Jadumani Mahapatra

Utkala Ghanta Jadumani Mahapatra
ଯଦୁମଣି ମହାପାତ୍ର
Urodzić się	( 1781-01-08 ) 8 stycznia 1781 Athagada Patna , Ganjam
Zmarł	2 lipca 1866 (02.07.1866) (w wieku 85) Itamati , Nayagarh
zawód (-y)	Odissi muzyczny poeta-kompozytor, humorysta
Znany z	Raghaba Bilasa , Prabandha Purnnachandra
Styl	Muzyka Odissiego

Jadumani Mahapatra (alternatywnie pisane jako Mohapatra ; Odia : ଯଦୁମଣି ମହାପାତ୍ର , zlatynizowany: Jadumaṇi Mahāpātra ; 1781–1866) znany również jako Utkala Ghanta był poetą, humorystą i satyrykiem języka Odia , który był główny poeta za panowania króla Vinayaka Singha Mandhaty z Nayagarh stan książęcy w dzisiejszej Odisha . Był znany ze swoich nabożnych pieśni i wierszy, a także z dowcipu i satyry.

Biografia

Urodzony w Athagada Patana z Ganjam , jego rodzina przeniosła się do Itamati w obecnym dystrykcie Nayagarh w Odisha, kiedy Jadumani był jeszcze dzieckiem. Studiował gramatykę sanskrytu u Vidyadhara Mohapatry z Mandhatapur. Istnieje opowieść o tym, że był poetą humorystą w języku Odiya. Mówi się że kiedyś otrzymał mantrę od jogina (świętego), medytował o Panu Hayagribie (jednej z inkarnacji Pana Wisznu według mitologii hinduskiej) o Jego błogosławieństwo. Kiedy Pan pojawił się przed nim i poprosił go, aby wyraził swoje życzenie, ku największej przyjemności Boga opowiedział, jak czyści swój nos, gdy jest zajęty różnymi aayudha (bronią i innym uzbrojeniem) we wszystkich swoich rękach, na co Bóg nie mógł powstrzymał się od śmiechu i pobłogosławił go, że od tego dnia jest poetą humorystą i może pisać wiersze natychmiast, bez wyobraźni i myślenia w dowolnym miejscu, nie tylko ograniczonym do gabinetów, jak zwykle poeci piszą wiersze. Mówi się również, że używał bambusowej maty, którą zwykle zostawiali członkowie rodziny zmarłej osoby w samszanie ( kremacji ) podczas intonowania mantry Hayagriba, z tego powodu (intonowanie mantry Hayagriba w pozycji siedzącej na bambusowym krześle jest zabronione w tantra śastra, a tym samym skutkuje negatywnymi skutkami – ubóstwem) przez całe życie był biedny, mimo że był dewanem ( administratorem oficer) króla Nayagarh. Skomponował inwokacje i modlitwy dla Pana Jagannatha , bóstwa świątyni Jagannatha w Puri . Jego znane prace obejmują dwa dłuższe wiersze w ozdobnym riti-kal , Raghava Vilasa i Prabandha Purnachandra .

Jadumani był wielkim przeciwnikiem braminów (jednej z czterech kast wśród Hindusów) za ich monopol na hinduskie rytuały i wprowadzanie społeczeństwa w błąd w imię dharmy (religii). Aby dać braminom nauczkę, zaprosił kiedyś grupę braminów vedanti na jedną z rocznic swojego zmarłego ojca i oklaskiwał ich wystawnymi posiłkami. Po bhodżanie (jedzeniu posiłków) powiedział im, że jego zmarły ojciec zawsze pragnął widzieć chadoos (wyściółka na czole z gorącym prętem dowolnego rodzaju przez lekkie dotknięcie) na czołach braminów, a tym samym złotym patyczkiem nałożył chadoos na braminów, a bramini nie mogli temu zaprzeczyć z obawy przed raj danda (karą ze strony ludzi króla), gdyż był dewanem ówczesnego króla. Ponieważ wszyscy bramini byli wtedy bardzo żarliwi w filozofii wedanty, zabolało ich to tak bardzo, że tego samego dnia w południe na brzegu rzeki Kusumi, 108 braminów intonowało bramha gayatri (główną mantrę gayatri) ze łzami płynącymi z ich oczy z powodu tej wielkiej zniewagi. Nagle na chmurze pojawiła się wielka błyskawica i uderzyła w jedynego syna Jadumaniego, Bhartuhariego, który natychmiast umarł. Jadumani później żałował tego wydarzenia polegającego na obrazie braminów i udał się do Puri , aby zobaczyć pana Jagannatha i zaśpiewał pieśń o nazwie Jagannath janana (poemat nabożny o Jagannath). Popularne są również jego satyryczno-humorystyczne wiersze znane jako Jadumani Rahasya oraz anegdoty o jego dowcipie i dowcipach. Chociaż jako humorysta nie ma kompletnej pracy, w obiegu pozostało około 100 krótkich i dowcipnych kompozycji, które były częścią ustnego folkloru. Zostały one zebrane jako Jadumani Rahasya , a później w Jadumani granthabali (dzieła zebrane) w 1965 roku.

Był rówieśnikiem Kabisurjya Baladeba Ratha . Pewnego razu, gdy był w Puri w świątyni pana Jagannatha, kiedy modlił się o śmierć syna, spotkał Baladebę Ratha, który również śpiewał sarpa janana (pieśń porównująca Jagannatha z wężem) po śmierci syna. Obaj wielcy poeci Odishy znali się nawzajem z kalibru swoich pieśni (głębokość i znaczenie pieśni, które są bardzo wysokie).

Mówi się, że kiedyś zadał pytanie starszemu Bakrabakowi Chakrapani Pattanayace, który jako pierwszy zadał pytanie Jadumaniemu. Jadumani z łatwością odpowiedział na pytanie postawione przez Chakrapaniego, ale ten ostatni nie mógł udzielić pierwszego. Dla czytelników lubiących riti kavya (poezję klasyczną – ozdobioną mistrzowską znajomością słów), poniżej zamieszczam to samo pytanie, które zadał Utkal Ghanta Jadumani Mohapatra.

chhabire ke jine nava rabinki ke peta poshe dhanusara biki jala prati veeti kahar neeti kara bhaya nahin uraga prati bichari kahib chari padartha eka hoi thiba

kto pokonuje poranne słońce w swoim kolorze kto żyje swoim życiem sprzedając swoją broń kto zawsze boi się wody kto nie boi się węża powiedz jednym słowem odpowiedź na cztery powyższe pytania.

Odpowiedzią na powyższe pytanie jest abira (lub fagu/falgu w Odiya lub kolor używany w Holi ). Znaczenie uzasadnia w następujący sposób: abiry pokonuje kolor słońca (odpowiedź 1), „abira” oznacza, kto nie jest birą ​​(lub wojownikiem), kto może sprzedać swoją broń, aby zarobić na życie (odpowiedź 2), „abira” ' = abi (koza w Odiya) + ra (zaborczy), co oznacza, że ​​koza zawsze boi się zbliżyć do wody (odpowiedź 3), a 'abira' = (a (wisznu) + bi (pakszi lub [ptak]) + ra ( zaborczy)), co oznacza Garuda vahana Pana Wisznu, który nigdy nie boi się węży (odpowiedź 4). To pojedyncze pytanie postawione jako wiersz pokazuje wszechstronność mistrzostwa słownego Jadumaniego oraz głębię i szerokość jego poezji.

Zmarł w 1868 roku we wsi Itamati, pow. Najagarh.

Drzewo genealogiczne Jaduani Mohapatra