Inteligencja duchowa

Inteligencja duchowa to termin używany przez niektórych filozofów , psychologów i teoretyków rozwoju do wskazania duchowych podobieństw z IQ ( ilorazem inteligencji ) i EQ ( ilorazem emocji ).


Pochodzenie

Danah Zohar ukuła termin „inteligencja duchowa” i przedstawiła ten pomysł w 1997 roku w swojej książce ReWiring the Corporate Brain .

W tym samym roku 1997 Ken O'Donnell, australijski autor i konsultant mieszkający w Brazylii, również wprowadził termin „inteligencja duchowa” w swojej książce Endoquality – emocjonalny i duchowy wymiar człowieka w organizacjach .

W 2000 roku w książce Inteligencja duchowa autor Steven Benedict nakreślił tę koncepcję jako perspektywę oferującą sposób na połączenie duchowości i materii, co ostatecznie dotyczy dobrobytu wszechświata i wszystkich, którzy tam mieszkają.

Howard Gardner , twórca teorii inteligencji wielorakich , zdecydował się nie włączać inteligencji duchowej do swoich „inteligencji” ze względu na wyzwanie, jakim jest skodyfikowanie wymiernych kryteriów naukowych. Zamiast tego Gardner zasugerował „inteligencję egzystencjalną” jako wykonalną. Możliwe, że Gardner czerpał inspirację dla swoich teorii z wielu rozwodów, które rozpoczął na początku lat siedemdziesiątych. Współcześni badacze nadal badają żywotność Inteligencji Duchowej (często w skrócie „SQ” lub „SI”) i tworzą narzędzia do jej pomiaru i rozwoju. Do tej pory pomiar inteligencji duchowej opierał się zwykle na narzędziach samooceny, które mogą być podatne na fałszywe lub niewiarygodne raporty.

Jednak w swojej rozprawie doktorskiej z 2009 roku Yosi Amram stwierdził, że zgłaszana przez samych siebie miara inteligencji duchowej przewidywała skuteczność przywództwa ocenianą przez zewnętrznych obserwatorów. W tym badaniu zastosował również 360 ocen inteligencji duchowej i inteligencji emocjonalnej , znajdując oceny obserwatorów SI, aby przewidzieć oceny skuteczności przywództwa innych obserwatorów, oferując trafność predykcyjną SI nawet przy kontrolowaniu inteligencji emocjonalnej . Badania przeprowadzone przez innych badaczy wykazały, że SI liderów może przewidywać różne pozytywne wyniki, takie jak wyniki finansowe ich organizacji. Takie badania metodą krzyżową nadają ogólną ważność konstruktowi inteligencji duchowej oraz jej samo- i 360-stopniowej ocenie.

Szeroki przegląd badań nad SI wykazał, że 1. istnieje kilka ważnych narzędzi pomiarowych, 2. że oferują one pozytywną przyrostową trafność predykcyjną dla różnych pożądanych wyników, oraz 3. że istnieje neurologiczna i biologiczna podstawa Inteligencji Duchowej , podkreślając wiarygodność jego ewolucyjnej zdolności adaptacyjnej, z których wszystkie potwierdzają ważność SI jako inteligencji.

Aplikacje

Odmiany inteligencji duchowej są czasami wykorzystywane w środowiskach korporacyjnych jako sposób motywowania pracowników i zapewniania niereligijnych, wrażliwych na różnorodność ram do rozwiązywania problemów związanych z wartościami w miejscu pracy. Według Stephena Coveya „Inteligencja duchowa jest centralną i najbardziej fundamentalną ze wszystkich inteligencji, ponieważ staje się źródłem wskazówek dla innych”.

Definicje

Definicje inteligencji duchowej opierają się na koncepcji duchowości jako odrębnej od religijności - inteligencji egzystencjalnej.

