Jamesa F. Rossa

Jamesa Francisa Rossa
Urodzić się	( 1931-10-09 ) 9 października 1931 Providence, Rhode Island
Zmarł	12 lipca 2010 ( w wieku 78) ( 12.07.2010 ) Boston, Massachusetts
Era	Filozofia XX wieku
Region	Filozofia zachodnia
Szkoła	Filozofia analityczna
Główne zainteresowania	Filozofia religii , Filozofia języka , Filozofia umysłu , Filozofia średniowieczna , Filozofia prawa
Wpływy Tomasza z Akwinu

James Francis Ross (09 października 1931 - 12 lipca 2010) był amerykańskim filozofem . James Ross, twórczy myśliciel w dziedzinie filozofii religii, prawa, metafizyki i filozofii umysłu, był członkiem Wydziału Filozofii Uniwersytetu Pensylwanii od 1962 roku aż do śmierci. Publikował szeroko.

Biografia

James Ross urodził się 9 października 1931 r. W Providence w stanie Rhode Island i zmarł 12 lipca 2010 r. W Bostonie w stanie Massachusetts. Był synem Jamesa Josepha i Teresy (Sullivan) Ross. Jego ojciec był farmaceutą, a matka nauczycielką w szkole. W 1956 roku ożenił się z Kathleen Fallon, pielęgniarką z Providence, która zmarła 23 maja 2010 roku.

Uzyskał stopień AB (1953) i AM (1954) na Katolickim Uniwersytecie Ameryki . (1958) z Brown University i JD (1974) z University of Pennsylvania . Został przyjęty do palestry w Pensylwanii w 1975 roku. James Ross rozpoczął karierę akademicką na Wydziale Filozoficznym Uniwersytetu Michigan, początkowo jako instruktor (1959–61), a następnie jako adiunkt (1961–62). W 1962 roku wstąpił do University of Pennsylvania i pozostał tam aż do śmierci, jako adiunkt od 1962 do 1965, profesor nadzwyczajny od 1965 do 1968, a od 1968 roku jako profesor zwyczajny. Pełnił szereg wizyt, w tym Visiting Lecturer Johns Hopkins (1964–65), Institute for Advanced Study (Princeton) w roku akademickim 1975–6 oraz Darwin College Cambridge University od września 1982 do grudnia 1983. Institute for Advanced Study był wspierany przez grant NEH dla Instytutu. Prowadził także letnie seminarium NEH 1977 na Uniwersytecie Browna, zatytułowane Wiara, znaczenie i wiedza religijna. W latach 1984-1986 był prezesem PTTK Towarzystwo Filozofii Średniowiecznej i Renesansowej .

Badał, nauczał i pisał w dziedzinie filozofii średniowiecznej, filozofii języka, prawa i religii. W karierze, która trwała ponad pięć dekad, wyprodukował ponad 100 artykułów, szereg tłumaczeń i cztery książki. W ostatniej opublikowanej przed śmiercią książce Myśl i świat (2008) argumentuje, że znaczenie, prawda, niemożliwość, naturalna konieczność i nasze inteligentne postrzeganie natury pasują do wyraźnie realistycznego ujęcia myśli i świata. Wyraża umiarkowany realizm na temat powtarzalnych struktur naturalnych i naszej abstrakcyjnej zdolności do ich dostrzegania, co stanowi wyzwanie dla wielu powszechnych założeń i twierdzeń współczesnej filozofii analitycznej. Rozwija szeroko arystotelesowską metafizykę, która rozpoznaje „ukryte potrzeby” rzeczy, które są ujawniane przez nauki.

Naukowe badanie analogii przeprowadzone przez Jamesa Rossa rozpoczęło się od jego pracy doktorskiej na Uniwersytecie Browna (1958), co doprowadziło do powstania takich przełomowych artykułów, jak „Analogia jako reguła znaczenia języka religijnego” (1961) oraz „Analogia i rozwiązanie niektórych problemów poznawczych” (1970), a ostatecznie do monografii, Portraying Analogy (1981), która była pierwszym fundamentalnym badaniem tego tematu od czasów Kajetana ( Thomas Cajetan ) w 1498 roku.

