i alkoholików z grupy Akron. Wilson spędził miesiąc pracując ze Smithem, a Smith został pierwszym alkoholikiem, którego Wilson doprowadził do trzeźwości. Ostatni drink Smitha miał miejsce 10 czerwca 1935 r. (piwo, aby uspokoić rękę przed operacją) i jest to uważane przez członków AA za datę założenia AA.

Nowy program

Dom Roberta Smitha w Akron

Wilson i Smith starali się opracować prosty program pomocy nawet najgorszym alkoholikom, wraz z bardziej skutecznym podejściem, które wczuwałoby się w alkoholików, ale przekonało ich o ich beznadziejności i bezsilności. Wierzyli, że aktywni alkoholicy są raczej w stanie szaleństwa niż w stanie grzechu, pomysł, który rozwinęli niezależnie od Grupy Oksfordzkiej.

Aby dokonać duchowego nawrócenia niezbędnego do trzeźwości i „przywrócenia zdrowia psychicznego”, alkoholicy musieli zdać sobie sprawę, że nie mogą sami pokonać alkoholizmu – że wymagane jest „poddanie się sile wyższej” i „praca” z innymi alkoholikami. Trzeźwi alkoholicy mogli pokazać pijącym alkoholikom, że można cieszyć się życiem bez alkoholu, inspirując w ten sposób do duchowego nawrócenia, które pomogłoby zachować trzeźwość.

Taktyka zastosowana przez Smitha i Wilsona w celu doprowadzenia do nawrócenia polegała najpierw na ustaleniu, czy dana osoba ma problem z piciem. W tym celu najpierw zwracali się do żony mężczyzny, a później bezpośrednio do danej osoby, udając się do jej domu lub zapraszając ją do domu Smithów. Celem było skłonienie mężczyzny do „poddania się”, a poddanie się obejmowało wyznanie „bezsilności” i modlitwę, która mówiła, że ​​mężczyzna wierzy w „siłę wyższą” i że może zostać „przywrócony do zdrowia psychicznego”. Ten proces czasami odbywał się w kuchni, a innym razem w łóżku mężczyzny, z Wilsonem klęczącym po jednej stronie łóżka i Smithem po drugiej stronie. W ten sposób człowiek byłby skłonny do przyznania się do „porażki”. Wilson i Smith wierzyli, że dopóki mężczyzna się nie „podda”, nie może uczestniczyć w spotkaniach Grupy Oksfordzkiej. Nikt nie mógł uczestniczyć w spotkaniu bez bycia „sponsorowanym”. W ten sposób nowy kandydat przeszedł przez całą dobę wiele wizyt członków zespołu Akron i odbył wiele sesji modlitewnych, a także słuchał, jak Smith cytuje medyczne fakty dotyczące alkoholizmu. Nowemu prospektowi poddano również specjalną dietę składającą się z kiszonej kapusty, pomidorów i syropu Karo, aby zmniejszyć jego apetyt na alkohol. Dom rodziny Smithów w Akron stał się ośrodkiem dla alkoholików.

Dwie realizacje pochodzą z pracy Wilsona i Smitha w Akron. Po pierwsze, aby pozostać trzeźwym, alkoholik potrzebuje innego alkoholika do pracy. Drugim była koncepcja „24 godzin” – jeśli alkoholik mógł oprzeć się pokusie picia, odkładając ją na jeden dzień, godzinę, a nawet minutę, mógł pozostać trzeźwy.

Grupa Akron i grupa z Nowego Jorku

Po tym, jak on i Smith pracowali z trzema i czterema członkami AA, Billem Dotsonem i Erniem G., i po utworzeniu początkowej grupy Akron, Wilson wrócił do Nowego Jorku i jesienią 1935 roku zaczął organizować spotkania w swoim domu.

Wilson pozwolił alkoholikom mieszkać w swoim domu przez długi czas bez płacenia czynszu i wyżywienia. Ta praktyka zapewniania domu pośredniego została zapoczątkowana przez Boba Smitha i jego żonę Anne. Żona Wilsona, Lois, nie tylko pracowała w domu towarowym i wspierała Wilsona i jego niepłacących gości, ale także zajmowała się gotowaniem i sprzątaniem. Próbowała także pomóc wielu alkoholikom, którzy z nimi zamieszkali. Została zaatakowana przez jednego mężczyznę nożem kuchennym po tym, jak odmówiła jego zalotom, a inny mężczyzna popełnił samobójstwo, zagazowując się na ich terenie. Później odkryli, że ukradł i sprzedał ich najlepsze ubrania. Wilson przerwał tę praktykę w 1936 roku, kiedy zobaczył, że niewiele pomaga alkoholikom w wyzdrowieniu. Wilsonowie rozczarowali się Grupą Oksfordzką dopiero później; uczestniczyli w spotkaniach Grupy Oksfordzkiej w Calvary Church regularnie i do 1937 roku chodził na szereg „domowych przyjęć” Grupy Oksfordzkiej.

