Kamień z ula

Skała z ulem w pobliżu Szomolya: Királyszéke (siedziba króla)

Kamienie ula lub skały ula na Węgrzech to formacje skalne, często naturalnie stożkowe wieże, z niszami lub wgłębieniami wykutymi w ich bokach. Ograniczoną liczbę skał z niszami można znaleźć nawet w pobliżu Budapesztu , w rejonie gór Pilis i wzgórz Budai-hegység , zwłaszcza na płaskowyżu Tétényi-fennsík. Jednak miastem najgęściej otoczonym takimi formacjami jest Eger w rejonie Bükkalja (który leży między doliną potoku Tarna a dolinami potoków Hejő i Szinva ).

Ochrona przyrody, chronione dziedzictwo

Jedno z miejsc lokalizacji w pobliżu Szomolya zostało ogłoszone narodowym obszarem chronionym w 1961 r., nazwany Obszarem Ochrony Przyrody Kamieni Uli w Szomolya (Szomolyai Kaptárkövek Természetvédelmi Terület).

Zgodnie z definicją zawartą w rozporządzeniu Ministra Rolnictwa nr 17/2014 (w sprawie ustanawiania miejsc pamięci przyrody i planów zarządzania ochroną przyrody w celu ochrony kamieni ulowych), które weszło w życie 4 listopada 2014 r., „kaptárkő” ( kamień ulowy) jest naturalną lub sztucznie zmienioną formacją kamienną, która ma na swojej powierzchni jedną lub więcej widocznych wyrzeźbionych nisz – i w niektórych przypadkach podobnych artefaktów – mających znaczenie w historii kultury, a zatem reprezentujących wartość dla ochrony zarówno krajobrazu /przyroda i dziedzictwo kulturowe . Celem ogłoszenia statusu chronionego jest zachowanie kamieni ulowych i ich bezpośredniego otoczenia przyrodniczego ze względu na ich znaczenie przyrodnicze i kulturowe oraz ułatwienie ich badań i ekspozycji dla celów ochrony przyrody.

Niektóre kluczowe ograniczenia dotyczące odwiedzających są następujące: Nie wolno rzeźbić/przerabiać kamieni. Nie wolno ci nawet na nie wspiąć się. Nie wolno na nich kłaść przedmiotów. Na takich terenach obowiązuje zakaz uprawiania sportów technicznych i sportów ekstremalnych. Jeśli chcesz prowadzić działalność badawczą na stanowiskach z kamieniami ulowymi, skonsultuj się z odpowiednią dyrekcją parku narodowego.

Kamienie ulowe i kultura kamienna regionu Bükkalja zostały uznane za wartość specyficzną dla Węgier ( tzw . , w dniu 17 czerwca 2016 r.

Pochodzenie

Bükkalja składa się głównie z tufów wulkanicznych , powstałych w wyniku intensywnej aktywności wulkanicznej (seria wybuchowych erupcji) w miocenie . Specjalne, stożkowate skały i grupy skalne Bükkalja zostały przygotowane z powierzchni gruntu złożonej głównie z popiołowych i ignimbrytów ze składnikami ryolitycznymi , dzięki kluczowym czynnikom kształtowania krajobrazu w epoce lodowcowej, a mianowicie: zrąbaniu i erozji bocznej , ścieranie , wietrzenie , wypłukiwanie przez wiatr i opady atmosferyczne oraz erozja mrozowa. Skały te zostały dodatkowo ukształtowane sztucznie. Zatem skały ulowe są cenne zarówno pod względem historii naturalnej, jak i kulturowej.

