Józef Demark
Józef Demark | |
|---|---|
| Urodzić się |
2 stycznia 1718
Cospicua , Malta
|
| Zmarł | 13 sierpnia 1793 w wieku 75) ( 13.08.1793 ) Cospicua, Malta
|
| zawód (-y) | Medycyna , Filozofia |
Joseph Demarco (1718-1793) był maltańskim lekarzem, naukowcem i głównym filozofem. Jego obszary specjalizacji w filozofii to głównie psychologia filozoficzna i fizjologia .
Szerokie zainteresowania Demarco czynią go wyjątkowym. Rzeczywiście, chociaż jego głównym zmartwieniem było zdrowie ludzkie, należy to rozumieć w najszerszym znaczeniu. Fascynowały go mechanizmy ludzkiego ciała, ale także jego ułomności, zwłaszcza w ich psychologicznym i społecznym kontekście. To sprawiło, że bardzo zainteresowały go filozoficzne podstawy kondycji ludzkiej we wszystkich jej aspektach. Zarówno jego życie, jak i pisma są tego wystarczającym dowodem.
Życie
Początki
Demarco urodził się 2 stycznia 1718 roku w Cospicua na Malcie . Ten port morski i centrum suchego doku było również miejscem, w którym gromadziło się wiele różnych ludów. , że ówczesny wielki mistrz joannitów António Manoel de Vilhena zezwolił wszystkim narodom na bezpłatny wstęp do portów .
Demarco, który miał szczęście urodzić się w zamożnej rodzinie, otrzymał dobre wykształcenie (w tym solidną znajomość łaciny), prawdopodobnie w Collegium Melitense jezuitów w Valletcie na Malcie . Od najmłodszych lat jego oczy skierowane były na medycynę, wysoko cenioną i popieraną przez joannitów . Już jako młody chłopiec jego medyczna ciekawość intelektualna skłoniła go do spekulacji na temat wpływu warunków atmosferycznych na organizm ludzki, o czym świadczy jego pismo z 1733 r. ( De Aere ), mając zaledwie piętnaście lat, zaświadcza. Oczywiście bardzo interesowało go również zrozumienie chorób fizycznych, o czym świadczy jego pismo z 1741 r. ( De Tumoribus Humoralibus ), dotyczące obrzęków spowodowanych zatrzymywaniem płynów. Ponadto od najmłodszych lat drażniły go przypadki patologicznego szaleństwa, powszechnego w zatłoczonych obszarach miejskich, takich jak jego rodzinne miasto, Cospicua , i poczynił pewne szczególne obserwacje na temat tego zjawiska (zwłaszcza spowodowanego przez wściekliznę) około 1742 r. ( Tractatus de Rabiego ).
Jednak w tym okresie formacyjnym Demarco interesował się także innymi dziedzinami nauki. Jeszcze w wieku dwudziestu kilku lat, około 1742 roku, zaangażował się w spekulacje na temat trygonometrii standardowej ( Trattato della Trigonometria Piana ) i elementarnej arytmetyki ( Vulgaris Arithmeticæ Elementaris Theoria ), nadając im także pewną filozoficzną głębię. W tym samym okresie napisał krótkie opracowania dotyczące hydrostatyki w ogóle ( Breve Compendio dell'Idrostatica ) oraz źródeł i technologii hydrostatycznej ( Trattato de Fonti e Machine Adrostiche ).
Francja interludium
Mając zaledwie 24 lata, w 1742 roku Demarco wyjechał do Francji , aby zdobyć dyplom lekarza. Było to oczywiście możliwe dzięki środkom finansowym jego rodziców. Studiował na Uniwersytecie Montpellier w regionie Langwedocja-Roussillon na południu Francji . W szczególności studiował pod kierunkiem znanego lekarza i botanika François Boissier de Sauvages de Lacroix . Potwierdza to również dokument napisany przez Demarco, Physiologie Cursus: Anatomico – meccanico – Experimentis (Kurs fizjologii: anatomiczny - mechaniczny - eksperymentalny; 1765), który wywodzi się z kursu De Sauvagesa na ten temat.
