Juana de la Concepción

Siostra Juana de la Concepción
Cover and page of the confession of Sister Juana in the Book of Professions of Novices of the Order of the Immaculate Conception of Antigua Guatemala
Okładka i strona spowiedzi Siostry Juany w Księdze Zawodów Nowicjuszek Zakonu Niepokalanego Poczęcia z Antigua Guatemala
Urodzić się

Juana de Maldonado y Paz 1598 ( 1598 ) Santiago de los Caballeros de Guatemala , kapitan generalny Gwatemali
Zmarł
1666 (w wieku 67–68 lat) Santiago de los Caballeros de Guatemala, kapitan generalny Gwatemali
Zawód Zakonnica, poetka, pisarka

Siostra Juana de la Concepción (ur. Juana de Maldonado y Paz w 1598 r. w Santiago de Guatemala , zm. 1666 r. w Santiago de Guatemala) była gwatemalską zakonnicą, pisarką i poetką.

Uważana jest za jedną z najciekawszych i najbardziej kontrowersyjnych postaci w Santiago de Guatemala (wówczas stolicy Kapitana Generalnego Gwatemali ) pierwszej połowy XVII wieku. [ potrzebne źródło ] Cieszyła się sławą jako poetka na początku XVII wieku, według zakonnika i angielskiego podróżnika Thomasa Gage'a (1597-1656).

Siostra Juana złożyła śluby zakonne w 1619 roku i żyła aż do śmierci w 1666 roku w klasztorze NMP w Santiago de Guatemala. Cieszyła się opinią znakomitego muzyka, poetki i pisarki. Czasami porównuje się ją do meksykańskiej poetki Juany Inés de la Cruz .

Biografia

Życie Juana de la Concepción znane jest głównie z pism angielskiego dominikanina, mnicha Thomasa Gage'a (1602-1656).

Wczesne życie

Siostra Juana urodziła się jako Juana de Maldonado y Paz w 1598 roku w Santiago de los Caballeros de Guatemala. Była jedyną córką Juana de Maldonado y Paz, który był oidorem ( sędzią) Real Audiencia i Concepción de Quintanilla; miała jednego brata o imieniu Diego. Jej matka zmarła, gdy była bardzo młoda. Edukacja De Maldonado przewyższała to typowe dla kobiet tej epoki.

Wczesne życie De Maldonado zostało ukształtowane przez kontrowersje wokół portretu jej i jej rodziny. W latach 1611-1613 gwatemalski malarz Francisco Montúfar namalował ją jako św , św . Łucję razem z jej ojcem jako . Janem Chrzcicielem i jej kuzynem Pedro Pardo jako św. Szczepanem . Obraz umieszczano w ołtarzach i niesiono w procesjach. Wywołało to skandal w mieście. W 1615 roku Rodrigo de Villegas (kanonik katedry Antigui w Gwatemali i przedstawiciel Santo Oficio w Gwatemali) doniósł Felipe Ruizowi del Corralowi, komisarzowi hiszpańskiej inkwizycji w Meksyku, jako o popełnienie świętokradztwa. Twierdził, że de Maldonado urodziła się nieślubnie i że przedstawianie jej jako świętej jest niewłaściwe. Ojciec De Maldonado pokazał trybunałowi Inkwizycji, że motywacją skargi była chęć osobistej zemsty, biorąc pod uwagę, że wcześniej doniósł na Villegasa i wysłał go do więzienia.

Klasztor Poczęcia, w Antigua Guatemala . Został zniszczony przez trzęsienie ziemi w Santa Marta w 1773 roku; Volcán de Agua jest widoczny za jego ruinami.

Wejście do klasztoru Niepokalanego Poczęcia

De Maldonado postanowiła zamknąć się w klasztorze i zostać zakonnicą, co pozwoliło jej całkowicie poświęcić się działalności artystycznej i intelektualnej. Wstąpiła jako nowicjuszka do klasztoru Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Marii Panny (Monasterio de la Inmaculada Concepción de María) – dziś znanego jako klasztor NMP (Convento de la Concepción) – w Santiago de los Caballeros. Tam złożyła śluby zakonne 27 grudnia 1619 r., przyjmując imię Siostra Juana de la Concepción. Nie zapłaciła posagu po wstąpieniu do klasztoru, co było typowe w tamtych czasach, być może dlatego, że jej usługi jako muzyka zostały wykorzystane do zwolnienia jej z zapłaty.

