Jharokha Darśan

Abu'l Hasan, cesarz Jahangir przy oknie jharoka fortu Agra , ok. 1620, Muzeum Agi Khana
Maharaja Bakht Singh z Marwar przy oknie jharokha w Bakhat Singh Mahal, Nagaur

Jharokha Darszan ( perski : جهروکه درشن ) ( hindi : झरोखा दर्शन) był codzienną praktyką zwracania się do publiczności ( darśan ) na balkonie ( jharokha ) w fortach i pałacach średniowiecznych królów w Indiach. Był to niezbędny i bezpośredni sposób komunikowania się twarzą w twarz ze społeczeństwem i była praktyką przyjętą przez cesarzy Mogołów . Wygląd balkonu w imieniu Jharokha Darshan pisany również jako jharokha-i darshan został przyjęty przez XVI-wiecznych Mogołów cesarza Akbara , mimo że było to sprzeczne z islamskimi nakazami. Wcześniej ojciec Akbara, cesarz Humayun , również przyjął tę hinduską praktykę pojawiania się przed swoimi poddanymi w jharokha , aby wysłuchać ich publicznych skarg.

Darśan to sanskryckie słowo, które oznacza „wzrok” i „widzenie” (oznacza również: „oglądanie bożka lub świętego”), które zostało przyjęte przez Mogołów do ich codziennego pojawiania się przed poddanymi. To również wykazywało hinduski . Po raz pierwszy był praktykowany przez Humayuna, zanim Akbar przyjął go jako praktykę o wschodzie słońca. Jharokha jest skierowanym na wschód „ozdobnym wykuszem”, baldachimem, balkonem-tronem, „balkonem widokowym” ( okno wykuszowe wystające ze ściany) umieszczane w każdym pałacu lub forcie, w którym rezydowali królowie lub cesarze podczas ich panowania. Jego architektura służyła nie tylko podstawowej potrzebie oświetlenia i wentylacji, ale także osiągnęła boską koncepcję za panowania Mogołów. jharokha przez Mogołów zostały przedstawione na wielu obrazach.

Udzielanie Jharokha darśanu od tej jharokha było codziennością. Tradycję tę kontynuowali także władcy podążający za Akbarem (ok. 1556–1605 n.e.). Jahangir (1605–27 n.e.) i Shah Jahan (1628–58 n.e.) również skrupulatnie pojawiali się przed swoimi poddanymi. Jednak ta starożytna praktyka została przerwana przez Aurangzeba podczas jego 11. roku panowania, ponieważ uważał ją za praktykę nieislamską, formę kultu bożków. W Forcie Agra i Czerwonym Forcie jharokha jest zwrócona w stronę Jamuny a cesarz stał samotnie na jharokha , aby powitać swoich poddanych.

Cesarze Mogołów podczas swoich wizyt poza stolicą dawali Jharokha Darshan ze swojego przenośnego drewnianego domu znanego jako Do-Ashiayana Manzil.

Podczas Delhi Durbar , które odbyło się w Delhi 12 grudnia 1911 r., Król Jerzy V i jego małżonka, królowa Maria , wystąpili w jharokha w Czerwonym Forcie, aby udzielić „darszanu” 500 000 zwykłych ludzi.

Praktyki różnych władców

Shah Burj , Wieża Królewska w Agrze .

Za panowania Humayuna

Hinduska praktyka pojawiania się przed ludźmi w jharokha została zapoczątkowana przez Humayuna , chociaż praktyka ta jest ogólnie przypisywana Akbarowi. Humayun zamontował bęben pod ścianą, aby składający petycje zebrani pod jharokha mogli w niego uderzać, aby zwrócić jego uwagę.