Pisma Demarco z tego okresu potwierdzają jego profesjonalną i biegłą postawę w sprawach medycznych. W szczególności można zwrócić uwagę na jego badania dotyczące dolegliwości klatki piersiowej ( Tractatus De Morbis Pectoris ) i brzucha ( De Morbis Abdominis ). Najprawdopodobniej to właśnie ta zręczność i wiedza przekonały jego wykładowców, aby powierzyli mu spośród rówieśników kurs fizyki (co potwierdza jego Traité de Physique ). To musiało być bardzo prestiżowe dla młodego pierwszoklasisty.
Po ukończeniu dwuletniego kursu medycyny Demarco obronił w 1743 r. pracę doktorską zatytułowaną Dissertatio Physiologica de Respiratione, ejusque Uso Primario (Fizjologiczne aspekty oddychania i jego podstawowe znaczenie ). Dzieło zostało opublikowane rok później, w 1744 roku, w Montpellier.
Okres maltański
Demarco wrócił na Maltę jako doktor medycyny, ale także z bystrym okiem na sprawy społeczne. Wydaje się, że jego znajomość z iluminatów podczas pobytu we Francji wzmocniła jego wrażliwość na potrzeby społeczne i społeczną aklimatyzację. Mimo to przez całą swoją długą karierę nigdy bezpośrednio nie angażował się w żadną działalność polityczną, nawet wtedy, gdy na scenie europejskiej wybuchła rewolucja francuska .
Jego zaangażowanie miało charakter czysto medyczny. A jeśli co jakiś czas sięgał w sfery filozoficzne, to zawsze robił to w ścisłym związku ze swoimi medycznymi spekulacjami. W rzeczywistości Demarco nie wydawał się sympatyzować z żadnymi rewolucyjnymi przekonaniami ani celami. Wręcz przeciwnie, był bliskim współpracownikiem i osobistym przyjacielem Wielkiego Mistrza Zakonu Rycerskiego Szpitalników , Manuela Pinto da Fonseca , który natychmiast po powrocie Demarco na Maltę wybrał go na Głównego Lekarza Wysp Maltańskich . Jego lojalność wobec joannitów przez całe życie był nieskazitelny.
Profesjonalna kariera
Głównym atutem zawodowym Demarco było jego bystre oko do obserwacji. Świadczą o tym obszernie trzydzieści cztery prace, które posiadamy z jego czterdziestodwuletniej kariery na Malcie po powrocie z Paryża. Wszystkie jego rozważania spekulatywne, w tym filozoficzne, opierają się wprost na autorytecie konkretnego doświadczenia i danych czysto zmysłowych.
Choć z profesjonalnego punktu widzenia był bardzo biegły, Demarco konsekwentnie odwoływał się do teoretycznych podstaw sztuki medycznej oraz intelektualnych i akademickich związków, jakie sugerowały poszczególne choroby. Jak widać z jego różnych prac, zajmował się filozofią w ogóle, filozofią społeczną, fizyką, patologią (tak jak w młodości), fizyką mechaniczną, filozofią eksperymentalną, fizjologią filozoficzną, nauką w ogólności i różnymi innymi dziedzinami akademickiego i racjonalny charakter.
W 1788 roku, kiedy Demarco miał 70 lat (i sam był już w złym stanie zdrowia), wielki mistrz joannitów , Emmanuel de Rohan-Polduc , poprosił go, aby udał się do Trypolisu , wówczas prowincji osmańskiej , aby zadbać o zdrowie tam ciężko chorego paszy. Ten incydent pokazuje, jak wielkim szacunkiem cieszyło się Demarco. Sprawa była nie tylko skomplikowana z medycznego punktu widzenia, ale także drażliwa politycznie (leczenie muzułmańskiego przywódcy przez chrześcijańskiego medyka). Na szczęście misja zakończyła się sukcesem, a pozycja Demarco nigdy nie była tak silna. będąc w Trypolisie nadal zaspokajał swoją naukową i filozoficzną ciekawość, robiąc obszerne notatki na temat jakości gleby, atmosfery, a także lokalnych zwyczajów. Notował nawet obserwacje na temat różnych chorób i dolegliwości, a szczególnie (jak to było jego zamiłowanie) na temat rodzajów patologicznego szaleństwa, z jakim się tam spotykał.
