Jonasz 3

Jonasz 3
← rozdział 2 rozdział 4 →
„Jonasz połknięty przez rybę”. Biblia Kennicotta, folio 305r (1476).
Książka	Księga Jonasza
Kategoria	Nevi'im
Chrześcijańska część biblijna	Stary Testament
Porządek w części chrześcijańskiej	32

Jonasz 3 to trzeci rozdział Księgi Jonasza w Biblii hebrajskiej lub Starego Testamentu w Biblii chrześcijańskiej . Księga ta zawiera proroctwa przypisywane prorokowi Jonaszowi i jest częścią Księgi Dwunastu Proroków Mniejszych .

Tekst

Oryginalny tekst został napisany w języku hebrajskim . Ten rozdział jest podzielony na 10 wersetów.

Wersje tekstowe

Cała Księga Jonasza po łacinie jako część Codex Gigas , sporządzona około XIII wieku.

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału w języku hebrajskim pochodzą z tradycji tekstu masoreckiego , która obejmuje Codex Cairensis (895), Petersburski Kodeks Proroków (916) i Codex Leningradensis (1008). Fragmenty łącznie zawierające wszystkie wersety tego rozdziału w języku hebrajskim znaleziono wśród zwojów znad Morza Martwego , w tym 4Q76 (4QXII ^a ; 150–125 pne) z zachowanym wersetem 2; 4Q82 (4QXII ^g ; 25 pne) z zachowanymi wersetami 1–3; i Wadi Murabba'at Prorocy mniejsi (Mur88; MurXIIProph; 75-100 n.e.) z zachowanymi wersetami 1–10.

Istnieje również tłumaczenie na język grecki Koine , znane jako Septuaginta , wykonane w ciągu ostatnich kilku wieków pne. Zachowane starożytne rękopisy wersji Septuaginty obejmują Codex Vaticanus ( B ; ${\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^B ; 4 wiek), Codex Sinaiticus ( S ; BHK : ${\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^S ; IV wiek), Codex Alexandrinus ( A ; ${\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^ZA ; V wiek) i Codex Marchalianus ( Q ; ${\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^Q ; VI wiek). Niektóre fragmenty zawierające fragmenty tego rozdziału w języku greckim znaleziono wśród Zwojów znad Morza Martwego , tj. Naḥal Ḥever (8ḤevXII ^gr ; I wiek n.e.) z zachowanymi wersetami 2–5, 7–10.

wers 1

I słowo Pańskie doszło do Jonasza po raz drugi, mówiąc:

• „Po raz drugi”: Jonasz otrzymuje przebaczenie i zostaje przywrócony na swój urząd, podczas gdy poprzednio udzielone zlecenie zostaje odnowione. Początek następnego wersetu, „powstań”, zdaje się sugerować, że przebywał wtedy w jakimś stałym domu, być może w Gat-Chefer.

wers 3

Wstał więc Jonasz i udał się do Niniwy według słowa Pańskiego.

A Niniwa była bardzo wielkim miastem, oddalonym o trzy dni drogi.

• „Z trzech dni podróży”: czyli 60 mil w obwodzie. Jonasz mówi o wielkości miasta, co zostało potwierdzone przez innych starożytnych pisarzy, takich jak Diodor Sycylijski, którzy opisują Niniwę jako 480 stadionów w obwodzie (używając definicji Herodota, że ​​„dzień podróży” to „150 stadionów”, czyli około 19 mil , „trzydniowa podróż” to około 450 stadionów). Obszar (w postaci równoległoboku ) starożytnej Niniwy w środkowej Asyrii graniczy z Khorsabadem na północnym wschodzie, Koyunjik i Nebbi Yunus w pobliżu Tygrysu na północnym zachodzie, Nimroud , między Tygrysem a Zabem, na południowym zachodzie; i Karamless, w pewnej odległości w głębi lądu od Zab, na południowym wschodzie. Odległość między Koyunjik i Nimroud wynosi około 18 mil, podobnie jak między Khorsabad i Karamless. To jest 13 lub 14 mil od Koyunjik do Khorsabad i 14 mil od Nimroud do Karamless. Długość (która była większa niż szerokość) jest porównywalna z Jonasza 3: 4, „dzienną podróżą” (około 19 mil według Herodota, jak opisano powyżej). Jego mury miały sto stóp wysokości i mogły pomieścić trzy rydwany obok siebie, chronione przez ponad 1500 wyniosłych wież. Najstarsze pałace znajdują się w Nimroud (prawdopodobnie w pierwotnym miejscu). Austena Henry'ego Layarda ostatnio uważał, że nazwa Niniwa pierwotnie należała do Koyunjika, a nie do Nimrouda. Jonasz (Jon 4:11) wspomina, że ​​dzieci liczy sto dwadzieścia tysięcy, co daje około miliona dla całej populacji. Istniejące ruiny wskazują, że Niniwa osiągnęła największy zasięg za panowania królów drugiej dynastii, to znaczy królów wspomnianych w Piśmie Świętym; wtedy odwiedził go Jonasz, a wieści o jego wspaniałości rozeszły się na zachód [Layard]. Według żydowskich pisarzy, średni dzień podróży to dziesięć „parsa”, a każda „parsa” to cztery mile, tak że z nimi to czterdzieści mil: albo była to podróż na trzy dni, jak Kimchi myśli od końca do końca.

wers 6

Doszło bowiem do króla Niniwy słowo,

a on wstał ze swojego tronu,

zdjął z niego swoją szatę,

okrył go worem

i usiadł w popiele.

