Jordan z Laronu

Jordan z Laron (lub Jordain , od łacińskiej formy Jordanus lub Jordanes ) był biskupem Limoges od 1023 do swojej śmierci w 1051. Pochodził z dobrze skomunikowanej rodziny niższej szlachty, klanu Laron z Noblac. Jego krewny i imiennik Jordan był pierwszym biskupem Polski .

Adhemar z Chabannes sporządził fikcyjną relację z debat, które odbyły się na radzie ruchu pokojowego w 1031 roku i opublikował je jako protokół soborowy pod nazwiskiem Jordana, fałszerstwo, które oszukało niejednego współczesnego uczonego. Są one przypisane do autorstwa biskupa w Patrologia Latina .

Sporne wybory i konsekracja

Jordan został wybrany w kościele w Saint-Junien

Kiedy biskup Gerald I zmarł w Charroux w listopadzie 1023 r., rozpoczęły się napięte negocjacje w celu ustalenia jego następcy. Pod koniec stycznia 1024 r. w Saint-Junien w Jordanii wybrano świeckiego prepozyta ( prepositus ) Saint-Leonard of Noblat i spośród szeregów kasztelanów , wbrew preferencjom rodziny wicehrabiów Limoges na jednego własnych. Został szybko ogolony i pospiesznie awansowany na różne stopnie kościelne, aż mógł zostać konsekrowany przez arcybiskupa Bordeaux , który był sojusznikiem księcia Wilhelm V z Akwitanii i którego diecezja leżała w domenach księcia, a nie przez prawowitego metropolitę Limoges, arcybiskupa Bourges , który był blisko francuskich królów . Wybór Jordanii oznaczał zatem zamach stanu dla księcia przeciwko wicehrabiom Limoges i jego nominalnemu zwierzchnikowi, królowi, ale oznaczał także zerwanie z reformami związanymi z ruchem Pokój i Rozejm Boży . Został konsekrowany 14/21 marca w Saint-Jean-d'Angély , co William bardzo faworyzował. Książę i biskup elekt zostali przyjęci celebracją liturgiczną w Saint-Martial-de-Limoges , gdzie spędzili noc przed udaniem się następnego dnia do katedry w Limoges na inwestyturę Jordana.

W ramach obronnego przygotowania do tego wyboru i konsekracji, Roho i Wilhelm II , odpowiednio biskup i hrabia regionu Angoumois , którzy obaj mieli odgrywać role w procesji wielkopostnej towarzyszącej konsekracji, zlecili Adhemarowi z Chabannes , mnichowi z opactwa Saint-Cybard poza murami Angoulême , aby skompilować kilka odpowiednich tekstów prawa kanonicznego dotyczących święceń biskupich. Adhemar najpierw udał się do Katedra w Angoulême , a później do miasta Limoges , pozostawiając marginalia w rękopisach bibliotek jako dowód jego obecności, aby kopiować teksty i robić notatki. Ostatnia praca broniła wyświęcania biskupów per saltum („skokiem”, tj. podniesionym z rangi nieklerykalnego), tak jak w przypadku Jordana i jego poprzednika, jako ochrony przed wysoce upolitycznionymi procedurami kościelnymi.

Ekskomunika i poddanie się Bourges

24 maja (Pięćdziesiątnica) 1024 r. Gauzlin, arcybiskup Bourges, ekskomunikował całe Limousin i zaapelował o wsparcie do swego przyrodniego brata, króla Francji Roberta II . Na radzie królewskiej, która odbyła się w Paryżu podczas Pięćdziesiątnicy , Gauzlin ekskomunikował całą Akwitanię , z wyjątkiem opactwa i ziem Saint-Martial. Przy poparciu księcia Jordan odmówił ustąpienia. 6 marca 1025 był obecny na soborze ( placitum ) w mieście Poitiers pod rządami księcia Wilhelma V. Jednym z celów rady było ustalenie, w jaki sposób realizować kandydaturę syna Wilhelma przez Adalmode, Wilhelma Grubego , na wolne Królestwo Włoch . Pod koniec 1025 roku polityka Wilhelma tak się zmieniła - potrzebował królewskiego wsparcia dla włoskich ambicji syna - że biskup był zmuszony ustąpić. Jordan, w towarzystwie stu mnichów i duchownych z Limousin, udał się boso do Bourges na konsekrację przez Gauzlina. Według Adhemara oznaczało to prawdziwą pobożność, a nie porażkę, ponieważ penitenci mogli (w opinii mnicha z powodzeniem) odwołać się od ekskomuniki Gauzlina do Rzymu z powodu jego symonii .

Kulty Leonarda i Martiala

Podczas swojego biskupstwa Jordan zrobił wiele dla szerzenia kultu św. Leonarda z Noblac , który do tej pory był stosunkowo mało znany. Poprosił Fulberta z Chartres i Hildegara z Poitiers w liście o dostarczenie odpowiedniej hagiografii , a najwcześniejsze wersje Vita Leonardi (Żywot św. Leonarda) pochodzą z tego okresu, czasem nawet przypisywane piórowi Jordana. Vita Leonarda jest zatem „twórem czysto literackim” wywodzącym się z Jordanii.

Od 29 lipca do 2 sierpnia 1029 odbył się lokalny synod pod przewodnictwem Jordana w Limoges w celu zatwierdzenia nowej liturgii i apostolskości św. Martiala . W ostatnim dniu synodu relikwie świętego zostały przeniesione z jego klasztoru do katedry poświęconej św. jako datę pierwszej celebracji jego nowej liturgii. Jordan zagroził ekskomuniką każdemu, kto zaprzecza apostolskości Martiala. Odwiedzający włoski mnich Benedykt z Chiusa przeciwstawił się temu nakazowi, zganił mnichów z Saint-Martial za próbę ominięcia hierarchii kościelnej i za niezwołanie soboru generalnego królestwa (Akwitania). Poinformował, że wszyscy w Limoges obawiali się dekretu biskupa, a kanonicy katedry byli wdzięczni za jego obecność. Adhemar odnotowuje, że wśród wspólnot kościelnych diecezji rozprowadzono nowe mszały, być może dary z Jordanii.

Regulowanie diecezji

We wrześniu 1027 r. Jordan i jego matka złożyli datki na jałmużnę opactwa Saint-Martial. W dniu 15 lipca 1028, według Geoffreya z Vigeois , Jordan poświęcił klasztor Saint-Pardulf d'Arnac. Być może 3 września poświęcił katedrę św. Szczepanowi.

Około roku 1035 Jordan nadał zamek niejakiemu Bernardowi, który złożył mu przysięgę fidelitas ( wierność ) i obiecał nie pomagać wrogom biskupa, ani nie wydać im zamku, a zamek oddać na żądanie. Ta transakcja zawiera wcześnie odnotowany przypadek określonych wyjątków od powyższych klauzul, które były typowe dla takich umów w tamtym czasie.

W 1045 Jordan wydał przywilej księcia Wilhelma VII z Akwitanii regulujący wybór przyszłych biskupów Limoges. Przywilej nadano „w obecności szlachty, duchowieństwa i świeckich”. Jordan był obecny w 1048 r., kiedy książę Wilhelm podarował ziemię pod założenie klasztoru.