Śmierć
Po powrocie na Maltę Demarco wykazywał poważne oznaki osłabienia fizycznego. Zakon joannitów , który kochał, znalazł się w śmiertelnym tarapatach, nie tylko z powodu rewolucji we Francji, ale także wewnętrznego bankructwa, korupcji i rozwiązłości moralnej. Wydawało się, że Demarco odchodzi wraz z całym wiekiem.
Zmarł w Cospicua , swoim rodzinnym mieście, 13 sierpnia 1793 roku i został pochowany w kościele parafialnym w Cospicua .
Opublikowane prace
Opublikowane prace Demarco to tylko garstka. Są następujące. Podczas gdy te trzy ostatnie są w pewnym stopniu interesujące dla filozofii, pierwsza ma znaczenie wyłącznie medyczne.
- Dissertatio Physiologica de Respiratione, ejusque Uso Primario (Fizjologiczne aspekty oddychania i jego podstawowe znaczenie; napisane w 1743 r. I opublikowane w 1744 r.). – Publikacja zawiera sześć rozdziałów poświęconych kolejno: narządom oddychania i ich sile; charakter i właściwości powietrza oddechowego; funkcja oddychania; instrumenty wygaśnięcia, ich uprawnienia, funkcje i odwzajemnienie tego działania; zjawiska oddychania; i podstawowe zastosowanie oddychania. Dzieło, które składa się z około 100 stron i jest napisane po łacinie, ma niewielką wartość filozoficzną. Została ona opublikowana przez A. Rocharda w Montpellier.
- Tractatus Mechanicus de Non Naturalibus (A Study on Artificial Mechanics; 1748) - Ta książka w języku łacińskim została opublikowana w Awinionie we Francji przez Francisa Girarda (Palateâ Sancti Desiderii). Nosi długi podtytuł: Qui est brevis explicatio mutation, quas in humano corpore producuut Aer, Diaeta, etc. simul cum inquisitione in naturam et usum balneorum. Quibus præfixa est Doctrina Secretionis, pluribus in propositionibus (Która zawiera krótkie wyjaśnienia pewnych zmian zachodzących w ludzkim ciele z powodu środowiska człowieka i jego sposobu życia itd. nauczanie o różnicach między zwierzętami, a także o niektórych różnicach).
- Publikacja, która liczy 402 strony, jest pięknie wydana ze złoconymi brzegami. Przedstawiony materiał jest niezwykle interesujący i bardzo szczegółowy, a szczególnie dotyczy filozofii. Zasadniczo zajmuje się fizycznymi funkcjami człowieka, szczególnie widzianymi w aspekcie środowiska naturalnego. Podstawową filozofią Demarco w całej książce jest to, że im bardziej ludzie są oddaleni od natury i naturalnego życia, tym bardziej są podatni na choroby, a co za tym idzie, im bardziej zbliżają się do natury i żyją z nią w harmonii, tym zdrowsi będą. Być.
- Książka podzielona jest na dziewięć rozdziałów. Rozpoczyna się przedmową, ostrzeżeniem dla czytelnika i listą 22 twierdzeń dotyczących różnic między zwierzętami. Ta część jest oparta na naukach Arystotelesa . Na koniec Demarco zawiera osobne studium zatytułowane Tractatus de Hepate (Traktat dotyczący zapalenia stawów biodrowych).
- Dziewięć rozdziałów można rozpatrywać w dwóch aspektach. Podczas gdy pierwsze pięć koncentruje się na nienaturalnych przyczynach fizycznych usterek u ludzi, ostatnie cztery koncentrują się na wpływie środowiska i naturalnego trybu życia na ludzkie ciało. Pierwsze pięć rozdziałów dotyczy odpowiednio wpływu sztucznego środowiska na serce, oddychanie, ciało, mózg i temperaturę ciała. Kolejne cztery rozdziały dotyczą odpowiednio dobroczynnego wpływu na organizm środowiska naturalnego, kąpieli leczniczych, jedzenia i picia.