Furgál-völgy [dziurawa dolina] w pobliżu Cserépváralja
Nisze 7, 6, 5 na Nagy-Bábaszék [Wielka Siedziba Położnej], Cserépváralja
Stożek 1, Furgál-völgy [dziurawa dolina], Cserépváralja
Stożek 2, Csordás-völgy [Dolina Pasterza], Cserépváralja

Nazewnictwo

Skały z niszami zostały po raz pierwszy nazwane przez mieszkańców Szomolya kamieniami ulowymi (liczba pojedyncza: „kaptárkő”, liczba mnoga: „kaptárkövek”), być może od łąki przylegającej do grupy skał, na której można było przechowywać ule (Kaptár-rét = ulowa łąka ). W pobliżu miasta Eger takie skały nazywano kamieniami z atrapami okien (vakablakos kövek). Niektóre inne nazwy znane z innych miejsc: kamienie z maselnicami (köpüskövek), kamienie bożków (bálványkövek), mitra (püspöksüveg). Pouczające są również nazwy niektórych konkretnych skał: Ördögtorony [diabelska wieża], Ördög-kő [diabelski kamień], Bábaszék [siedzisko akuszerki], Nyerges [osiodłany], Királyszéke [siedziba króla], Kősárkány [kamienny smok]. Najbardziej konsekwentnie stosowanym sformułowaniem przez pierwszego znanego dokładnego badacza i znawcę skał z niszami (Gyula Bartalos, 1839–1923) była skała pamiątkowa lub kamień pamiątkowy (emlékszikla lub emlékkő), ale używał on także innych nazw: piramida skalna (sziklalobor) , rzeźbiona grupa skał (faragott sziklacsoport), pamiątkowa skała z atrapami okien (vakablakos emlékszikla), kamienie megalityczne (megalit kövek) i kamień z masłami (köpüskő). Później, głównie dzięki badaniom i studiom Andora Saáda, najbardziej rozpowszechnionym i powszechnym terminem stał się kamień ulowy ( kaptárkő ). Nazewnictwo to zastosowali w późniejszych badaniach badacze pracujący nad rozwiązaniem zagadki takich skał: Ferenc Kubinyi , Gyula Bartalos , Gáspár Klein, Andor Saád , Péter Mihály i Csaba Baráz .

Najbardziej dyskutowanymi aspektami było pochodzenie i przeznaczenie nisz wykutych w bokach formacji skalnych.

NE strona Nagy-Bábaszék [siedziba Wielkiej Położnej] w pobliżu Cserépváralja
Nagykúp [duży stożek] na wzgórzu Mangó-tető, Cserépváralja
Nagykúp [duży stożek] na wzgórzu Mangó-tető, Cserépváralja
Ördögtorony [Diabelska Wieża] na wzgórzu Mész-hegy, Cserépfalu
Ördögtorony [Wieża Diabła], Cserépfalu

nisze

Nisze mają średnio 60 cm wysokości, 30 cm szerokości i 25 do 30 cm głębokości. W dobrze zachowanych niszach nadal widoczne są zagłębienia wzdłuż krawędzi (niektóre z otworami po bokach). Mogą to być ślady osłon wnękowych mocowanych na kołki lub kliny wbijane w otwory. Na zboczach skalnych dość nierównomiernie rozmieszczone były wnęki z widocznymi jeszcze śladami krawędzi. Wyjątkowa różnorodność kształtów nisz wymagała niestandardowych rozmiarów i kształtów pokryw dla każdej niszy. W oparciu o pewne względy, felgi mogą mieć nawet cel dekoracyjny lub informacyjny.

Strona skalna z niszami
Nisza 1, Setét-völgy [Ciemna dolina], Cserépváralja
Skała 1, Köves-lápa [Kamienna dolina], Cserépváralja
Stożek 4, Furgál-völgy [dziurawa dolina], Cserépváralja
Nisze 5-6-7 na stożku 1, Csordás-völgy [Dolina Pasterza], Cserépváralja
Nisze 39 i 38 na skale 4, Kaptár-rét [Ulowa łąka], Szomolya
Nisza 5 na skale 1, wzgórze Cakó-tető, Eger
Nisze 7-6-5, Nyerges [Osiodłane] zachodnie zbocze, Eger