Za panowania Akbara

Codzienna praktyka Akbara polegająca na czczeniu słońca wczesnym rankiem w jego rezydencji w forcie Agra doprowadziła go do zainicjowania Jharokha Darśanu . Hindusi, którzy o tej porze kąpali się w rzece, powitali Akbara, gdy pojawił się w jharokha , by oddać cześć słońcu. Był to również okres, w którym Akbar promował swoją liberalną politykę religijną i zgodnie z tym liberalnym podejściem rozpoczął Jharokha Darshan . Następnie Akbar religijnie rozpoczynał poranek modlitwą, a następnie uczestniczył w Jharokha Darshan i pozdrów liczną publiczność, która codziennie gromadzi się pod jharokha . Spędzał około godziny w jharokha „szukając akceptacji władzy cesarskiej jako części wiary ludowej”, a następnie przez dwie godziny chodził na dwór w Diwan -i-Aam , zajmując się obowiązkami administracyjnymi.

Zgromadzony pod balkonem tłum ludzi składał się na ogół z żołnierzy, kupców, rzemieślników, chłopów, kobiet i chorych dzieci. Ponieważ balkon był ustawiony wysoko, król stawał na platformie, aby ludzie zgromadzeni na dole mogli się upewnić, że żyje i że imperium jest stabilne; nawet wtedy, gdy władca był chory. Uważał, że konieczne jest widywanie się z nimi publicznie przynajmniej raz dziennie, aby zachować kontrolę i ustrzec się przed natychmiastową anarchią. Miało to również znaczenie symboliczne. W tym czasie ludzie mogli składać osobiste prośby bezpośrednio do Akbara lub przedstawiać mu petycje w jakiejś sprawie. Dlatego Akbar zaczął pojawiać się w jharokha dwa razy dziennie i wysłuchiwał skarg ludzi, którzy chcieli z nim rozmawiać. Czasami, gdy cesarz dawał swój Jharokha Darszan , puszczał nić wzdłuż jharokha , aby ludzie mogli wiązać swoje skargi i prośby o jego uwagę i sprawiedliwość. [ potrzebne źródło ] Był to skuteczny sposób komunikacji i procesu wymiany informacji, który Badauni, współczesny Akbarowi, zauważył, że Jharokha Darshan skutecznie pracował pod okiem Akbara, który regularnie spędzał około czterech i pół godziny na takim darszanie. obrazy Akbara dające Jharokha Darshan .

Za panowania Jahangira

Syn Akbara, cesarz Jahangir , również kontynuował praktykę Jharokha Darśanu . W forcie Agra jharokha jest częścią struktury, która reprezentuje Shah Burj , Wieżę Królewską. Wieża ma kształt ośmiokąta i ma biały marmurowy pawilon. W czasach Dżahangira, a jeszcze częściej pod rządami Szahdżahana, ta jharokha była używana do udzielania darszanu . Podczas Dżahangira praktykowano również jharokha darśan , wieszanie sznurka do wiązania petycji. To był również A System perski pod naushrwanem. Jahangir rozwinął ten system, przyjmując złoty łańcuch do wiązania petycji, ale Aurangzeb go powstrzymał. Nur Jahan , żona Jahangira, była również znana z tego, że zasiadała podczas Jharokha Darshan i pełniła obowiązki administracyjne wobec zwykłych ludzi i wysłuchiwała ich próśb. Jahangir był w pełni oddany tej praktyce i postawił sobie za cel przeprowadzenie Jharokha Darśanu nawet jeśli był chory; powiedział „nawet w chwilach słabości chodziłem codziennie do jharokha, choć w wielkim bólu i smutku, zgodnie z moim stałym zwyczajem”.

Obraz Jahangira udzielającego Jharokha Darśanu przedstawia go siedzącego przy jharokha w profilu bocznym, ozdobionego biżuterią i noszącego czerwony turban na tle bladofioletowej poduszki.