- De Lana (O wełnie; 1759) – Ta 367-stronicowa książka została opublikowana na Malcie w drukarni Rycerzy Szpitalników w Valletcie. Zajmuje się głównie właściwym zastosowaniem wełny w dobrym samopoczuciu i chorobie. To wskazuje, że intencja Demarco nie była tutaj tylko techniczna. Rzeczywiście, praca nie jest dokładnie filozoficzna. Niemniej jednak Demarco bada związek między przemysłową produkcją tkanin wełnianych a życiem człowieka oraz związek między rozwojem wełny a mechaniką. Praca nosi oficjalną aprobatę Henry'ego Ercole'a , między innymi, w imieniu właściwych organów. Na końcu książki Demarco zawiera również osobne opracowanie, które brzmi następująco:
- De Chocholata (O czekoladzie; 1760) – Praca składa się z trzech rozdziałów na 28 stronach i nosi podtytuł : używania i nadużywania czekolady w sprawach medycznych oraz czy czekolada łamie posty kościelne). Pomimo tytułu tej pracy, który może wydawać się frywolny, jest ona bardzo interesująca zarówno z historycznego i kulturowego punktu widzenia, jak i moralnego. W czasach Demarco czekolada była płynnym produktem importowanym spoza europejskich wybrzeży, którego dokładny charakter nie był jeszcze znany. Problemy moralne najwyraźniej wywołane konsumpcją czekolady musiały być wówczas bardzo istotne. W rzeczywistości komentarze cenzorów na ten temat (m.in Henry'emu Ercole nadano znaczenie, umieszczając je na osobnych stronach dla zachowania przejrzystości. W swoim opracowaniu Demarco skupia się na leczniczych właściwościach czekolady (na przykład jej uzależniającej substancji) oraz na aspekcie moralnym (czy jest rodzajem słodyczy, czy po prostu rośliną).
Zachowane rękopisy o znaczeniu filozoficznym
Wszystkie rękopisy Demarco są przechowywane w Bibliotece Narodowej Malty w Valletcie i nadal są w formie rękopisów. Chociaż naukowcy zawsze podtrzymywali pewne zainteresowanie działalnością i intelektualnymi przedsięwzięciami tego człowieka, nigdy nie podjęto żadnych poważnych wysiłków, aby w pełni ujawnić jego naukowe i filozoficzne osiągnięcia. Te komentowane tutaj to wyłącznie te, które zachowują pewne filozoficzne znaczenie. Oczywiście z medycznego punktu widzenia wszystkie jego prace byłyby istotne i godne dogłębnego zrozumienia.
Wszystkie rękopisy są pisane typowym dla Demarco malutkim, stłoczonym i ledwo czytelnym pismem, co oczywiście ogromnie utrudnia czytanie, transliterację, tłumaczenie i studiowanie. Jest to między innymi jeden z najbardziej istotnych powodów, dla których intelektualne przedsięwzięcie Demarco pozostaje do dziś całkowicie niezbadane.
Filozofia
- De Logica (O logice; ok. 1760) - Praca w języku łacińskim (z nienumerowanymi stronami) z podtytułem Prælectiones Nonnullæ (Kilka instrukcji). Wydaje się, że miał służyć jako wprowadzenie do logiki dla początkujących.
- Atrium in Universam Physicam Experimentalem (An Introduction to Universal Experimental Physics; 1760) - Ten zachowany rękopis po łacinie jest niekompletny i został pozostawiony w formie szkicu przez samego Demarco. Jest to komentarz do pierwszej księgi De Naturalibus (O rzeczach naturalnych) Arystotelesa , czyli do jego De Sensu et Sensato ( O rozsądku i wrażliwości) jego Parva Naturalia (Krótkie komentarze do rzeczy naturalnych). To, co skłoniło Demarco do rozpoczęcia tego komentarza, to nowa publikacja wydana w Awinionie we Francji z dnia dzieło Arystotelesa .