Oddzielenie od Grupy Oxford

W tym czasie działały dwa programy, jeden w Akron, a drugi w Nowym Jorku. Akron Oxford Group i New York Oxford Group miały dwie bardzo różne postawy wobec alkoholików wśród nich. Członkowie Akron Oxford witali alkoholików w swojej grupie i nie wykorzystywali ich do przyciągania nowych członków, ani nie namawiali nowych członków do rzucenia palenia, ponieważ wszyscy byli w grupie nowojorskiej; i alkoholicy Akron nie spotykali się oddzielnie od Grupy Oksfordzkiej.

Praktyka Wilsonów polegająca na organizowaniu spotkań wyłącznie dla alkoholików, odrębnych od ogólnych spotkań Grupy Oksfordzkiej, wywołała krytykę w ramach nowojorskiej Grupy Oksfordzkiej. Członkowie Grupy Oksfordzkiej wierzyli, że skupienie się Wilsonów na alkoholikach spowodowało, że zignorowali to, co jeszcze mogliby zrobić dla Grupy Oksfordzkiej. Kiedy Sam Shoemaker był na wakacjach, członkowie Grupy Oksfordzkiej oświadczyli, że Wilsonowie nie są „maksimum”, a członkom odradzono uczestnictwo w spotkaniach Wilsonów. W 1937 roku Wilsonowie zerwali z Grupą Oksfordzką. Według Oxford Group Wilson zrezygnował; według Lois Wilson „zostali wyrzuceni”. Wilson napisał później, że uznał Grupę Oksfordzką za agresywną w ich ewangelizacji. Sprzeciwiał się szukaniu rozgłosu przez grupę i nietolerancji niewierzących, a ci alkoholicy, którzy byli praktykującymi katolikami, uznali swoje poglądy za sprzeczne z naukami Grupy Oksfordzkiej. Na poziomie osobistym, gdy Wilson był w Grupie Oksfordzkiej, był stale sprawdzany przez jej członków pod kątem palenia i kobieciarza. [ potrzebne źródło ] Alkoholicy z grupy Akron nie odłączyli się od Grupy Oksfordzkiej aż do 1939 roku. Ich przerwa nie wynikała z potrzeby uwolnienia się od Grupy Oksfordzkiej; była to akcja podjęta w celu okazania solidarności z braćmi w Nowym Jorku.

Pod koniec 1937 roku, po oddzieleniu się Nowego Jorku od Grupy Oksfordzkiej, Wilson wrócił do Akron, gdzie on i Smith obliczyli, że ich wczesny wskaźnik sukcesu wyniósł około pięciu procent. Ponad 40 alkoholików w Akron i Nowym Jorku pozostało trzeźwych od momentu rozpoczęcia pracy. Wilson planował wówczas sfinansowanie i realizację swojego programu na masową skalę, który obejmował wydanie książki, zatrudnienie płatnych misjonarzy i otwarcie ośrodków leczenia alkoholizmu. 18 alkoholików należących do grupy Akron nie widziało większego zapotrzebowania na płatnych pracowników, misjonarzy, szpitale czy literaturę inną niż należąca do Grupy Oxford. Niektóre z propozycji Wilsona naruszały duchowe zasady, które praktykowali w Grupie Oksfordzkiej. Przewagą jednego głosu zgodzili się na napisanie przez Wilsona książki, ale odmówili jakiegokolwiek finansowego wsparcia jego przedsięwzięcia.

1939 Wielka księga

Główny artykuł: Wielka księga (Anonimowi Alkoholicy)

Tytuł książki, którą napisał Wilson, to Anonimowi Alkoholicy: historia wyzdrowienia ponad stu mężczyzn z alkoholizmu, ale członkowie AA nazywają ją „Wielką Księgą”. Jej głównym celem jest pomoc alkoholikowi w znalezieniu siły większej niż on sam, która rozwiąże jego problem, którym jest niezdolność do samodzielnego zachowania trzeźwości.