Wybierz bibliografię

Praca doktorska

• James F Ross, 1958, Krytyczna analiza teorii analogii św. Tomasza z Akwinu , Brown University (Ann Arbor, Michigan: University Microfilms Inc). (Mikrofon 58-7663).

Monografie

• James F Ross, 2008, Myśl i świat: ukryte potrzeby , Notre Dame: University of Notre Dame Press.
• James F Ross, 1982, Przedstawianie analogii , Cambridge: Cambridge University Press.
• James F. Ross, 1969, Wprowadzenie do filozofii religii , Macmillan.
• James F. Ross, 1968, Teologia filozoficzna , Bobbs Merrill.

Artykuły

• James Ross, 2009, „Adaptacja kontekstowa”, American Philosophical Quarterly, tom 46, nr 1 (styczeń 2009), 19-30.
• James F Ross, 2008, „Prostota i rozmowa o Bogu”, w: Dewi Sofoniasz Phillips (red.), Czyj Bóg? Która tradycja? Natura wiary w Boga (Aldershot, Hants., Wielka Brytania: Ashgate Publishing Ltd), s. 81–91.
• James Ross, 2005, „Adaptacja Akwinaty: analogia i formy”, Proceedings of the American Catholic Philosophical Association , tom. 78, s. 41–58, ISSN 0065-7638.
• James F Ross [i Todd Bates], 2003, „Duns Scotus on Natural Theology”, w: Thomas Williams (red.), The Cambridge Companion to Duns Scotus, (Cambridge: Cambridge University Press), s. 193–237.
• James F Ross, 2003, „Thomas Aquinas, Summa theologiae (ok. 1273), Chrześcijańska mądrość wyjaśniona filozoficznie” , w The Classics of Western Philosophy: A Reader's Guide , (red.) Jorge JE Gracia, Gregory M. Reichberg, Bernard N Schumacher (Oxford: Blackwell Publishing, 2003), s. 143–166.
• James F Ross, 2002, [przemówienie prezydenckie z 2001 r.] „….. Razem z ciałem, które kocham…”, w: Michael Baur, red., Person, Soul, and Immortality: Proceedings of the American Catholic Stowarzyszenie Filozoficzne (New York: American Catholic Philosophical Association), tom. 75, s. 1–22.
• James Ross, 1999, „Język religijny”, w: Brian Davies (red.), Filozofia religii: przewodnik po temacie (Georgetown University Press), s. 106–135.
• James F Ross, 1996, „Real Freedom”, w: Jeff Jordan i Daniel Howard-Snyder (red.), Faith, Freedom, and Rationality: Philosophy of Religion Today (Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers, Inc.), s. 89–118.
• James F Ross, 1994, „Rational Reliance”, Journal of American Academy of Religion, tom. LXII, nr 3, s. 769–798.
• James F Ross, 1993, „Standardy muzyczne jako funkcja akompaniamentu muzycznego” w Krausz, M. (red.), The Interpretation of Music, Philosophical Essays (Oxford: Clarendon Press), s. 89–102.
• James F Ross, 1993, „Cognitive Finality”, w Linda Zagzebski (red.) Rational Faith: Responses to Reformed Expistemology (Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press), s. 226–255.
• James Ross, 1992, „Semantic Contagion”, w: Adrienne Lehrer i Eva Feder Kittay (red.), Frames, Fields, and Contrasts: New Essays in Semantic and Lexical Organization (Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, Publishers), str. 143–169.
• James Ross, 1992, „Reason and Reliance: Adjusted Prospects for Natural Theology”, w: Eugene Thomas Long (red.), Prospects for natural teology (Washington, DC: Catholic University of America Press), s. 49–80.