• „Albowiem przyszło słowo”: ἤγγισεν ὁ λόγος, „przyszło słowo” ( Septuaginta ). Oznaki pokuty, o których mowa w wersecie 5, nie zostały okazane w posłuszeństwie jakiemukolwiek królewskiemu rozkazowi, ale raczej przez wrażenie, jakie zrobił prorok, gdy rozpowszechnił się wśród ludu, a potem, gdy okazywali swój smutek w ten sposób, wieść dotarła do króla: i postawił się na czele tego. Panującym monarchą był prawdopodobnie Salmanasar III . lub jeden z dwóch, którzy go zastąpili, Aszur-danil i Aszur-nirari, których trzy panowania trwały od 781 do 750 pne.
• „Król Niniwy”: (hebr. melek nînĕveh ) występuje tylko tutaj w całym Starym Testamencie i nigdy nie występuje we współczesnych dokumentach. Większość literatury zakładała, że ​​​​odnosi się to do „króla imperium asyryjskiego”. Jest to zastanawiające, jeśli zakłada się, że autor księgi żył wieki po „historycznym Jonaszu” z 2 Król. 14:25 , ponieważ wtedy zignorowałby zwykłe określenie „król Asyrii”, które występuje 30 razy w 2 Król. 18–20. Bardzo trudno jest również wyjaśnić, w jaki sposób autor piszący wieki później mógł znaleźć wioskę Jonasza i imię jego ojca, nie znając jednak zwykłego określenia monarchy asyryjskiego („króla Asyrii”). W tym czasie północno-semickie słowo oznaczające „króla” ( mlk ), zwłaszcza kojarzone z miastem, często oznaczało „gubernatora” prowincji, a nie króla narodu. Widać to wyraźnie na dwujęzycznym posągu z Gozan, zachodniej prowincji asyryjskiej. Jest to jak dotąd jedyny tekst dowolnej wielkości odkryty zarówno w języku aramejskim, jak i asyryjskim. Aramejskie słowo mlk jest regularnie tłumaczone z asyryjskim šakin ("gubernator"). Już w 1909 roku SR Driver zasugerował, że niektóre z niezwykłych cech językowych tej pracy (która nie jest „czystym, oficjalnym dialektem jerozolimskim”) „mogą być zgodne z przedwygnawczym pochodzeniem z północnego Izraela”. Niemiecki archeolog Walter Andrae znalazł w mieście Aššur 135 kamiennych pomników. Większość z nich pochodzi prawdopodobnie ze stulecia poprzedzającego historycznego Jonasza. Niektóre z tych stel faktycznie wyznaczają namiestnika Niniwy za pomocą zasadniczo tych samych znaków klinowych, które zastosowano na dwujęzycznym posągu. Na jednej steli jest on nazywany „gubernatorem miasta Niniwy” (nr 128), a na innej „gubernatorem prowincji Niniwa” (nr 66). Oba wyrażenia można wyrazić w języku hebrajskim zwrotem „król Niniwy” ( melek nînĕveh ). Najwyraźniej w takich kontekstach Asyryjczycy nie rozróżniali dokładnie prowincji od miasta. Terminów można by używać zamiennie. To samo podstawowe sformułowanie występuje w listach eponimów. Oto imiona urzędników asyryjskich, którzy dostąpili zaszczytu nazwania ich imieniem roku. Gubernatorzy Niniwy sprawowali ten urząd w 789 i 761 pne. Ich imiona brzmiały odpowiednio Ninurta-mukin-ahi i Nabu-mukinahi.
• „W popiele”: symbol najgłębszego upokorzenia (Hioba 2:8; Ezechiela 27:30).

Zobacz też

• Jonasz
• Niniwa
• Powiązane części Biblii : Jonasz 1 , Jonasz 2

Źródła

•   Collins, John J. (2014). Wprowadzenie do Pism Hebrajskich . Prasa forteczna. ISBN 9781451469233 .
•   Fitzmyer, Joseph A. (2008). Przewodnik po zwojach znad Morza Martwego i powiązanej literaturze . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419 .
•   Hayes, Christine (2015). Wprowadzenie do Biblii . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 978-0300188271 .
•   Pasterz, Michael (2018). Komentarz do Księgi Dwunastu: Prorocy Mniejsi . Biblioteka egzegetyczna Kregel. Akademicki Kregel. ISBN 978-0825444593 .
• Ulrich, Eugeniusz , wyd. (2010). Biblijne zwoje z Qumran: transkrypcje i warianty tekstowe . Skarp.
•   Würthwein, Ernst (1995). Tekst Starego Testamentu . Przetłumaczone przez Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmansa. ISBN 0-8028-0788-7 . Źródło 26 stycznia 2019 r .

Linki zewnętrzne

żydowski

• Jonasz 3 hebrajski z równoległym angielskim
• Jonasz 3 hebrajski z komentarzem Rasziego

chrześcijanin

• Jonasz 3 Tłumaczenie na język angielski z równoległą łacińską Wulgatą