Jaskinie Mogalradżapuram
 | |
| Jaskinie Moghalrajpuram | |
|---|---|
| Religia | |
| Przynależność | hinduizm |
| Dzielnica | Dystrykt Kryszna |
| Bóstwo | Hindus, różnorodny |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Widźajawada |
| Państwo | Andhra Pradesh |
| Kraj | Indie |
  Pokazane w Indiach
 Jaskinie Mogalrajapuram (Andhra Pradesh)
| |
| Współrzędne geograficzne | Współrzędne : |
| Architektura | |
| Twórca | Wczesna wschodnia dynastia Chalukya |
| Zakończony | C. 650-700 n.e |
Jaskinie Mogalrajapuram to pięć grup świątyń wykutych w skale, znajdujących się w różnych częściach Vijayawada , Andhra Pradesh , Indie . Poświęcone Śiwie, zostały wykopane podczas panowania wschodnich Chalukya lub panowania Wisznukundynów. Są one generalnie datowane na około VII wiek, po jaskiniach Akkanna Madanna . Są proste i małe, ale grafika i ikonografia są bardziej wyrafinowane niż jaskinie Akkanna Madanna. Należą do nich Nataraja , Ganesh i Ardhanariśvara . Na ogół są one ponumerowane od jaskiń od I do V, przy czym jaskinia Mogalrajapuram II jest najbardziej rozwiniętą architektonicznie i ikonograficznie z całej piątki.
Jest to centralnie chroniony zabytek o znaczeniu krajowym i zarządzany przez Archaeological Survey of India.
Lokalizacja
Jaskinie Mogalrajapuram znajdują się około 5 kilometrów (3 mil) na wschód od jaskiń Akkanna Madanna i głównej świątyni Kanaka Durga. Pięć świątyń jaskiniowych znajduje się w różnych skalistych miejscach Vijayawada, Andhra Pradesh. Znajdują się na północy iw pewnej odległości od lewego brzegu rzeki Kryszna. Oryginalne nazwy jaskiń lub świątyń jaskiniowych nie są znane. Zaczęto je nazywać po wsi na wschód od „Bezwada” (Vijayawada), gdzie zostały ponownie odkryte przez XIX-wiecznych archeologów w XIX wieku. Sama lokalizacja została przemianowana między końcem XVII a początkiem XVIII wieku, najwyraźniej po oddaleniu sułtanatu Golconda przez Aurangzeba z imperium Mogołów.
Jaskinie III, IV i V są wykopane z tego samego skalistego wzgórza, przy czym jaskinie III i IV znajdują się blisko siebie po południowej stronie wzgórza. Jaskinia V znajduje się po północnej stronie tego samego wzgórza. Jaskinia II znajduje się około 500 metrów od tej grupy, a Jaskinia I znajduje się około 150 metrów na zachód od Jaskini II.
Data
Świątynie w jaskini Mogalrajapuram, zwłaszcza bardziej złożona jaskinia II, doprowadziły do powstania dwóch teorii dotyczących tego, kiedy zostały wykopane. Biorąc pod uwagę prostotę jaskiń I, II – V i ikonografię, niektórzy uczeni umieszczają je w VI wieku i przypisują dynastii Wisznukundinów. Inni uczeni rozważają Jaskinię II, zauważają podobieństwa z prostszymi jaskiniami tutaj i umieszczają je wszystkie w drugiej połowie VII wieku, przypisując je wschodniej dynastii Chalukya.
Opis
Mogalrajapuram składa się z pięciu wykopalisk. Niektóre z nich na pierwszy rzut oka wyglądają podobnie, ale różnią się elementami architektonicznymi i detalami.
- Jaskinia I
Jaskinia I ma prostą fasadę z dwoma filarami i dwoma pilastrami. Pomiędzy nimi, nad każdym przęsłem, fasada ma wycięcie. Kolumny są kwadratowe, zwieńczone uttira z dekoracją bhuta-gana . Kapota zewnętrzna łączy się z sufitem . Wnętrze jest bardziej wyrafinowane, na planie kwadratu. Składa się z trzech mandapas – mukha-mandapa (sala wejściowa), maha-mandapa (główna sala zgromadzeń) i ardha-mandapa (sala oddania). Każda mandapa ma swoją własną ramę wadżany , z ganami i hamsą motywy malavahaki. Pojedyncze sanktuarium znajduje się na faux-jagati wykutym w skale. Z przodu są profile dwóch dvarapali Shaiva, celowo okaleczonych i wyżłobionych. ich eleganckie kati-vastry , co sugeruje ubiór popularny w VII wieku. Ich profil jest podobny do tego, który można znaleźć w pomnikach wykutych w skale Pallava i Pandyan.
