Imperium Umysłu
| Autor | Michał Strangelove |
|---|---|
| Kraj | Kanada |
| Język | język angielski |
| Seria | Cyfrowe przyszłości |
| Wydawca | University of Toronto Press |
Data publikacji |
2005 |
| Strony | 337 |
The Empire of Mind: Digital Piracy and the Anti-Capitalist Movement to książka Michaela Strangelove'a opublikowana po raz pierwszy w 2005 roku. Bada, w jaki sposób piractwo cyfrowe i zawłaszczanie kultury w sztuce i kulturze popularnej przez użytkowników Internetu wpływa na reprodukcję kultury w kapitalizmie . Był nagrody kanadyjskiego gubernatora generalnego w kategorii non-fiction w 2006 roku.
Przegląd
Według Strangelove system ekonomiczny znany jako kapitalizm promuje nierówne stosunki klasowe , rasowe i płciowe . Tak więc kapitalizm niezmiennie wywołuje opór. Opór ten przybiera formę rywalizacji o sens rzeczy i zdarzeń. Zmiany strukturalne w architekturze komunikacji prowadzą do nowych form i strategii oporu. The Empire of Mind identyfikuje cechy charakterystyczne tych zmian strukturalnych i nakreśla ich implikacje dla oporu wobec definicyjnej kontroli kapitalizmu nad znaczeniem.
Imperium Umysłu opisuje teorię transmisji kulturowej, która uwzględnia nową strukturę komunikacji, niespotykaną w korporacyjnych (komercyjnych) systemach medialnych ery przedinternetowej. W ramach tej teorii przekazu kulturowego pojęcie imperium umysłu jest używane do opisania, w jaki sposób kapitalizm działa jako „system przemocy i kontroli” (s. 10), który „zmierza do totalizacji, obejmując wszystko przed sobą w ramach swojej homogenizującej logiki organizacji społecznej " (s. 12). Podczas gdy Strangelove opisuje kapitalizm jako mający tendencję do totalizacji, argumentuje również, że takie siły, jak opór konsumentów i konkurencja między korporacjami sprawiły, że kapitalizm nigdy nie osiągnął całkowitej kontroli nad jednostkami.
The Empire of Mind zawiera analizę zagłuszania kultur , która stanowi przykład tego, jak internetowa produkcja kulturalna podważa dominujące symboliczne ekonomie i ideologie oraz toruje drogę do pojawienia się nowych ekonomii symbolicznych (systemów wierzeń). Zagłuszanie kultury jest przedstawiane jako jeden z przykładów tendencji odbiorców internetowych do podważania prywatnych znaczeń. Strangelove nie twierdzi o ogólnej sile ani potencjale zagłuszania kultury. Nie twierdzi też, że Internet zwiastuje godną pozazdroszczenia destrukcję kapitalizmu. Chociaż Strangelove twierdzi, że Internet jest częścią nowej ekonomii symbolicznej, nie przewiduje on przyszłego stanu (dystopicznego lub utopijnego) kapitalistycznego systemu przekonań.
Strangelove podaje naukową definicję terminu imperium umysłu i stosuje ją w ramach analizy nowych i starych mediów. Biorąc pod uwagę założenie, że kapitalizm działa jako system produkcji znaczeń, który sprawuje zasadniczą kontrolę nad naszymi kulturami i umysłami – imperium umysłu – Internet jest postrzegany jako podważający dominujący przepływ znaczeń w symbolicznym imperium kapitalizmu.
Powiązane zastosowania terminu „Imperium (the) Mind”
Pojęcie „imperium umysłu” (zwykle postrzegane jako „imperium umysłu ” ) pojawiło się w literaturze od czasu, gdy Alexis De Tocqueville po raz pierwszy użył go w następującym często cytowanym fragmencie:
Uważam naród Stanów Zjednoczonych za tę część narodu angielskiego, której powierzono eksplorację dziczy Nowego Świata; podczas gdy reszta narodu, ciesząc się większym wypoczynkiem i mniej nękana harówką życia, może poświęcić swoje siły myśleniu i rozszerzyć we wszystkich kierunkach imperium umysłu. Pozycja Amerykanów jest zatem dość wyjątkowa i można sądzić, że żaden naród demokratyczny nigdy nie znajdzie się w podobnej sytuacji.
Wyrażenie „imperium umysłu ” zwykle oznacza imperializm lub określone imperium i było stosowane w Stanach Zjednoczonych, Wielkiej Brytanii, Indiach, Iranie i starożytnej Grecji. Użycie tego wyrażenia przez Strangelove zostało zainspirowane Sir Winstona Churchilla : „Imperium przyszłości to imperia umysłu”.