Danah Zohar zdefiniowała 12 zasad leżących u podstaw inteligencji duchowej:

  1. Samoświadomość: Wiedza o tym, w co wierzę i co cenię oraz co mnie głęboko motywuje.
  2. Spontaniczność: życie w danej chwili i reagowanie na nią.
  3. Kierowanie się wizją i wartościami: działanie zgodnie z zasadami i głębokimi przekonaniami oraz zgodne z nimi życie.
  4. Holizm: dostrzeganie większych wzorców, relacji i powiązań; mieć poczucie przynależności.
  5. Współczucie: posiadanie cechy „współczucia” i głębokiej empatii.
  6. Świętowanie różnorodności: docenianie innych ludzi za ich różnice, a nie pomimo nich.
  7. Niezależność terenowa: przeciwstawienie się tłumowi i posiadanie własnych przekonań.
  8. Pokora: poczucie bycia graczem w większym dramacie, swojego prawdziwego miejsca na świecie.
  9. Skłonność do zadawania fundamentalnego pytania „Dlaczego?” pytania: Potrzeba zrozumienia rzeczy i dotarcia do ich sedna.
  10. Zdolność do przeformułowania: Odsunięcie się od sytuacji lub problemu i zobaczenie szerszego obrazu lub szerszego kontekstu.
  11. Pozytywne wykorzystanie przeciwności losu: uczenie się i wzrastanie na błędach, niepowodzeniach i cierpieniu.
  12. Poczucie powołania: Poczucie wezwania do służby, do oddania czegoś w zamian.

Ken O'Donnell opowiada się za integracją inteligencji duchowej (SQ) zarówno z inteligencją racjonalną (IQ), jak i inteligencją emocjonalną (EQ). IQ pomaga nam wchodzić w interakcje z liczbami, formułami i rzeczami, EQ pomaga nam wchodzić w interakcje z ludźmi, a SQ pomaga nam zachować wewnętrzną równowagę. Aby obliczyć swój poziom SQ, sugeruje następujące kryteria:

  1. Ile czasu, pieniędzy, energii i myśli potrzebujemy, aby uzyskać pożądany rezultat.
  2. Ile dwustronnego szacunku istnieje w naszych relacjach.
  3. Jak „czysta” jest gra, w którą gramy z innymi.
  4. Ile godności zachowujemy w poszanowaniu godności innych.
  5. Jakże spokojni pozostajemy pomimo nawału pracy.
  6. Jak rozsądne są nasze decyzje.
  7. Jak stabilni pozostajemy w przykrych sytuacjach.
  8. Jakże łatwo dostrzegamy w innych cnoty zamiast wad.

Robert Emmons definiuje inteligencję duchową jako „adaptacyjne wykorzystanie informacji duchowych w celu ułatwienia codziennego rozwiązywania problemów i osiągania celów”. Pierwotnie zaproponował 5 elementów inteligencji duchowej:

  1. Zdolność przekraczania fizyczności i materii.
  2. Zdolność do doświadczania podwyższonych stanów świadomości.
  3. Zdolność do uświęcania codziennego doświadczenia.
  4. Umiejętność wykorzystania zasobów duchowych do rozwiązywania problemów.
  5. Zdolność do bycia cnotliwym.

Piąta zdolność została później usunięta ze względu na skupienie się na ludzkim zachowaniu, a nie na zdolnościach, przez co nie spełniała wcześniej ustalonych naukowych kryteriów inteligencji.

Frances Vaughan podaje następujący opis: „Inteligencja duchowa dotyczy wewnętrznego życia umysłu i ducha oraz ich związku z byciem w świecie”.

Cindy Wigglesworth definiuje inteligencję duchową jako „zdolność do działania z mądrością i współczuciem, przy jednoczesnym zachowaniu wewnętrznego i zewnętrznego spokoju, niezależnie od okoliczności”. Dzieli kompetencje składające się na SQ na 21 umiejętności ułożonych w model czterech kwadrantów, podobny do szeroko stosowanego modelu inteligencji emocjonalnej lub EQ Daniela Golemana. Cztery kwadranty inteligencji duchowej definiuje się jako:

  1. Wyższa Jaźń / Świadomość Ego
  2. Uniwersalna Świadomość
  3. Wyższe Ja / Jaźń Ego Mistrzostwo
  4. Duchowa Obecność / Mistrzostwo Społeczne

Yosi Amram definiuje inteligencję duchową jako „umiejętność zastosowania i ucieleśnienia duchowych zasobów i cech w celu poprawy codziennego funkcjonowania i dobrego samopoczucia”. Opierając się na wywiadach z siedemdziesięcioma jeden przywódcami duchowymi nominowanymi przez swoich rówieśników, jego ekumeniczna teoria inteligencji duchowej, zaprezentowana na 115. dorocznej konferencji Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego, podkreśla siedem głównych tematów, które są uniwersalne w światowych tradycjach duchowych i mądrościowych. Oni są:

