Józef z Tyberiady
Józef z Tyberiady (ok. 285 – ok. 356) był chrześcijaninem nawróconym z judaizmu . Znany jest również jako Hrabia Józef i jest czczony jako Święty Józef z Palestyny . Jego dzień pamięci to 22 lipca.
Głównym źródłem informacji o jego życiu jest książka Epifaniusza , Panarion , napisana między 374 a 377 rokiem. Rozdział 30 opowiada historie, które Epifaniusz usłyszał od Józefa podczas ich spotkania w Scytopolis około 355 roku. Według Epifaniusza Józef był rówieśnikiem cesarza Konstantyn , uczony rabiniczny, członek Sanhedrynu i uczeń Hillela II . Po nawróceniu cesarz Konstantyn nadał mu stopień hrabiego ( comes ), mianował przełożonym kościołów w Palestynie i dał mu pozwolenie na budowę kościołów w Galilei . W szczególności Józef chciał budować kościoły w miastach żydowskich, które nie miały jeszcze wspólnoty chrześcijańskiej. kościołów był pierwszy Kościół Rozmnożenia Chleba i Ryb w Heptapegon , wzniesiony około 350 r . aby uniknąć ariańskiej presji, by zostać biskupem tej sekty.
Krytyka relacji Epifaniusza
Uczeni kwestionują historyczność i dokładność relacji Epifaniusza o życiu Józefa. Zeev Rubin zwraca uwagę na kilka niespójności:
- W czasach Konstantyna nie było Nasi (księcia Sanhedrynu) o imieniu Hillel. Według Epifaniusza następcą Hillela na stanowisku szefa Sanhedrynu był syn o imieniu Juda; nie zgadza się to z tym, co wiadomo o książętach Sanhedrynu. Epifaniusz przyznaje, że nie jest pewien, czy dobrze pamięta imiona. Rubin spekuluje, że Epifaniusz mógł omyłkowo zamienić imiona ojca i syna, prawdopodobnie Judah ha-Nasi i jego syna Hillela II .
- Rubin kwestionuje przedstawienie przez Epifaniusza Józefa z Tyberiady jako zatwardziałego przeciwnika arianizmu . Według Epifaniusza Józef gościł Euzebiusza z Vercelli , byłego biskupa zesłanego do Scytopolis za sprzeciwianie się arianizmowi. Jednak w swoich listach Euzebiusz informuje, że był więźniem w Scythopolis. Zdaniem Rubina można przypuszczać, że przy przetrzymywaniu Euzebiusza Józef współpracował z ariańskim biskupem Patrofilem ze Scytopolis .
- Według relacji Epifaniusza Józef widział, jak biskup Tyberiady potajemnie chrzci księcia Sanhedrynu na łożu śmierci. Jednak według tej samej relacji Tyberiada była wówczas miastem głównie żydowskim. Gdyby Tyberiada nie miała znaczącej społeczności chrześcijańskiej na początku IV wieku, jak wynika z relacji, jest mało prawdopodobne, aby miała własnego biskupa. W XVIII wieku Michel Le Quien próbował rozwiązać tę rozbieżność, sugerując, że Epifaniusz odnosił się do biskupa innego miasta w pobliżu Tyberiady. Według Rubina można założyć, że Tyberiada miała biskupa do czasu, gdy Epifaniusz spisał swoją relację, ale nie za czasów Józefa.
Dalsza lektura
- Ray Pritz, „Józef z Tyberiady — legenda żydowskiego chrześcijanina z IV wieku” Miszkan 2 (1985)