• James Ross, 1992, „Niematerialne aspekty myśli”, The Journal of Philosophy, tom 89, nie. 3 (marzec 1992), s. 136–150.
• James F Ross, 1992, „O filozofii chrześcijańskiej: Una Vera Philosophia?”, The Monist , tom. 75, nie. 3 (lipiec 1992), s. 354–380, ISSN 0026-9662.
• James F Ross, 1991, „Odpowiedź dla Maurera i Dewana”, American Catholic Philosophical Quarterly, tom. 65, nr 2 (wiosna 1991), s. 235–243.
• James F Ross, 1990, „Los analizy: zemsta Arystotelesa”, Proceedings of the American Catholic Philosophical Association , tom. 64, s. 51–74, ISSN 0065-7638.
• James Ross, 1990, „Aquinas's Exemplarism; Akwinata Woluntaryzm”, American Catholic Philosophical Quarterly , tom. 64, nr. 2, s. 171–198, ISSN 1051-3558.
• James F. Ross, 1989, „The Crash of Modal Metaphysics” , The Review of Metaphysics , tom. 43, nr 2 (grudzień 1989), s. 251–279, ISSN 0034-6632.
• James F Ross, 1987, „Aquinas on Annihilation”, w John F Wippel (red.), Studies in Medieval Philosophy, Studies in Philosophy and the History of Philosophy, tom 17, (Waszyngton, DC: The Catholic University of America Press ), s. 177–199.
• James F Ross, 1986, „Wiara dla zysku”, w Gerald D. McCarthy (red.) The Ethics of Belief Debate (AAR Studies in Religion, 41 Atlandt, GA: Scholars Press), 221-235.
• James F Ross, 1986, „Bóg, twórca rodzajów i możliwości: Requiescant universalia ante res, w: Robert Audi i William J Wainwright (red.), Racjonalność, wiara religijna i zaangażowanie moralne: nowe eseje z filozofii religii (Itaka , NY: Cornell University Press, 1986), s. 315-334.
• James F Ross, 1985, „Cud teizmu: argumenty za i przeciw istnieniu Boga”, The Review of Metaphysics, tom. 38, nie. 3, s. 657 – 659.
• James Ross, 1985, „Komentarze na temat„ Absolutnej prostoty ”,„ Wiara i filozofia , tom. 2, nie. 4, s. 383 - 391.
•   James F Ross, 1985, „Aquinas on Belief and Knowledge”, w William A Frank i Girard J Etzkorn (red.), Essays Honoring Allen B. Wolter (Franciscan Institute Publications Theology Series No 10), s. 245–269. ISBN 978-99952-70-01-8
• James F Ross, 1983, „Creation II”, w: Alfred J Freddoso (red.), The Existence and Nature of God (Notre Dame: University of Notre Dame Press), s. 115–143.
• James F Ross, 1980, „Przedmowa do drugiego druku”, Teologia filozoficzna, Hackett Pub., I-xxxviii.
• James F Ross, 1980, „Creation”, Journal of Philosophy, tom. 77, s. 614–629.
• James F Ross, 1980, „Chyba że nie uwierzysz, że nie zrozumiesz”, w: Eugene Thomas Long (red.), Doświadczenie, rozum i Bóg, studia z filozofii i historii filozofii, tom. 8 (Waszyngton, DC: The Catholic University of America Press), s. 113–128.
• James F Ross, 1980, „Podstawa praw naturalnych dla merytorycznego należytego procesu prawnego w orzecznictwie amerykańskim”, Universal Human Rights, tom. 2 nr 2, s. 61–79.
• James F Ross, 1977. „Impas w konkurencyjnych opisach Boga Impas w konkurencyjnych opisach Boga”, International Journal for Philosophy of Religion, tom. 8, nie. 4 (1977), s. 233–249.
• James F Ross, 1975, „Dowody ze świadectw”, w: Keith Lehrer (red.), Analysis and Metaphysics: Essays in Honor of RM Chisholm, (Dordrecht [Holandia]: D. Reidel), s. 35–55.