Klasztor Zakonu Niepokalanego Poczęcia był pierwszą instytucją dla kobiet zakonnych w Gwatemali, założony w 1578 roku przez opata i trzy mniszki z klasztoru w Meksyku. Przez trzydzieści lat był to jedyny żeński klasztor w regionie.

Według kronikarza Thomasa Gage'a, który wiele lat później odwiedził Santiago, kościół konwentu – znajdujący się dziś przy wyjeździe z Antigua Guatemala – posiadał cenną kolekcję dzieł sztuki. W tym okresie w klasztorze mieszkało około 1000 kobiet, w tym zakonnice, nowicjuszki, służące i niewolnice. Ojciec siostry Juany zbudował jej pomieszczenia mieszkalne w klasztorze, które słynęły z bogactwa; schemat przetrwał.

W XVII wieku istniały dwa rodzaje mniszek: bose (descalza) i miejskie (urbanista); Siostra Juana była miejską zakonnicą.

Atrybut Zakonnice bose
 Miejskie zakonnice
Określenie Recoletas Lub wspólnego życia. Obuwie lub szczególne życie.
Koszt wejścia Nic
 Posag lub majątek przynoszący dochód klasztorowi
Rodzaj życia Klasztorny
 Klasztorny
Modlitwa
 W chórze. W chórze.
Zasada surowości Ściśle: polegali na jałmużnie, zachowywali ciszę przez cały czas, z wyjątkiem modlitwy, i nigdy nie jedli czekolady. Zrelaksowani: mogli mieć dochód i pić czekoladę, z wyjątkiem postów.
Pokoje Wspólne życie w salach rekreacji dzieł. Posiadali celca tiny, która służyła im tylko do spania. Bez wspólnego życia. Mieszkali w dużej celi, która była praktycznie domem o zmniejszonych wymiarach.
Nawyki żywieniowe
 Posiłki spożywali w milczeniu w refektarzach. Nie mogli jeść mięsa. Przygotowywali własne potrawy. Mogli jeść mięso z wyjątkiem postów.
Praca Wykonywali prace lub służyli w pracach społecznych zboru Mogli mieć osobistą służącą.
Odzież Surowe ubrania z rustykalnych włókien. Dobra odzież; często nosili biżuterię.
Okuty Proste sandały Buty
Specjalne atrybuty Nic. Nauczycielki dziewcząt umieszczonych pod opieką klasztoru

Kwatera Siostry Juany była zawsze pełna poetów, malarzy i pisarzy, których pociągała jej uroda i fascynująca osobowość. Podobno miała najlepszą kolekcję instrumentów muzycznych w mieście, kompletną bibliotekę i wystawną prywatną kaplicę. Jej życie artystyczne i erudición było znane w całym Santiago. Gwatemalski pisarz Máximo Soto Hall w swojej powieści biograficznej z 1938 roku o siostrze Juanie, nazwał ją „Boską samotniczką”. Najwybitniejsze postacie miasta, w tym biskup zakonny Juan de Zapata y Sandoval, gromadziły się w jej kwaterach na muzyczne i literackie rozrywki. W XVIII wieku nad domem s. Juany w obrębie klasztoru wzniesiono mały barokowy pałacyk; ten pałac został odrestaurowany w XXI wieku.

Ojciec Siostry Juany został powołany do służby dla Korony Hiszpańskiej w Meksyku, pozostawiając córkę w Gwatemali w 1636 roku. W tym okresie Siostra Juana doświadczyła trudności ekonomicznych; nie mogła wpłacić posagu do klasztoru i nie miała pieniędzy na świece do swojego mieszkania i zakrystii. Po staraniach jej ojca i opierając się na zasługach zarówno jej, jak i jej ojca, Korona postanowiła przyznać jej roczną emeryturę w wysokości 500 tostonów (srebrnych monet) na pokrycie jej wydatków.

Thomas Gage doniósł w 1648 r., że Juan de Zapata y Sandoval, jeden z wielbicieli siostry Juany, mianował ją opatą klasztoru – pomijając zakonnice o większych zasługach i wieku – i że wywołało to skandal w klasztorze. Jednak nie ma wiarygodnej dokumentacji tego rzekomego zdarzenia. Dowody wskazują, że powołanie innej zakonnicy, siostry Juany de la Trinidad, na opatkę w 1632 r., zostało anulowane przez ówczesnego biskupa Agustína Ugarte y Savarię, który przybył do Gwatemali w tym roku, na tej podstawie, że nie zostało to odpowiednio udokumentowane przez klasztor . Jest też jeden dokument pokazujący status Siostry Juany jako opatki od 1665 roku.