- Varia (Różne; ok. 1760) - Dwa rękopisy łacińskie, które razem składają się z 550 folio. Zawierają kolosalną liczbę odbić w dowolnej kolejności. Tutaj Demarco po prostu zanotował każdą myśl i zadumę, jakie przyszły mu do głowy. Bardzo często dość trudno odróżnić jedno od drugiego. Na końcu pracy Demarco był na tyle uprzejmy, że zamieścił indeks treści. Oczywiście zrobił to na własny użytek, ponieważ jest to absolutnie niemożliwe.
- Generalis Philosophiae Atrium (Ogólne wprowadzenie do filozofii; 1763) - Główną ideą tego rękopisu w języku łacińskim jest ogólne wprowadzenie do tego, co Demarco nazywa philosophiæ Experimentis (filozofia eksperymentalna) i wszystkie jej działy. Praca ma 43 rozdziały zorganizowane pod 13 tytułami. W zachowanym rękopisie znajdują się również notatki marginalne dodane przez samego Demarco. Treść dotyczy filozofii, odpowiednio skupiając się na jej kwalifikacjach; jego struktura; jego cele; jego początkowa historia; jego dzieje po czasach klasycznych; jego rozwój; jego wydziały akademickie; rozwój jego szkół myślenia; jego główne tematy; jego wyniki; ważne presokratyczne i ich znaczenie. Ostatni tytuł jest zarezerwowany dla niektórych ogólnych uwag dotyczących filozofii.
Filozofia społeczna
- Epistola Dedicatoria (A Memorial Missive; 1754) – tekst listu otwartego po łacinie wysłanego rzekomo z Senglea na Malcie 12 stycznia 1754 r. do Don Josepho de Dueñas, jednego z joannitów na Malcie. List o długości 15 kart ma z pewnością wartość historyczną i literacką. Jednak jest również interesujący ze względu na fakt, że ujawnia niektóre z filozoficznych uzdolnień Demarco.
- Delle Torture (O torturach; ok. 1750) - ten rękopis w języku włoskim został niedokończony przez samego Demarco. Jest to bardzo interesujące studium stosowania tortur (powszechnych jeszcze w czasach Demarco) z różnych punktów widzenia. Niemniej jednak Demarco powstrzymuje się od wyrażenia jakiegokolwiek moralnego oświadczenia na ten temat.
- Mannarino (Mannarino; 1773) – To kolejny list otwarty poświęcony postaci z historii Malty , Don Gaetano Mannarino. Ten ksiądz był właściwie rówieśnikiem Demarco. r . zorganizował grupę współkapłanów, którzy ostatecznie chwycili za broń przeciwko Francisco Ximénez de Tejada , wielkiemu mistrzowi joannitów , w proteście przeciwko odebraniu im części praw i przywilejów. Właściwy bunt księży miał miejsce 9 września 1775 r. Mimo to list Demarco został napisany 22 października, czyli dwa lata wcześniej. Nadal odnosi się do niektórych domniemanych kwestii, które zostały przedstawione przez księży. Zazwyczaj (i odkrywczo) w swoim liście Demarco opowiada się za punktem widzenia Wielkiego Mistrza i upomina Mannarino i jego współpracowników za to, że są tak nierozsądni i niesforni.
Patologia
- Fasti: Morborum Melitensis (A Record: Maltese Infirmities; 1763–87) - Ciekawy dokument, w którym Demarco stopniowo zapisywał swoje myśli i refleksje. Rękopis, który składa się z 296 kart, jest zarezerwowany dla obserwacji dotyczących ułomności ciała, a także duszy. Niektóre wpisy mają charakter filozoficzny. Dokument otwiera łacińska przedmowa, a kończy łaciński epilog i wreszcie 50 aforyzmów.
- Physiologie Cursus: Anatomico - meccanico - Experimentis (Kurs fizjologii: anatomiczny - mechaniczny - eksperymentalny; 1765) - Studium w języku łacińskim, które dotyczy różnych aspektów fizjologii. Chociaż mechanistyczna koncepcja ciała i stworzenia jest akceptowana jako podstawowa, Demarco przedstawia pewne zastrzeżenia i dyskusje na rzecz uznania jej absolutnej ważności.
