Józef Szapotsznik
Rabin Joseph Shapotshnick ( jidysz : יוסף שאפאטשניק ; 1882–1937) był żydowskim działaczem społecznym na początku XX wieku w Londynie.
Biografia
Shapotshnick urodził się w Kiszyniowie . Ojciec Szapotsznicka, Jehuda Lejb Szapotsznick, był chasydzkim w Kiszyniowie, znanym jako Belsitzer Rebe. Po jego śmierci w 1896 r. młody Shapotshnick wraz z matką przeniósł się do Odessy , gdzie studiował na tamtejszym uniwersytecie i pod kierunkiem Dajana Abrahama Joela Abelsona. Shapotshnick przeniósł się do East End w Londynie w 1913 roku; od tego czasu aż do śmierci był uwikłany w liczne kontrowersje, zarówno w społeczności anglo-żydowskiej, jak i poza nią. Płodny autor z wielu samodzielnie publikowanych książek, broszur, gazet i czasopism, Shapotshnick opublikował w 1908 roku 80-stronicowy traktat o kabalistycznym znaczeniu imienia Boga , zatytułowany „Kedushas H-Szem”. Jego najsłynniejsza publikacja, „Shass ha-gadol she-bi-gedolim”, została opublikowana w 1919 roku. Składała się z jednego tomu Talmudu — traktatu Berakhot — i była największą księgą rabiniczną, jaką kiedykolwiek opublikowano.
Szapotsznicka uchodził za cudotwórcę , który ponoć uzdrowił wielu chorych, Żydów i nie-Żydów. W 1928 roku trafił na pierwsze strony gazet, wysyłając ziołowy lek królowi Jerzemu V. [ potrzebne źródło ] Oddał dwie trzecie swoich dochodów na cele charytatywne. [ potrzebne źródło ]
Skandal z Agunotem
Od połowy lat dwudziestych Shapotshnick oferował pomoc agunot – kobietom, które nie mogły uzyskać żydowskiego rozwodu, co oznaczało, że nie mogły ponownie wyjść za mąż – w znalezieniu sposobów rozwiązania ich problemów. Nie jest jasne, czy którakolwiek z kobiet, którym pomógł, kiedykolwiek ponownie wyszła za mąż, ale istniały poważne obawy [ słowa łasicy ] , że jego dyspensa dla nich była wadliwa, co potencjalnie oznaczałoby, że ich potomstwo z drugiego małżeństwa zostanie uznane za mamzerim (bękarty) zgodnie z żydowskim prawem rytualnym. W 1927 r . szef londyńskiego bet din rabin Shmuel Yitzchak Hillman zwrócił się o pomoc do Chofetza Chaima i innych wybitnych rabinów, aby powstrzymać Shapotshnicka przed wydawaniem fałszywych dyspens. W wynikającej z tego kontrowersji odkryto, że Shapotshnick fałszywie dodał nazwiska różnych kolegów do zwolnień, skutecznie wykuwając ich poparcie bez zgody. Rabini ci odcięli się od niego publicznie, pisząc do jidysz i wzywając do opublikowania ich listów potępiających. Pod koniec 1928 roku stowarzyszenie rabiniczne w Polsce wydał broszurę zawierającą 600 podpisów rabinów potępiających Szapotsznicka i jego działalność. Ogłoszono jego upadłość w listopadzie 1932 r.
Inne czynności
Shapotshnick był wytrwałym krytykiem złego traktowania przez anglo-żydowski establishment biednych imigrantów, którzy mieszkali głównie na East Endzie . Krytykował brak zainteresowania dobrem i edukacją -imigrantów , aw różnych okresach zakładał własne placówki oświatowe, a co bardziej kontrowersyjne, własny organ nadzoru koszerności . Wiosną 1937 r. odkryto, że 8 z 11 nadzorowanych przez niego masarni sprzedawało „koszerne” mięso kupowane od nieżydowskich hurtowników. Jeden z rzeźników został postawiony przed sądem za przestępstwo wprowadzenia w błąd i ostatecznie został skazany i ukarany grzywną. Shapotshnick zmarł dość nagle podczas procesu i nigdy nie był przesłuchiwany w sądzie na temat swojej roli, chociaż powszechnie podejrzewano, że był raczej nie na miejscu niż złośliwie zaniedbany.
Był na tyle szanowany w kręgach oficjalnych, że został zaproszony na oficjalne przyjęcie w Lancaster House na cześć Międzynarodowego Kongresu Wyznań.
Pogrzeb Shapotshnicka
Shapotshnick zmarł nagle w czwartek, 21 października 1937 w Londynie, w Anglii . Początkowo nikt nie chciał go pochować z powodu jego kontrowersyjnej reputacji. Ostatecznie nowo utworzona społeczność Adath Yisrael zgodziła się pochować go na swoim cmentarzu w Enfield, po nałożeniu różnych warunków na jego jedynego syna, Leviego.
Pogrzeb Shapotshnicka odbył się w poniedziałek 25 października 1937 r. Mimo ulewnego deszczu na jego pogrzeb przybyło 5000 osób. Tłum składał się prawie wyłącznie ze zwykłych ludzi ze społeczności żydowskiej East End, na których jego kontrowersyjne epizody w większości nie miały wpływu, ale którzy postrzegali go jako bojownika o ich sprawę i charyzmatycznego przywódcę religijnego.
- Kronika Żydowska , 28 XI 1930 s. 29; 23 lutego 1934 s. 11; 29 października 1937 s. 8, str. 13, str. 15; 5 listopada 1937 s. 25
- Palgrave Dictionary of Anglo-Jewish History (2011) ISBN 9781403939104