Rockefellera

Jednym z głównych powodów, dla których książka została napisana, było zapewnienie niedrogiego sposobu na wprowadzenie programu zdrowienia AA dla cierpiących alkoholików.

We wczesnych dniach AA, po tym, jak Bill Wilson, Bob Smith i większość członków AA uzgodnili nowe pomysły programowe, wyobrażali sobie płatnych misjonarzy AA i bezpłatne lub niedrogie ośrodki leczenia. Ale początkowe wysiłki zbierania funduszy nie powiodły się.

W 1938 roku szwagier Billa Wilsona, Leonard Strong, skontaktował się z Willardem Richardsonem, który zorganizował spotkanie z A. Leroyem Chapmanem, asystentem Johna D. Rockefellera Jr. Wilson przewidział otrzymanie milionów dolarów na finansowanie misjonarzy AA i ośrodków terapeutycznych, ale Rockefeller odmówił, mówiąc, że pieniądze zepsują rzeczy. Zamiast tego zgodził się przekazać 5000 dolarów w tygodniowych ratach po 30 dolarów, które Wilson i Smith wykorzystali na wydatki osobiste.

Później, w 1940 roku, Rockefeller zorganizował również kolację dla AA, której przewodniczył jego syn Nelson , na której byli bogaci nowojorczycy, a także członkowie nowo założonego AA. Wilson miał nadzieję, że impreza przysporzy grupie dużo pieniędzy, ale po zakończeniu kolacji Nelson stwierdził, że Anonimowi Alkoholicy powinni być samowystarczalni finansowo i że siła AA powinna leżeć w tym, by jeden człowiek niósł przesłanie drugiemu, a nie nagrodę finansową, ale tylko przy dobrej woli jej zwolenników.

Chociaż Wilson przyznał później Rockefellerowi uznanie za pomysł, że AA jest nieprofesjonalne, początkowo był rozczarowany tym konsekwentnym stanowiskiem; a po tym, jak pierwsza próba zebrania funduszy przez Rockefellera się nie powiodła, porzucił plany płatnych misjonarzy i ośrodków leczenia. Zamiast tego Wilson i Smith utworzyli grupę non-profit o nazwie Alcoholic Foundation i opublikowali książkę, w której podzielili się swoimi osobistymi doświadczeniami i tym, co zrobili, aby zachować trzeźwość. Książka, którą napisali, Anonimowi Alkoholicy: historia wyzdrowienia ponad stu mężczyzn z alkoholizmu (Wielka Księga), jest „podstawowym tekstem” dla członków AA o tym, jak zachować trzeźwość, i to właśnie od tytułu tej książki grupa wzięła swoją nazwę.

Wydawnictwo Prac

Kiedy Wilson zaczął pracować nad książką i napotkano trudności finansowe, wydrukowano pierwsze dwa rozdziały, Bill's Story i There Is a Solution , aby pomóc zebrać pieniądze. Po otrzymaniu oferty od Harper & Brothers wydania książki, wczesny nowojorski członek Hank P., którego historia The Unbeliever pojawia się w pierwszym wydaniu „Wielkiej Księgi”, przekonał Wilsona, że ​​powinni zachować kontrolę nad książką, publikując ją sobie.

Hank opracował plan założenia „Works Publishing, Inc.” i pozyskania kapitału poprzez sprzedaż swoich udziałów członkom grupy i przyjaciołom. Dzięki wiedzy Wilsona jako maklera giełdowego Hank wystawił certyfikaty giełdowe, chociaż firma nigdy nie została zarejestrowana i nie miała żadnych aktywów.

Reader's Digest obietnicę napisania artykułu o książce po jej ukończeniu. Na mocy tej obietnicy członkowie i przyjaciele AA zostali przekonani do zakupu akcji, a Wilson otrzymał wystarczające fundusze, aby kontynuować pisanie książki. Następnie redaktor Reader's Digest twierdził, że nie pamięta obietnicy, a artykuł nigdy nie został opublikowany.