- Patologicus Brevis Cursus (Krótki kurs patologii; 1774) - praca w języku łacińskim, która dotyczy natury chorób psychicznych. Treść podzielona jest na 222 części.
Fizjologia filozoficzna
- Tractatus de Rabie (Traktat dotyczący wścieklizny ; ok. 1742) - Ta łacińska kompozycja składa się tylko z 23 folio. Treść, która nie zawiera żadnych wewnętrznych podziałów, była dziełem młodego Demarco prawdopodobnie jeszcze przed studiami we Francji . W dużej mierze koncentruje się na naturze gniewu, zwłaszcza z fizjologicznego punktu widzenia. Niemniej jednak Demarco uważa za stosowne poruszyć od czasu do czasu pewne tematy filozoficzne.
- Tractatus de Affectione (Traktat o pasjach; 1764) - Głównym tematem tego rękopisu w języku łacińskim są namiętności, które ogarniają ludzi, gdy brakuje im wolności woli. Praca, na którą składa się 76 folio, podzielona jest na napisy. Na końcu zamieszczono indeks treści.
Nauka
- Trattato della Trigonometria Piana (Traktat o trygonometrii standardowej ; 1742) – Praca nosi podtytuł: Con un breve saggio della Geometria Practica (Z krótkim studium dotyczącym geometrii praktycznej). Rękopis składa się z 212 folio i jest napisany w języku włoskim. Treść jest podzielona na Wyjaśnienia, Definicje (znaczenie pojęć) i Propozycje (wraz z przykładami). Praca dotyczy zasadniczo trójkątów płaskich, które można odróżnić od trójkątów sferycznych.
- Vulgaris Arithmeticæ Elementaris Theoria (Wspólna teoria elementarnej arytmetyki; ok. 1742) - Ten rękopis w języku łacińskim składa się z 58 folio i jest podzielony na napisy. Demarco koncentruje się odpowiednio na algebrze, liczbach, dodawaniu i innych funkcjach arytmetycznych. Wydaje się, że podjęto wysiłek, aby tak abstrakcyjny temat był zrozumiały dla laików.
- Traité de Physique (Traktat dotyczący ciała ludzkiego; 1745) - Notatki w języku francuskim z kursu prowadzonego przez Demarco na Uniwersytecie w Montpellier , kończąc tam studia. Treść jest podzielona na napisy i sekcje. Oczywiście zajmuje się różnymi aspektami fizycznej budowy istot ludzkich.
Inne datowane rękopisy
Uważa się, że poniższe rękopisy nie mają żadnego znaczenia filozoficznego. Oczywiście mogą mieć istotne znaczenie medyczne. Tym niemniej jako takie nie dotyczą one głównego zainteresowania tej strony. Pozostają więc bez komentarza i analizy.