Siostra Juana jako przeorysza była odpowiedzialna za okresowe informowanie biskupa o działalności klasztoru i zwracanie się do biskupa o pozwolenie.

Choroba i śmierć

Na początku 1665 roku, zanim została opatką, siostra Juana zachorowała i poprosiła o pozwolenie na sprzedaż należącej do niej niewolnicy w celu pokrycia kosztów, które poniosła. Podobnie zastawiła diament w 1667 r., Aby spłacić pieniądze, które była winna klasztorowi.

Pomimo sprzecznych doniesień co do roku śmierci siostry Juany, najnowsze badania wskazują na jej śmierć w 1666 r. Pod koniec 1668 r. nowi opaci klasztoru napisali do biskupa, aby poinformować go o sprzedaży kwatery, która była własnością siostry Juany. ojciec; sprzedaż była motywowana koniecznością spłaty długów pozostawionych po śmierci Siostry Juany.

Historyczność

Do 1948 roku uważano, że siostra Juana była wynalazkiem Thomasa Gage'a, ale jej historyczność została potwierdzona, gdy historyk Ernesto Chinchilla Aguilar zlokalizował skargę dotyczącą jej wyglądu jako Santa Lucía na wczesnym obrazie olejnym. Uważa się, że sam obraz olejny był konserwowany co najmniej do lat 70. XX wieku. W 1972 roku José Manuel Montúfar Aparicio, członek Gwatemalskiej Akademii Geografii i Historii, opublikował książkę Los pintores Montúfar en la Ciudad de Santiago de Guatemala en el siglo xvii ( Malarze z Montúfar w mieście Santiago de Guatemala w XVII wieku wiek ), który zawierał fotografię płótna. Jednak praca została później pocięta na kilka części przez nieznaną osobę i sprzedana w częściach zagranicznym kolekcjonerom.

Ponadto Luz Méndez de la Vega odkrył kompletną kopię bożonarodzeniowego auto sakramentalnego (rodzaj dzieła dramatycznego) przypisanego siostrze Juanie, zatytułowanego Entretenimiento en Obsequio de la Guida a Egicto . Ta praca została przestudiowana, ponieważ jej bohaterami są nie tylko Maryja Dziewica, ale, co ważne, rdzenni mieszkańcy Gwatemali. Spektakl został wykorzystany, aby spróbować zrozumieć role rdzennej ludności w tamtym czasie. Badania przeprowadzone w 2014 roku wykazały, że utwór ten nie był oryginalny dla siostry Juany, ale był raczej dziełem muzycznym zamówionym dla klasztoru.

Niedawno, w 2014 roku, Coralia Anchisi de Rodríguez, badaczka z Uniwersytetu Francisco Marroquín, przeprowadziła dalsze badania historycznego istnienia siostry Juany z Maldonado.

Prace przypisywane siostrze Juanie

Ze względu na ślub pokory XVII-wiecznym zakonnicom nie wolno było pisać na tematy nieteologiczne. Siostra Juana napisała pewne raporty do biskupa jako przeoryszy, opisujące życie w klasztorze, ale nie mają one znaczenia literackiego.

Pierwsza współczesna wzmianka o pismach siostry Juany znajduje się w Historii de la imprenta en Guatemala Víctora Miguela Díaza z 1930 r ., w której Díaz stwierdza, że ​​siostra Juana napisała El ángel de los forasteros na prośbę księży, którzy poprosili ją o zapisanie swoich wrażeń z życia w klasztor. Dwaj inni historycy z Gwatemali, Ricardo Toledo Paloma i Mariano López Mayorical, ujawnili XVII-wieczne dokumenty potwierdzające jej istnienie i przedstawili przypisywane jej pisma. Wśród dzieł, które Mayorical przypisuje siostrze Juanie, znajdują się następujące wiersze:

  • Letra con estribillo a la Inmaculada Concepción
  • Los Santos Reyes
  • Al divino esposo
  • Para las despedidas
  • Versos para la pascua
  • Para el Día de los Inocentes
  • Oda do San Antonio

Siostra Juana w literaturze

Siostra Juana pojawiła się jako postać w kilku dziełach literackich, w tym w powieściach La divina reclusa ( Boski pustelnik ) Máximo Soto Hall (1938) i Nazarenos José Mile i Vidaurre (1867). Pojawia się również w rozdziale Memorias de fuego, I: Los nacimientos (1982) autorstwa Eduardo Galeano .

Prace cytowane

Notatki

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Juana_de_la_Concepción&oldid=1120229143 ”