Bill i Hank posiadali dwie trzecie z 600 akcji spółki, a Ruth Hock również otrzymała część wynagrodzenia jako sekretarka. Dwieście akcji zostało sprzedanych za 5 000 USD (79 000 USD w 2008 r.) Po 25 USD za sztukę (395 USD w 2008 r.) i otrzymali pożyczkę od Charlie Towns za 2500 USD (40 000 USD w 2008 r.). To sfinansowało tylko koszty pisania, a drukowanie kosztowałoby dodatkowe 35 centów za oryginalne 5000 książek. Edward Blackwell z Cornwall Press zgodził się wydrukować książkę za wstępną opłatą w wysokości 500 dolarów, wraz z obietnicą Billa i Hanka, że ​​zapłacą resztę później.

Hank P. wrócił do picia po czterech latach trzeźwości i nie mógł rozliczyć się z majątku Works Publishing. Hank obwiniał za to Wilsona, a także własne problemy osobiste. W 1940 roku Wilson i Powiernicy Fundacji zdecydowali, że Wielka Księga powinna należeć do AA, więc wyemitowali kilka akcji uprzywilejowanych, a dzięki pożyczce od Rockefellerów byli w stanie wykupić oryginalne akcje po wartości nominalnej 25 dolarów za sztukę. Hank P. początkowo odmówił sprzedaży swoich 200 udziałów, a później pojawił się w biurze Wilsona spłukany i roztrzęsiony. Wilson zaoferował Hankowi 200 dolarów za meble biurowe należące do Hanka, pod warunkiem, że podpisze swoje udziały. Hank zgodził się na układ po kilku naleganiach ze strony Wilsona. Niedługo potem Wilson otrzymał umowę licencyjną na książkę, która była podobna do tej, którą Smith otrzymał wcześniej. Transakcja wywołała u Hanka urazę, a później oskarżył Wilsona o czerpanie korzyści z tantiem z Big Book, co również poważnie zakwestionował założyciel grupy Cleveland AA, Clarence S.. Korzystając z zasad, których nauczył się od Grupy Oksfordzkiej, Wilson starał się być serdeczny i wspierać obu mężczyzn. Wydawnictwo Works zostało zarejestrowane 30 czerwca 1940 roku.

Dwanaście Kroków

Po ukończeniu trzeciego i czwartego rozdziału Wielkiej Księgi Wilson zdecydował, że potrzebne jest podsumowanie metod leczenia alkoholizmu, aby opisać ich program „pocztowy”. Podstawowy program rozwinął się z prac Williama Jamesa, Silkwortha i Oxford Group. Obejmował on sześć podstawowych kroków:

  1. Przyznaliśmy, że zostaliśmy wylizani, że jesteśmy bezsilni wobec alkoholu.
  2. Zrobiliśmy moralny spis naszych wad lub grzechów.
  3. Wyznawaliśmy lub dzieliliśmy się naszymi brakami z inną osobą w zaufaniu.
  4. Zadośćuczyniliśmy wszystkim tym, których skrzywdziliśmy.
  5. Staraliśmy się pomagać innym alkoholikom, nie myśląc o nagrodzie pieniężnej czy prestiżu.
  6. Modliliśmy się do jakiegokolwiek Boga, o którego myśleliśmy, że istnieje, o moc do praktykowania tych wskazań.

Wilson zdecydował, że sześć kroków należy podzielić na mniejsze sekcje, aby były łatwiejsze do zrozumienia i zaakceptowania. Napisał Dwanaście Kroków pewnej nocy, leżąc w łóżku, które uważał za najlepsze miejsce do myślenia. „Modlił się o przewodnictwo” przed napisaniem, a przeglądając to, co napisał i numerując nowe kroki, stwierdził, że sumują się do dwunastu. Potem pomyślał o Dwunastu Apostołach i przekonałem się, że program powinien mieć dwanaście kroków. Dzięki wkładowi innych członków grupy, w tym ateistów, którzy ograniczyli treści religijne (takie jak materiały Grupy Oksfordzkiej), co mogło później wywołać kontrowersje, jesienią 1938 roku Wilson rozszerzył sześć kroków do ostatecznej wersji Dwunastu Kroków, które są szczegółowo opisane w rozdziale Pięć z Wielkiej Księgi, zatytułowany Jak to działa.

Wiele rozdziałów Wielkiej Księgi zostało napisanych przez Wilsona, w tym rozdział 8, Żonom. Był to rozdział, który zaproponował żonie Smitha, Anne Smith, do napisania, ale odmówiła. Jego żona Lois chciała napisać ten rozdział, a jego odmowa pozwoliła jej na to, że była zła i zraniona. Niektórzy postulują, że rozdział wydaje się pociągać żonę do odpowiedzialności za stabilność emocjonalną jej męża alkoholika, gdy ten przestanie pić.