Medyczny
- De Tumoribus Humoralibus (O obrzęku spowodowanym zatrzymaniem cieczy; 1741)
- Tractatus De Morbis Pectoris (traktat dotyczący dolegliwości w klatce piersiowej; 1745)
- De Morbis Abdominis (o dolegliwościach brzucha; 1745)
- De Voce Sana et Morbosa (O głosach zdrowych i chorych; 1747)
- Tractatus in moltiplicis Vene Sectionis (traktat o różnych operacjach żył; 1747)
- Del Fegato e De Polmone (O astmie i płucach; 1747)
- Commentarius in Sylvam (Komentarz do Sylvy; 1748–60)
- De Restenosis (dotyczące restenozy ; 1755)
- De Febribus Acutis (o wysokiej gorączce; 1756)
- Tractatus de Multiplicis Venæ Sectionis (traktat o różnych operacjach żył; 1756)
- De Hydrope (O Hydrops fetalis ; 1759)
- Dell'Osteologia (dotyczące osteologii ; 1764)
- De Angiologia (o angiologii ; 1764)
- De Secretione (dotyczące wydzielania; 1764)
- Observationes de Morbis Cognoscitivæ Curandisque (Obserwacje dotyczące wiedzy i leczenia chorób; 1764)
- Historiæ Morborum (Historia chorób; 1767)
- Nevrologiæ Compendium (kompendium dotyczące neurologii ; 1768)
- De Integumentis (O nakryciach ciała; 1768)
- Tractatus de Voce Sana et Morbosa (Traktat o głosach zdrowych i chorych; 1776)
- Therapeutica Nosologia Cutanea (The Therapy of Skin Nosology ; 1780)
- De Myologia (dotyczące miologii ; 1781)
- Tractatus Nosologia Vocalis (traktat o nozologii głosu ; 1781)
- Materies Medica (sprawy medyczne; 1789)
Fizyka
- De Aere (dotyczące atmosfery; 1733)
- Breve Compendio dell'Idrostatica (Krótki traktat dotyczący hydrostatyki ; 1742)
- Trattato de Fonti e Machine Adrostiche (traktat dotyczący źródeł i technologii hydrostatycznej; ok. 1742)
Inne niedatowane rękopisy
Podobnie jak te bezpośrednio powyżej, te rękopisy nie budzą żadnego bezpośredniego zainteresowania filozoficznego. Pomimo ich medycznego znaczenia, pozostawiono je tutaj bez komentarza, ponieważ nie dotyczą celu tej strony.
Medyczny
- Dissertatio Academico De Febre (Rozprawa naukowa dotycząca gorączki)
- Materia Medica (sprawy medyczne)
- De Fria Rerrevea et Acrimonatis (O ostrych i niezgodnych przeziębieniach)
- De Balvicis (O kąpielach leczniczych)
- Riflessioni sopra la relazione del Ritrovamento Dell'uova di chiocciola di AFM (Refleksje na temat eseju „The Discovery of the Chocolate Bean” autorstwa AFM)
- Critica contra Novum ductum Medullæ Spinalis (Krytyka wobec tzw. nowo odkrytego przewodu rdzeniowego szpiku kostnego)
- Adnotamenta in Boerhaave (Notatki dotyczące Boerhaave )
- Actuaria pro animadversionibus in auctoritatem Auglum et Sylva (Krótkie notatki w obronie notatek dotyczących Anioła i Sylwy)
- Prælectiones Medicæ (Wykłady dotyczące medycyny)
Religijny
- Esercizi di Pietà per tutti i giorni dell'anno (Ćwiczenia święte na wszystkie dni roku)
Uznanie
Josepha Demarco rzadko traktowano holistycznie. Akademicy medycyny skupili się na niektórych jego pracach, które dotyczą zagadnień zdrowotnych, filozofowie skupili się na dziełach o znaczeniu filozoficznym, a klasycyści zwrócili uwagę na jedną lub dwie z jego prac, które oferują interesujące cechy łacińskie. Mimo to nigdy nie przeprowadzono kompleksowych i szeroko zakrojonych studiów nad człowiekiem, jego czasami i osiągnięciami. To jest bardzo pożądane.
Jak widać powyżej, większa część prac Demarco jest nadal w formie rękopisu, co uniemożliwia ich studiowanie. Chociaż zarysy niektórych jego dzieł są ogólnie rozpoznawane i uznawane, większa liczba jego kompozycji pozostaje nieznana i spowita mrokiem.
W szczególności, jeśli chodzi o filozofię, należy jeszcze przeprowadzić systematyczne i krytyczne badanie Demarco. Ogólnie rzecz biorąc, nie można powiedzieć, że jego filozofia jest w ogóle znana, nawet w ogóle. Musi to koniecznie pociągać za sobą żmudną transliterację i tłumaczenie, które może być zniechęcające. Niemniej jednak wydaje się, że Demarco z pewnością zasługuje na taką uwagę i uwagę.