- Jaskinia II
Jaskinia II znajduje się w południowej części wzgórza Shivalayam w Vijayawada i jest najbardziej rozwiniętą z pięciu jaskiń Mogalrajapuram. Ma bardziej rozbudowany przedni dziedziniec, który powstał przez wycięcie około 9 metrów skały. Fasada składa się z dwóch filarów i dwóch pilastrów. Wewnątrz znajduje się prostokątna mandapa wsparta na czterech filarach i dwóch pilastrach. Mandapa prowadzi do trzech sanktuariów.
Przód flankują dwa dvarapala (uszkodzone). Są w pozie tribhanga, obaj wyposażeni w motywy Shaiva. Pomiędzy nimi są dwa filary, kwadratowe na końcach i ośmiokątne pomiędzy. Górę fasady zdobią trzy gavaski . Nasika kudus , vyalamukhas i śakti-dvaja dzieła sztuki można łatwo prześledzić. Belkowania tutaj obejmują figlarne słonie, lwy, byki i mityczne połączone zwierzęta. Wewnątrz zniszczonej torany stambha, na szczycie ściany skalnej, znajduje się Tandava Shiva (tańczący Shiva). Jest uszkodzony, ale można zidentyfikować trzy przedmioty – damaru, parasu i trisula. Godnym uwagi aspektem tego tańczącego Shivy i Nagi (węża) jest to, że odzwierciedla tradycję Odisha; prawdopodobnie został wyrzeźbiony przez szpilkę z Odishy. Ten kultowy styl Nataraja staje się standardowym reliefem na sukanasi lub suficie we wschodnich świątyniach Chalukyan z późniejszych czasów.
Filary fasady wyróżniają się górnymi shaduramami z dziełami Vaisnava z VII wieku. W szczególności jeden przedstawia Krysznę z legendą o Putanie, inny przedstawia Krysznę z legendą o słoniu Kuvalayapida, a trzeci przedstawia legendę Kaliya-damana o Krysznie. Tak więc, podobnie jak w innych częściach Indii, artyści Chalukyan z szacunkiem włączali motywy Shaiva i Vaisnava do tej samej świątyni przed VII wiekiem. Schody między filarami prowadzą do wnętrza mandapy. Jest mały, ale wystarcza dla kilku rodzin wielbicieli wewnątrz świątyni. Trzy sanktuaria poświęcone są hinduskiej trójcy – Brahmie, Śiwie i Wisznu. Centralne sanktuarium jest wyposażone w okrągłą monolityczną linga-pitha. Brakuje posągów Brahmy i Wisznu.
Na zachodniej ścianie znajduje się nisza, prawdopodobnie drugorzędna świątynia nieznanego bóstwa. To jest teraz puste. można prześledzić profil valampuri Ganesha . W jednej ręce ma złamany kieł, aw drugiej oczywiście miskę słodkiej modaki .
- Jaskinia III i IV
Jaskinia III i IV to małe, jedno sanktuarium. Znajdują się blisko siebie, po południowej stronie tego samego skalistego wzgórza. Obie mają fasadę z dwoma filarami flankowanymi dwoma pilastrami i kwadratową świątynią. Jaskinia III jest większa z dwóch, z pomocniczymi kapliczkami do głównej wykutej w skale świątyni. Jaskinia III wyróżnia się śladami płaskorzeźby Durga Mahisasuramardini w sanktuarium, chociaż jest wyżłobiona i uszkodzona. Z kolei jaskinia IV ma kwadratową pitha dla Shiva linga (zagubiona), a także nisze z padma-pitha czterorękiego Wisznu na północy i czterorękiego Brahmy na południu.
- Jaskinia V
Jaskinia V znajduje się po północnej stronie tego samego wzgórza, na którym znajdują się jaskinie III i IV. Jaskinia V jest niedokończona, wykopaliska trzech kapliczek. Ma około 26,5 stopy na 5,5 stopy, z trzema kwadratowymi sanktuariami o boku 7,5 stopy każdy (mają prawie sześcian). Filary mandapy są kwadratowe w przekroju i gładkie. Pilastry mają serię fryzów zwierzęcych. Osiem z nich można prześledzić, reszta została wyżłobiona. Podłoga tej jaskini jest odrestaurowana cienką warstwą tynku wylanego w czasach nowożytnych.
Galeria
Plan piętra jaskini I
Plan piętra jaskini II
Jaskinia II (Brahma-Shiva-Vishnu trimurti)
Plan piętra jaskini V
Jaskinia II (Brahma-Shiva-Vishnu trimurti)
Jaskinia III, niektóre jaskinie wyglądają podobnie, z wyjątkiem wycięcia, nisz i ikon
filary i mandapa, Jaskinia II
Dvarapala, Jaskinia II
Jedno z małych sanktuariów
.JPG)