• James F Ross, 1974, „Sprawiedliwość to rozsądek: Akwinata o prawie ludzkim i moralności”, The Monist, tom. 58, nr. 1 (styczeń 1974), s. 86–103.
• James F Ross, 1974, „O koncepcjach czytania”, The Philosophical Forum, tom. 6 (jesień 1972): 93-141.
• James F Ross, 1974, „Sprawiedliwość to rozsądek: Tomasz z Akwinu o prawie ludzkim i moralności”, The Monist , tom. 58, nr. 1, s. 86–103, ISSN 0026-9662.
• James F. Ross, 1972, „Wiedza religijna”, Proceedings of the American Catholic Philosophical Association , t. 46, s. 29–42, ISSN 0065-7638.
• James F Ross, 1971, „Odpowiedź dla pana Henry'ego”, The Thomist , tom. 35, nr 2, s. 305–311.
• James F Ross, 1970, „Artykuł przeglądowy Boga i świata, John B. Cobb, Jr., Filadelfia: The Westminster Press, 1969, 138 stron”, „ Journal of the American Academy of Religion”, tom. 38, nr 3 (wrzesień 1970), s. 310–315.
• James F. Ross, 1970, Akwinata i metodologia filozoficzna, Metafilozofia , tom. 1, nr 4, s. 300–317, doi : 10.1111/j.1467-9973.1970.tb00609 . (Wygłoszony jako Ignatius Smith Memorial Lecture na Catholic University of America, marzec 1969 pod tytułem „St Thomas and Philosophical Methodology”).
• James F. Ross, 1970, „O dowodach na istnienie Boga”, The Monist , tom. 54, nr. 2, s. 201–217, ISSN 0026-9662
• James F Ross, 1970, „Nowa teoria analogii”, Proceedings of the American Catholic Philosophical Association , tom. 44, s. 70–85, ISSN 0065-7638.
• James F Ross, 1970, „Odpowiedź na krytykę: weryfikacja czy certyfikacja? Miejsce wspólnoty w teologii”, Soundings, tom. 53, nr 2 (lato 1970), s. 208–214.
• James F Ross, 1970, „Analogia i rozwiązanie niektórych problemów poznawczych” , The Journal of Philosophy , tom. 67, nie. 20 (październik 1970), s. 725–746.
• James F Ross, 1970, Analiza koncepcji czytania. Raport końcowy, pełny tekst ERIC: http://www.eric.ed.gov/ERICWebPortal/contentdelivery/servlet/ERICServlet?accno=ED098520 Raport badawczy, Biuro Edukacji USA, projekt nr 08033, grant nr De G -2-7000 28 (509) 1971.
• James F Ross, 1964, „Wprowadzenie tłumacza”, w: O formalnej i uniwersalnej jedności: De Unitate Formali et Universali Francisa Suareza, (Milwaukee: Marquette University Press, 1964), s. 1–27.
• JF Ross, 1962, „Suárez o„ uniwersaliach ”,„ The Journal of Philosophy , tom. 59 s. 736-747.
• JF Ross, 1962, „Czy Bóg stworzył jedyny możliwy świat?”, The Review of Metaphysics, tom. 16, nie. 1 (wrzesień 1962), s. 14-25.
• James F Ross, 1962, „ Czy„ x jest możliwe ” kiedykolwiek daje „x istnieje?” Teoria, tom. 28, nr 2, (sierpień 1962), s. 173.195.
• James F Ross, 1962, „Odpowiedz”, International Philosophical Quarterly , tom. 2, nie. 4, s. 658–662, ISSN 0019-0365.
• James F Ross, 1961, „Bóg i „konieczność logiczna” Bóg i „konieczność logiczna”, „ Kwartalnik filozoficzny”, t. 11, nie. 42 (styczeń 1961), s. 22-27.
• James Ross, 1961, „Seeing Stars” (artykuł z nagrodami w konkursie), Review of Metaphysics, tom 15, nr 1 (wrzesień 1961), s. 136–141.
• JF Ross, 1961, „Logicznie konieczne twierdzenia egzystencjalne”, The Journal of Philosophy, t. 58, nr. 10 (maj 1961), s. 253–263.
• James F Ross, 1961, „Analogia jako reguła znaczenia języka religijnego”, International Philosophical Quarterly , tom. 1, nr 3 (wrzesień 1961), s. 468–502.

