Japońska Wioska (Ayutthaya)
Wioska Japońska , znana po tajsku jako Ban Yipun lub Muban Yipun ( หมู่บ้านญี่ปุ่น ; japoński : ア ユ タ ヤ 日本 人町 , zlatynizowana : Ayutaya Nihonjin-machi ), była historyczną japońską enklawą etniczną ( ni honmachi ) na obrzeżach stolicy Królestwa Ayutthaya która kwitła od XVII do połowy XVIII wieku, obecnie na terenie dystryktu Phra Nakhon Si Ayutthaya . Znajdowała się na wschodnim brzegu rzeki Chao Phraya , naprzeciw portugalskiej enklawy na zachodnim brzegu i sąsiadowała z enklawami brytyjską i holenderską. Uważa się, że w enklawie mieszkało około 1000 do 1500 Japończyków (nie licząc rodzimych niewolników i służących kontraktowych , takich jak Tai ), chociaż japońska książka Shamu-koku fūdo gunki (暹 羅 国 風 土 軍 記) szacuje, że było do 8 000 etnicznych Japończyków podczas okres Kan'ei 1624-1644 ). Mieszkańcy enklawy składali się z najemników , kupcy, japońscy chrześcijanie oraz tajscy i chińscy niewolnicy.
Historia
Podczas burzliwego krajobrazu politycznego Sengoku Jidai ronin ( samuraj bez panów i lordów) zaczął masowo migrować z Japonii do Azji Południowo-Wschodniej po wprowadzeniu przez Chiny chińskiego zakazu chińsko-japońskiego handlu i podróży, osiągając swój szczyt po kulminacyjnej bitwie z Sekigahary . Królestwo Ayutthaya, ponoszące klęski militarne ze strony sąsiedniego birmańskiego imperium Toungoo , miał nadzieję zatrudnić tych japońskich samurajów, którzy mieli odpowiednie doświadczenie wojskowe jako najemnicy, co doprowadziło do dużego napływu japońskich imigrantów. Zwykle wynajmowano portugalski korpus strzelecki, ale portugalscy najemnicy zwykle sprzeciwiali się, ponieważ Toungoo również zatrudniał portugalski korpus. Ten dylemat został rozwiązany przez zatrudnienie japońskich najemników.
Japońscy najemnicy rosły w setki, około 200-800, i zaczęli rosnąć w siłę również politycznie. Potęgę tych japońskich korpusów można zobaczyć w Prawie Trzech Pieczęci , ważnym kodeksie prawnym Ayutthaya: japońscy najemnicy zwykle zajmowali trzecią najwyższą rangę w syjamskim systemie feudalnym, rangę Phraya . Yamada Nagamasa był jednym z takich Phraya , który zdobył swój tytuł dzięki swoim umiejętnościom w sztukach walki i wzbudził podziw króla Songthama .
Rozwój handlowy
Oprócz militarnego pochodzenia społeczności japońskiej w Ayutthaya, nastąpił również rozwój między Japonią a innymi krajami Azji Południowo-Wschodniej pod względem sukcesu systemu statków z czerwoną foką . Pod rządami króla Ekathotsarota , który miał szczególnie duży pułk japoński, w enklawie zbudowano port, aby ułatwić handel. Ze względu na zapotrzebowanie Ayutthayi na japońskich najemników i broń, ze słynnego regionu szermierczego Sakai sprowadzono duże ilości mieczy , które z kolei zostały zmodyfikowane w bardziej znane miecze i włócznie w tajskim stylu. Wiele z tych mieczy jest obecnie wystawianych w Muzeum Broni Wielkiego Pałacu w Bangkoku . W zamian Japonia kupiła ceramikę, skóry (w tym jelenie ), skórę rekina i liść betelu , przyprawę. W szczególności skóry były największym towarem eksportowanym do Japonii; we wczesnym okresie Edo do Japonii wysłano ponad 200 000 produktów ze skóry zwierzęcej. Holendrzy zauważyli, że Japończycy zakwestionowali później monopol handlowy Holenderskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej .
Chrześcijaństwo w enklawie
Japońscy chrześcijanie stanowili szczególnie dużą część osady w odpowiedzi na prześladowania chrześcijan przez szogunat , ponieważ Ayutthaya miała bardzo niewiele ograniczeń religijnych. Portugalski misjonarz António Francisco Cardim , który odwiedził wspólnotę, powiedział, że udzielił sakramentów około 400 japońskim chrześcijanom w 1627 roku.
Dezorganizacja
W 1629 roku król Prasat Thong próbował ograniczyć wpływy Japonii, zmieniając przepisy handlowe. Yamada Nagamasa, który był wówczas przywódcą Ban Yipun i sprzeciwiał się koronacji Prasata Thonga, został odesłany na gubernatora Nakhon Si Thammarat po tym, jak zobaczył silny sprzeciw wobec jego władzy ze strony innych syjamskich urzędników. Osada miała bardzo dramatyczny koniec w 1630 roku, kiedy to Nagamasa został zamordowany, osada została spalona, a mieszkańcy zabici przez szejka Ahmada pod pretekstem „buntowniczej działalności”. Wielu Japończyków uciekło do pobliskiego Imperium Khmerów .
W 1633 roku około 400 Japończyków zdołało ponownie założyć osadę w Ayutthaya. Szogun wydał Rozporządzenie Sakoku dla Nagasaki bugyō (urzędników odpowiedzialnych za sprawy Japonii w Azji Południowo-Wschodniej), które zabraniało ludziom imigracji do Azji Południowo-Wschodniej i nakazywało Japończykom-emigrantom powrót do Japonii. Ta amunicja została wydana w obawie przed konfliktem międzynarodowym. Gdy nowe podróże zostały odcięte, wpływy Japonii i ich liczba również się zmniejszyły. Po utracie statusu wojskowego i władzy Japończycy zaczęli pracować jako brokerzy lub cyny kupcy (których było dużo w południowej Tajlandii). Mówi się, że odrodzony Ban Yipun istniał jeszcze w XVIII wieku, chociaż zarówno osada, jak i jej mieszkańcy stopniowo asymilowali się z ludnością tajlandzką.
Aktualny stan
W obecnym miejscu Ban Yipun nie ma pozostałości japońskich budynków, chociaż na jego miejscu znajduje się park pamięci z małym muzeum i pomnikiem pamięci. Japoński przewodnik stacjonuje w biurze podróży, aby korzystać z tego parku na wycieczek zorganizowanych . W muzeum znajduje się niewielka liczba książek wysłanych z Japonii w okresie Edo, a także inne artefakty.