Wilson śledził ludzi, których osobiste historie znalazły się w pierwszym wydaniu Wielkiej Księgi. Około 50 procent z nich nie zachowało trzeźwości.

Awans

Początkowo Wielka Księga nie sprzedawała się. W magazynie znajdowało się 5000 egzemplarzy, a wydawnictwo Works było bliskie bankructwa. Morgan R., niedawno zwolniony z azylu, skontaktował się ze swoim przyjacielem Gabrielem Heatterem , gospodarzem popularnego programu radiowego We the People, aby promować jego nowo odnalezione wyzdrowienie poprzez AA. Wywiad został uznany za kluczowy dla sukcesu AA i sprzedaży jego książek, więc aby upewnić się, że Morgan pozostał trzeźwy podczas transmisji, członkowie AA trzymali go zamkniętego w pokoju hotelowym przez kilka dni pod całodobową obserwacją. Wywiad zakończył się sukcesem, a Hank P. zorganizował wysłanie 20 000 pocztówek do lekarzy, ogłaszających audycję Heattera i zachęcających ich do zakupu egzemplarza Anonimowych Alkoholików : historia wyzdrowienia ponad stu mężczyzn z alkoholizmu Sprzedaż książek i Popularność AA wzrosła również po pozytywnych artykułach w czasopiśmie Liberty w 1939 r Saturday Evening Post w 1941 roku.

Rewizje

Drugie wydanie Wielkiej Księgi ukazało się w 1955 r., trzecie w 1976 r., a czwarte w 2001 r. Pierwsza część książki, która szczegółowo opisuje program, pozostała w dużej mierze nienaruszona, z niewielkimi aktualizacjami statystycznymi i zmianami. Druga część zawiera osobiste historie, które są aktualizowane w każdym wydaniu, aby odzwierciedlić aktualne członkostwo w AA, w wyniku czego wcześniejsze historie zostały usunięte - zostały one opublikowane osobno w 2003 roku w książce Doświadczenie, siła i nadzieja .

Anonimowość

Pierwotnie anonimowość była praktykowana w wyniku eksperymentalnego charakteru wspólnoty i ochrony członków przed piętnem bycia postrzeganymi jako alkoholicy. Nazwa „Anonimowi Alkoholicy” odnosiła się do członków, a nie do przesłania. Gdyby członkowie upublicznili swoje członkostwo w AA, zwłaszcza na poziomie mediów publicznych, a potem wychodzili i znowu pili, nie tylko zaszkodziłoby to reputacji AA, ale zagroziłoby samemu przetrwaniu wspólnoty. Później, w wyniku „łamania anonimowości” w mediach publicznych przez sławnych członków AA, Wilson ustalił, że głębszym celem anonimowości jest uniemożliwienie alkoholikom szukania sławy i fortuny kosztem AA. Wilson postrzegał również anonimowość jako zasadę, która uniemożliwiłaby członkom pobłażanie pragnieniom ego, które mogłyby w rzeczywistości doprowadzić ich do ponownego picia – stąd Tradycja Dwunasta, która uczyniła anonimowość duchowym rdzeniem wszystkich tradycji AA, tj. wytycznymi AA.

W XXI wiek

Film z 1989 roku o Billu W. i Bobie Smithie

Wraz ze wzrostem wielkości i popularności AA z ponad 100 członków w 1939 r., Inne ważne wydarzenia w jej historii obejmowały:

  • 1939 Współzałożyciel AA Bill Wilson i Marty Mann założyli High Watch Farm w Kent, Connecticut. Pierwsza na świecie 12-etapowa rehabilitacja na świecie.
  • 1941 2000 członków w 50 miastach i miasteczkach. Po artykule w Saturday Evening Post z marca 1941 roku na temat AA liczba członków potroiła się w ciągu następnego roku.
  • W czerwcu 1944 roku opublikowano magazyn AA Grapevine , zawierający pierwszoosobowe historie członków AA. Jej hasło „spotkanie AA w druku” zostało przyjęte po otrzymaniu listów wspierających od członków AA w zamorskich wojskach.
  • 1945 AA przyjęło AA Grapevine jako swoje czasopismo narodowe.
  • 1946 w kwietniu, AA Grapevine po raz pierwszy opublikowało Dwanaście Tradycji (w długiej/oryginalnej formie) jako Dwanaście punktów zapewniających naszą przyszłość. Zostały one wyprowadzone przez Wilsona z listów grupowych do centrali AA z pytaniem, jak rozwiązywać spory dotyczące takich kwestii, jak finanse, reklama i powiązania zewnętrzne, i miały być wytycznymi dotyczącymi postępowania w grupie i unikania kontrowersji.
  • 1949 AA Grapevine stało się międzynarodowym czasopismem AA ze względu na wzrost liczby czytelników w Kanadzie i Europie.
  • 1949 Grupa zdrowiejących alkoholików i członków AA założyła Hazelden Farm , schronisko i ośrodek leczenia w Minneapolis. Od tego czasu 93 procent klinik odwykowych stosuje koncepcje AA w swoim leczeniu, a także wystąpił odwrotny wpływ, w którym AA otrzymuje 31 procent swoich członków ze skierowań z ośrodków terapeutycznych.
  • 1950 Dwanaście Tradycji zostało jednogłośnie przyjętych na Pierwszej Międzynarodowej Konwencji AA .
  • 1950 16 listopada zmarł Bob Smith. Było około 100 000 członków AA.
  • 1953 Dwanaście Tradycji zostało opublikowanych w książce Dwanaście kroków i dwanaście tradycji.
  • 1953 Anonimowi Narkomani otrzymali pozwolenie od AA na wykorzystanie Dwunastu Kroków i Dwunastu Tradycji we własnym programie.
  • 1955 Wydano drugie wydanie Wielkiej Księgi; szacuje się, że 150 000 członków AA.
  • 1957 Opublikowano książkę Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dorosłość .
  • 1962 Dwanaście Koncepcji Służby Światowej zostało przyjętych przez AA jako wytyczne w kwestiach międzynarodowych.
  • 1962 Film Dni wina i róż przedstawiał alkoholika w AA.
  • 1971 Zmarł Bill Wilson. Jego ostatnie słowa skierowane do członków AA brzmiały: „Niech Bóg błogosławi was i Anonimowych Alkoholików na zawsze”.
  • 1976 Wydano trzecie wydanie Wielkiej Księgi; szacuje się, że 1 000 000 członków AA.
  • 1980 Bob Smith i Good Oldtimers opisali rozwój AA w okolicach Akron i Cleveland w stanie Ohio.
  • 1984 Podaj dalej szczegółową historię życia Wilsona.
  • 1988 Film Clean and Sober przedstawiał takie aspekty kultury AA, jak sponsoring .
  • 1989 Film Nazywam się Bill W. przedstawił historię AA.
  • 2001 Wydano czwarte wydanie Wielkiej Księgi; szacuje się, że 2 000 000 lub więcej członków w 100 800 grupach spotyka się w około 150 krajach na całym świecie.
  • 2010 Film telewizyjny Kiedy miłość to za mało: historia Lois Wilson przedstawia historię Lois i Billa Wilsonów, założycieli Al-Anon i Anonimowych Alkoholików.
  • 2012 Bill W. , amerykański dokument biograficzny wyreżyserowany przez Dana Carracino i Kevina Hanlona, ​​o Williamie Griffith Wilsonie.

Zobacz też

Źródła

  •   Anonimowi Alkoholicy (1957). Anonimowi Alkoholicy osiągają pełnoletność: krótka historia AA . Nowy Jork: Światowe Służby Anonimowych Alkoholików. ISBN 091685602X .
  •   Anonimowi Alkoholicy (1984). Przekaż dalej: historia Billa Wilsona i jak przesłanie AA dotarło do świata . Nowy Jork: Światowe Służby Anonimowych Alkoholików. ISBN 0916856127 .
  •   Cheever, Susan (2004). Nazywam się Bill: Bill Wilson - Jego życie i tworzenie Anonimowych Alkoholików . Nowy Jork: Simon & Schuster . ISBN 074320154X .
  •   Hartigan, Franciszek (2000). Bill W.: Biografia współzałożyciela Anonimowych Alkoholików Billa Wilsona . Nowy Jork: St. Martins Press. ISBN 0312200560 .
  •   Pittman, Bill (1988). AA Jak to się zaczęło . Książki opactwa Glen. ISBN 0934125082 .

Dalsza lektura

  •   Ernesta Kurtza. AA: The Story (poprawione wydanie Not-God ). Random House Value Publishing, 1991. ISBN 978-0517064054 .

Dokumenty medialne

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=History_of_Alcoholics_Anonymous&oldid=1135220138 ”