  1. Świadomość: Posiadanie rozwiniętej, wyrafinowanej świadomości i samowiedzy.
  2. Łaska: Życie w zgodzie ze świętością, manifestowanie miłości i zaufania do życia.
  3. Znaczenie: Doświadczanie znaczenia w codziennych czynnościach poprzez poczucie celu i wezwanie do służby, w tym w obliczu bólu i cierpienia.
  4. Transcendencja: Identyfikacja poza oddzielnym egotycznym ja w połączoną całość.
  5. Prawda: Życie w otwartej akceptacji, ciekawości i miłości do całego stworzenia (wszystko, co istnieje).
  6. Spokój: Pokojowe poddanie się Jaźni (Prawdzie, Bogu, Absolutowi, prawdziwej naturze).
  7. Wewnętrzna ukierunkowanie: Utrzymanie wewnętrznej wolności w połączeniu z odpowiedzialnym, mądrym działaniem.

David B. King podjął badania nad duchową inteligencją na Trent University w Peterborough, Ontario, Kanada . King definiuje inteligencję duchową jako zestaw adaptacyjnych zdolności umysłowych opartych na niematerialnych i transcendentnych aspektach rzeczywistości, w szczególności tych, które:

„… przyczyniają się do świadomości, integracji i adaptacyjnego zastosowania niematerialnych i transcendentnych aspektów własnej egzystencji, prowadząc do takich wyników, jak głęboka refleksja egzystencjalna, wzmocnienie znaczenia, rozpoznanie transcendentnego ja i opanowanie stanów duchowych”.

King proponuje ponadto cztery podstawowe zdolności lub zdolności inteligencji duchowej:

  1. Krytyczne myślenie egzystencjalne: zdolność do krytycznej kontemplacji natury istnienia, rzeczywistości, wszechświata, przestrzeni, czasu i innych kwestii egzystencjalnych/metafizycznych; także zdolność do kontemplowania kwestii nieegzystencjalnych w odniesieniu do własnej egzystencji (tj. z perspektywy egzystencjalnej).
  2. Wytwarzanie osobistego znaczenia: zdolność do czerpania osobistego znaczenia i celu ze wszystkich fizycznych i psychicznych doświadczeń, w tym zdolność do tworzenia i opanowania celu życiowego.
  3. Świadomość transcendentalna: Zdolność do identyfikowania transcendentnych wymiarów/wzorców jaźni (tj. transpersonalnej lub transcendentnej jaźni), innych i świata fizycznego (np. niematerializm) podczas normalnych stanów świadomości, której towarzyszy zdolność do identyfikowania ich stosunek do samego siebie i do ciała fizycznego.
  4. Ekspansja Stanu Świadomego: Zdolność do wchodzenia i wychodzenia z wyższych stanów świadomości (np. czysta świadomość, świadomość kosmiczna, jedność, jedność) i innych stanów transu według własnego uznania (jak w głębokiej kontemplacji , medytacji , modlitwie itp.).

Również Vineeth V. Kumar i Manju Mehta również szeroko badali tę koncepcję. Operacjonalizując konstrukt, zdefiniowali inteligencję duchową jako „zdolność jednostki do posiadania społecznie istotnego celu w życiu poprzez zrozumienie„ siebie ”i posiadanie wysokiego stopnia sumienia, współczucia i przywiązania do ludzkich wartości”.