Za panowania Szahdżahana

Cesarz Szahdżahan utrzymywał rygorystyczny harmonogram przez całe swoje trzydzieści lat panowania i zwykł wstawać o 4 rano, a po ablucjach i modlitwach pobożnie pojawiał się w oknie jharokha , aby pokazać się swoim poddanym. Podczas jego pobytu w Agrze lub Delhi pod balkonem zbierały się ogromne tłumy, aby otrzymać jego darszan . Pojawiał się przed publicznością 45 minut po wschodzie słońca. Jego poddani kłaniali się przed nim, co odwzajemniał swoim cesarskim pozdrowieniem. Istniała jedna szczególna grupa ludzi zwana darshaniyas (podobnie jak gildie Augustales w Cesarstwie Rzymskim ), które były „służalcze” królowi i które przyjmowały jedzenie dopiero po spojrzeniu na twarz cesarza, co uważały za pomyślne . Król musiał spędzić na balkonie ponad pół godziny, gdyż tylko wtedy można było składać petycje do króla bezpośrednio przez rozpuszczony łańcuch w celu (opracowywanego przez służących) przyjmowania takich petycji przez przechodząc przez szlachtę dworską. Pewnego razu w 1657 roku, kiedy Shah Jahan był chory, nie mógł pojawić się na Jharokha Darshan które rozpowszechniały spekulacje na temat jego śmierci.

Cesarz Aurangzeb przy oknie jharokha z dwoma szlachcicami na pierwszym planie, 1710

Były czasy, kiedy ludzie gromadzili się pod oknem jharokha , aby organizować demonstracje protestacyjne, aby przedstawić cesarzowi swoje żale. Jeden taki incydent miał miejsce w 1641 r. W Lahore , kiedy ludzie dotknięci głodem i głodujący błagali Szahdżahana o pomoc w głodzie.

Mówi się również o Shah Jehanie, że jego islamska ortodoksja była czymś więcej niż ortodoksja jego ojca czy dziadka i że był sceptycznie nastawiony do pełnienia funkcji Jharokha Darshan , ponieważ można to błędnie zinterpretować jako kult słońca. Jednak ta praktyka była tak głęboko zakorzeniona w „królestwie i państwie Mogołów”, że był zmuszony kontynuować tę praktykę.

Za panowania Aurangzeba

Istnieje dowód na to, że Aurangzeb kontynuował mogolską praktykę Jharokha Darshan na obrazie z 1710 r., Na którym jest pokazany przy jharokha z dwoma obecnymi szlachcicami na pierwszym planie. Na tym obrazie cesarz jest namalowany z profilu bocznego i ma na sobie biały strój jama (odzież górna) ozdobiony turbanem na niebieskim tle. W 1670 r. Hindusi zebrali się w jharokha , aby zaprotestować przeciwko podatkowi dżizji narzucone im przez Aurangzeba. Jednak Aurangzeb, który był „purytaninem” i praktykował surowe islamskie kodeksy postępowania w swoim życiu osobistym, zaprzestał tej praktyki na tej podstawie, że była to idolizacja istot ludzkich. Zaprzestał tej praktyki w 11. roku swoich rządów. Czuł też, że było to „smakowanie hinduskiej ceremonii darszanu”.

Guru Gobind Singh

Ibratnama napisana przez Muhammada Qasima Ibrata wspomina, że ​​10. Guru Sikhów , Guru Gobind Singh, pokazał swoją twarz z jharokha, a jego zwolennicy nazywali go „ Badshah ”. Wspomniano, że Aurangzeb wydał rozkaz Wazirowi Khanowi , faujdarowi z Sirhind, że należy go powstrzymać.

Do-Ashiayana Manzil

Do-Ashiayana Manzil był przenośnym drewnianym domem używanym przez cesarzy Mogołów podczas ich wizyt poza stolicą. Był to dwupiętrowy dom zbudowany z platformy wspartej na 16 filarach o wysokości 6 jardów. Słupy miały 4 łokci wysokości, połączone śrubami i nakrętkami, które tworzyły górną kondygnację. Funkcjonowało to jako miejsce do spania dla króla, a także do oddawania czci i trzymania Jharokha Darshan i uważało to za naśladownictwo praktyki hinduskiej.

Delhi Durbar

Z okazji Delhi Durbar, która odbyła się 12 grudnia 1911 r., Król Jerzy V i jego małżonka, królowa Maria, pojawili się w jharokha w Czerwonym Forcie, aby udzielić „darszanu” 500 000 zwykłych ludzi, którzy się tam zgromadzili przywitać się z nimi.

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jharokha_Darshan&oldid=1120431976 ”