Prace datowane w porządku chronologicznym
- 1933 – De Aere (O atmosferze)
- 1741 – De Tumoribus Humoralibus (O pęcznieniu spowodowanym zatrzymaniem płynów)
- 1742 – Trattato della Trigonometria Piana (Traktat dotyczący trygonometrii standardowej )
- 1742 - Breve Compendio dell'Idrostatica (Krótki traktat dotyczący hydrostatyki )
- C. 1742 – Tractatus de Rabie (Traktat dotyczący wścieklizny )
- C. 1742 – Vulgaris Arithmeticæ Elementaris Theoria (Wspólna teoria elementarnej arytmetyki)
- C. 1742 - Trattato de Fonti e Machine Adrostiche (Traktat o źródłach i technologii hydrostatycznej)
- 1743 – Dissertatio Physiologica de Respiratione, ejusque Uso Primario (Fizjologiczne aspekty oddychania i jego podstawowe znaczenie ; opublikowane w 1744 r.)
- 1745 – Tractatus De Morbis Pectoris (Traktat o dolegliwościach klatki piersiowej)
- 1745 – De Morbis Abdominis (O dolegliwościach brzucha)
- 1745 – Traité de Physique (Traktat dotyczący fizyki)
- 1747 – De Voce Sana et Morbosa (O głosach zdrowych i chorych)
- 1747 – Tractatus in moltiplicis Vene Sectionis (Traktat o różnych operacjach żył)
- 1747 – Del Fegato e De Polmone (O astmie i płucach)
- 1748 – Tractatus Mechanicus de Non Naturalibus (Studium o sztucznej mechanice)
- 1748–60 - Commentarius in Sylvam (Komentarz do Sylvy)
- C. 1750 – Delle Torture (o torturach)
- 1754 - Epistola Dedicatoria (list pamiątkowy)
- 1755 – De Restenosis (dotyczące restenozy )
- 1756 – De Febribus Acutis (O wysokiej gorączce)
- 1756 - Tractatus de Multiplicis Venæ Sectionis (Traktat o różnych operacjach żył)
- 1759 – De Hydrope (O Hydrops fetalis )
- 1759 – De Lana (O wełnie)
- C. 1760 – De Logica (O logice)
- C. 1760 – Varia (Różne)
- 1760 - Atrium w Universam Physicam Experimentalem (Wprowadzenie do uniwersalnej fizyki eksperymentalnej)
- 1760 - De Chocholata (O czekoladzie)
- 1763 - Generalis Philosophiae Atrium (Ogólne wprowadzenie do filozofii)
- 1763–87 - Fasti: Morborum Melitensis (A Record: maltese Infirmities)
- 1764 - Dell'Osteologia (O Osteologii )
- 1764 - De Angiologia (O Angiologii )
- 1764 - De Secretione (O wydzielaniu)
- 1764 - Observationes de Morbis Cognoscitivæ Curandisque (Obserwacje dotyczące wiedzy i leczenia chorób)
- 1764 - Tractatus de Affectione (Traktat o pasjach)
- 1765 - Physiologie Cursus: Anatomico - meccanico - Experimentis (Kurs z fizjologii: anatomiczny - mechaniczny - eksperymentalny)
- 1767 – Historiæ Morborum (Historia chorób)
- 1768 – Kompendium Nevrologiæ (Kompendium dotyczące neurologii )
- 1768 – De Integumentis (O nakryciach ciała)
- 1773 – Mannarino (Mannarino)
- 1774 – Patologicus Brevis Cursus (Krótki kurs patologii)
- 1776 – Tractatus de Voce Sana et Morbosa (Traktat o głosach zdrowych i chorych)
- 1780 – Therapeutica Nosologia Cutanea (Terapia nozologii skóry )
- 1781 - De Myologia (O miologii )
- 1781 - Tractatus Nosologia Vocalis (Skarb o nozologii głosu )
- 1789 – Materies Medica (sprawy medyczne)
Zobacz też
Źródła
- Mark Montebello, Il-Ktieb tal-Filosofija f'Malta ( A Source Book of Philosophy in Malta ), PIN Publications, Malta, 2001.
- Horatio C. Vella, red., Joseph Demarco: O przejściu powietrza z płuc do układu krwionośnego , Malta University Press, Malta, 1999.