Zmierzenie

Pomiar inteligencji duchowej często opiera się na samoopisie. Yosi Amram i Christopher Dryer opracowali i zweryfikowali Zintegrowaną Skalę Inteligencji Duchowej (ISIS) — samoopisową miarę inteligencji duchowej (stosowaną również jako miara oceny 360), która wykazała zadowalającą strukturę czynnikową, wewnętrzną spójność, rzetelność testu-retestu, i skonstruować ważność. Zastosowania ISIS przez innych badaczy pokazały, że „niezawodność ISIS była wysoka (tj. alfa Cronbacha = 0,97)” i że istnieje „istotny pozytywny związek między duchową inteligencją pracowników a satysfakcją z pracy”. Składa się z dwudziestu dwóch podskal oceniających odrębne zdolności SI związane z Pięknem, Rozeznaniem, Bezegoizmem, Zrównoważeniem, Wolnością, Wdzięcznością, Wyższym Ja, Holizmem, Immanencją, Wewnętrzną Całością, Intuicją, Radością, Uważnością, Otwartością, Praktyką, Obecnością , Cel, Pokrewieństwo, Świętość, Służba, Synteza i Zaufanie. Te dwadzieścia dwie podskale są pogrupowane w pięć domen: Świadomość, Łaska, Znaczenie, Transcendencja i Prawda. Od tego czasu ISIS został przetłumaczony na kilka innych języków i zatwierdzony przez innych badacze.

David King i Teresa L. DeCicco opracowali narzędzie samoopisowe, Inwentarz samoopisowy inteligencji duchowej (SISRI-24) ze wsparciem psychometrycznym i statystycznym w dwóch dużych próbach uniwersyteckich. Cindy Wigglesworth opracowała SQ21, inwentarz samooceny, który pozytywnie przetestował trafność kryterium i trafność konstruktu w statystycznie istotnych próbach. Model SQ Wiggleswortha i instrument oceny zostały z powodzeniem zastosowane w środowisku korporacyjnym.

Skala Inteligencji Duchowej (SSI; Kumar & Mehta, 2011) to 20-itemowa, samoopisowa miara inteligencji duchowej u nastolatków. Ideą opracowania tej skali było wygenerowanie i ocena koncepcji inteligencji duchowej w kulturze kolektywistycznej związanej z filozofią Wschodu. SSI jest oceniany w skali Likerta i można go wypełnić w 10 minut.

Kwestionariusz Inteligencji Duchowej składający się z 29 pozycji: Ten test został znormalizowany przez Abdollahzadeha (2008) we współpracy z Mahdiehem Kashmiri i Fatemehem Arabameri na uczniach. Normalna grupa liczyła 280 osób, w tym 200 studentów Gorgan University of Natural Resources i 80 studentów Payame Noor University of Behshahr. Spośród nich 184 to kobiety, a 96 to mężczyźni. Najpierw autorzy testu przygotowali 30-itemowy kwestionariusz i wdrożyli go na 30 studentach. Rzetelność testu w fazie początkowej metodą alfa wyniosła 0,87. W analizie pytania metodą Loop usunięto 12 pytań, a ostateczny kwestionariusz uzupełniono o 29 fraz. W końcowym etapie ankietę wdrożono na 280 osobach, a rzetelność na tym etapie wyniosła 0,89. Do oceny trafności oprócz formalnej treści merytorycznej wykorzystano analizę czynnikową, aby pytania zostały potwierdzone przez ekspertów (kolegów), a korelacja wszystkich pytań była wyższa niż 0,3. W rotacji Varimax stwierdzono, że dwa główne czynniki redukują zmienne. Pierwszy czynnik z 12 pytaniami nazwano „zrozumieniem i komunikowaniem się ze źródłem wszechświata”, a drugi z 17 pytaniami nazwano „życie duchowe lub poleganie na wewnętrznym rdzeniu”. Pierwszy czynnik obejmował pytania 1, 4, 5, 7, 8, 9, 11, 15, 16, 24, 27, 29, a drugi czynnik obejmował pytania 2, 3, 6, 10, 12, 13, 14, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 25, 26, 28.

Krytyka

Argumentowano, że duchowej inteligencji nie można uznać za formę inteligencji. Howard Gardner zdecydował się nie włączać inteligencji duchowej do swoich inteligencji ze względu na wyzwanie, jakim jest skodyfikowanie wymiernych kryteriów naukowych. Później Gardner zasugerował, że „inteligencja egzystencjalna” jest realna, ale argumentował, że lepiej

„odłóż na bok termin duchowy, z jego oczywistymi i problematycznymi konotacjami, i mów zamiast inteligencji, która bada naturę istnienia w jej różnorodnych postaciach. Zatem wyraźne zainteresowanie sprawami duchowymi lub religijnymi byłoby jedną odmianą - często najbardziej ważna odmiana — inteligencji egzystencjalnej”.

Zobacz też

Notatki

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Spiritual_intelligence&oldid=1138144195 ”