Tłumaczenia

• Suarez O formalnej i uniwersalnej jedności: De Unitate Formali et Universali, Francis Suarez , (Milwaukee: Marquette University Press, 1964), James F Ross, Translator (przetłumaczone z łaciny).
• Paul Bernard Grenet, Tomizm: wprowadzenie, James F. Ross, tłumacz. (Nowy Jork: Harper & Row, 1967) (przetłumaczone z francuskiego).

Recenzja książki

• James Ross, 2007, [recenzja] „ Rethinking the Ontological Argument, Daniel A Dombrowski”, American Catholic Philosophical Quarterly, vol.81 no. 1, s. 147–150.
• James F Ross, 2005, [recenzja] „Przeglądu stu lat filozofii pod redakcją Briana J Shanleya OP”, The Thomist, tom. 69 nr 3, s. 488–492.
• James Ross, 2001, [recenzja] „ Metafizyka teizmu: teologia naturalna z Akwinu w „Summa contra Gentiles” I autorstwa Normana Kretzmanna, „ Speculum, tom. 76, nr. 1 (styczeń 2001), s. 185-187.
• James F. Ross, 1998, [recenzja] „ Akwinata i Żydzi, John YB Hood, „ Speculum , tom. 73, nr. 3 (lipiec 1998), s. 854-856.
• James Ross, 1997, [recenzja] „ Możliwości analogiczne: jak słowa odnoszą się do Boga”, Philip A Relnick, „ Amerykański katolicki kwartalnik filozoficzny, tom. 71, nr. 4, s. 638 - 641.
• James F. Ross, 1994, [recenzja] „ The Human Person” autorstwa Davida Braine'a, „ The Philosophical Quarterly”, tom. 44, nr. 177 (październik 1994), s. 536-538.
• James Ross, 1993, [recenzja] „ On a Complex Theory of a Simple God: An Investigation in Philosophical Theology” autorstwa Christophera Hughesa, Speculum, tom. 68, nr. 4 (październik 1993), s. 1139-1140.
• James Ross, 1993, [recenzja] „ The Philosophical Theology of St. Thomas Aquinas, Leo J. Elders”, Speculum, tom. 68, nr. 4 (październik 1993), s. 1109-1110.
• James F. Ross, 1993, [recenzja] „ Aquinas on Mind, Anthony Kenny”, The Philosophical Quarterly, tom. 43, nr. 173, Wydanie specjalne: Filozofowie i filozofie (październik 1993), s. 534-537.
• James F Ross, 1987, [recenzja] „Tematy metafizyczne u Tomasza z Akwinu (recenzja)” Journal of the History of Philosophy, tom. 25, nie. 4, (październik 1987), s. 592–594.
• James F Ross, 1985, [recenzja] „ Cud teizmu: argumenty za i przeciw istnieniu Boga, autorstwa JL Mackie”, „ Przegląd metafizyki”, tom. 38, nie. 3 (marzec 1985), s. 657–659, ISSN 0034-6632.
• James F Ross, 1984, [recenzja] „Suarez o indywiduacji. Spór metafizyczny 5, Jedność indywidualna i jej zasada”, Journal of the History of Philosophy, tom. 22, nie. 4, (październik 1984), s. 476–478.
• James F Ross, 1982, [recenzja] „ Bóg filozofów autorstwa Anthony'ego Kenny'ego”, „The Journal of Philosophy, tom. 79, nie. 7 (lipiec 1982), s. 410–417.
• James F Ross, 1969, [recenzja] „ Boska nauka i nauka o Bogu, autorstwa Victora Prellera”, Religioznawstwo , tom. 5, nie. 2 (grudzień 1969), s. 261–266.
• James F Ross, 1967, [recenzja] „ Bóg, którego szukamy, Paul Weiss”, The Philosophical Review, tom. 76, nr. 2 (kwiecień 1967), s. 255–257.
• James F Ross, 1965, [recenzja] „ Charles Peirce and Scholastic Realism: A Study of Peirce's Relation to John Duns Scotus, John F. Boler”, „ The Journal of Philosophy, tom. 62, nr. 3 (4 lutego 1965), s. 80–83.
• James F Ross, 1962, „Odpowiedź”, International Philosophical Quarterly, tom. 2, nie. 4, strony 658 - 662.
• James F Ross, 1962, [recenzja] „Logika analogii”, International Philosophical Quarterly , tom. 2, nie. 4, s. 633–642, ISSN 0019-0365.

Linki zewnętrzne

• CV dla Jamesa Rossa
• Linki do niektórych jego artykułów online
• Nekrolog Jamesa F. Rossa