Komentarz do tezy Imperium Umysłu
Howard A. Doughty pisze, że Strangelove „wydaje się, że osiągnął pozycję rozsądnego umiaru, postawy wobec siły napędowej kultury postmodernistycznej, która pozwala raczej ją odkupić niż zastąpić. Przyjmuje liberalne cnoty humanistycznego reformizmu. atak na autorytaryzm, seksizm i fast food poprzez nowe techniki komunikacji, unika logocentryzmu i rzekomo fałszywych obietnic dziewiętnastowiecznych i dwudziestowiecznych myślicieli rewolucyjnych”.
Według Christophera Moore'a Strangelove „wierzy, że dzisiejsze fundamentalne imperium należy do kapitalizmu. Działa, argumentuje, nie tylko poprzez systemy państwowe i rynek, ale także poprzez propagowanie imperium umysłu, które uważa kapitalizm za coś oczywistego. Kapitalizm jest produkcją znaczeń system, oświadcza… Celem imperium kapitalizmu jest utowarowienie wszystkiego”.
Podsumowanie recenzji naukowych
Recenzja tej książki autorstwa Darrena Wershlera-Henry'ego w Canadian Journal of Communication stwierdza: „Istnieje również niespójność między kryteriami Strangelove'a dotyczącymi użytecznego modelu Internetu a kryteriami jego modelu kapitalizmu.„ W ramach teorii krytycznej ”- pisze Strangelove , „badania filozoficzne i ekonomiczne mają tendencję do odtwarzania Internetu na obraz XX wieku” (s. 98). W porządku, ale dlaczego Strangelove opiera się na modelu kapitalizmu, który jest w każdym calu tak samo przestarzały?
Recenzja tej książki napisana przez Tarletona Gillespiego w New Media and Society zauważa, że „Strangelove działa w dużej mierze w ramach marksistowskiej, krytycznej teorii komunikacji i społeczeństwa” i kwestionuje twierdzenie Strangelove’a, że „handel plikami komercyjnej muzyki i filmu, który widzi jako powszechne lekceważenie zasady własności, nie jest aberracją, ale w rzeczywistości jest stanem spoczynku Internetu”.
Recenzja w Canadian Literature: A Quarterly of Criticism and Review , autorstwa Michaela Truscello, zauważa, że Strangelove „szybko i wielokrotnie podkreśla, że nie projektuje utopijnych celów komunikacji internetowej; raczej jego„ troską ”jest to, co nazywa „embrionalną dynamiką", wyłaniającymi się możliwościami, które przez pewien czas mogą nie urzeczywistniać transformacji porządku społecznego. W gruncie rzeczy „po prostu dopuszczając wszystkie głosy jako forum, Internet podważa hegemoniczną konstrukcję rzeczywistości". Hegemoniczne apele są nie do utrzymania w sugeruje, że środowisko „nieograniczonych działań komunikacyjnych” jest „sednem najbardziej prawdopodobnego długoterminowego efektu społecznego Internetu”.
Recenzja w The Communication Review autorstwa Scotta Uzelmana zauważa, że „imperium umysłu”, zgodnie z definicją Strangelove'a, „standaryzuje przekonania i pragnienia, które są„ zaprojektowane ”lub„ zaprogramowane ”przez kapitalizm i„konstruowane za pośrednictwem korporacyjnych mediów, które działają jako narzędzie propagandowe dla elity”. Jednak recenzent twierdzi, że „kapitalizmu nie da się zredukować do systemu przekonań”.
Recenzja Alexa Kahnabisha w Politics and Culture opisuje The Empire of Mind jako książkę, która „kwestionuje dominujące założenia dotyczące Internetu i jego możliwości”. Kahnabish pisze, że ta książka „jest najmocniejsza i najbardziej przekonująca, gdy podejmuje analizę Internetu i jego związku z symboliczną ekonomią kapitalizmu, a także w odniesieniu do znaczących – jeśli nie nie do pokonania – wyzwań związanych z zamknięciem Internetu i przekształceniem go w w pełni skorporatyzowaną przestrzeń. W obu tych aspektach argument Strangelove jest dopracowany i przekonujący. Recenzent sugeruje, że Strangelove przecenia potencjał zagłuszania kultury.
Notatki
Linki zewnętrzne
Filmy
- Wywiad z dr Strangelove przeprowadzony przez Kena Rockburna w CPAC (4 lutego 2007).