Witryny lokalizacyjne

Stanowiska lokalizacyjne skał ulowych na Węgrzech

Najbardziej typowe można znaleźć w okolicach Egeru (Nyerges-hegy, Mész-tető, Cakó-tető), w pobliżu Szomolya (Vén-hegy, Kaptár-rét) i w pobliżu Cserépváralja (Nagykúp nad Mangó-tető, Furgál- völgy, Csordás-völgy). Takie skały można znaleźć także w okolicach Sirok , Egerbakta , Egerszalók , Ostoros , Noszvaj , Bogács , Cserépfalu , Tibolddaróc i Kács . W sumie na obszarze Bükkalja znanych jest 479 nisz na 82 skałach uli na 41 stanowiskach. Są one wymienione (ze szczegółami) w tabeli i opisane w sekcji rejestru skał Beehive (dla obszaru Bükkalja) węgierskiego artykułu.

Mniejszą liczbę kamieni ulowych można znaleźć w powiecie Peszt – na płaskowyżu Tétényi-fennsík, na wzgórzach Budai-hegység , w górach Pilis iw górach Visegrádi-hegység . Na tym obszarze znanych jest 86 nisz na 31 formacjach skalnych na 17 stanowiskach.

Oprócz dwóch powyższych obszarów zbiorczych, znane są również oddzielne lokalizacje. Najbardziej wysuniętą na wschód znaną skałą ulową jest Ördög-szikla [diabelska skała] (B.1; 5 nisz) w dolinie Hömpörgő-völgy w Abaújszántó . Miejsce lokalizacji znajduje się również na płaskowyżu Medves-fennsík , na wzgórzu Pécs-kő (4 nisze) w pobliżu Salgótarján . 2 nisze na wzgórzu Haraszt-hegy w Csákvár stały się znane w 2007 roku. Na obszarze Balaton-felvidék (północne sąsiedztwo jeziora Balaton) znane są dwa odrębne miejsca lokalizacji: jedno na wzgórzu Óvár-hegy w Tihany ( Barátlakások [ Siedliska mnichów] , 1 nisza) i jedno na Part-fő Balatonkenese (Tatárlik [dziura tatarska], 1 nisza).

Na Węgrzech do 2013 roku przebadano topograficznie 564 nisze na 104 formacjach skalnych w 56 miejscach. [Tylko te skały z niszami są rejestrowane jako skały ulowe, dla których wykonano badanie topograficzne nisz zgodnie z systemem klasyfikacji i metodologią opracowaną przez Pétera Mihály'ego. W związku z tym z oddzielnych lokalizacji uwzględniono tylko Ördög-szikla [Diabelska skała] (B.1) w dolinie Hömpörgő-völgy w pobliżu Abaújszántó.]

Lista miejsc lokalizacji skał ula w rejonie Bükkalja

ID	Nazwa skały (grupy) lub lokalizacji	Nazwa osady ludzkiej	Liczba skał z niszami	Liczba nisz
B2	Kecske-kő [Kozi kamień]	Kács	1	3
B3	Ablakoskő-völgy [Dolina kamienia z oknami], Karud alja és árnyék [cieniste dno wzgórza Karud]	Tibolddaróc	1	6
B4a	Setét-völgy [Ciemna dolina]	Cserépváralja	1	5
B4b	Koldustaszító [przewracający żebrak]	Cserépváralja	1	6
B4c	Köves-lápa [Kamienna dolina], południowo-zachodni stok wzgórza Karud	Cserépváralja	2	11
B4d	Nagy-Bábaszék [Miejsce Wielkiej Położnej] - Bábaszék [Miejsce Położnej]	Cserépváralja	1	12
B4e	Nagy-Bábaszék [Siedzisko Wielkiej Położnej] - Szőlő-tető [Wzgórze Winogronowe]	Cserépváralja	1	1
B4f	Nagy-Bábaszék [Wielka Siedziba Położnej] - Nyúl-völgy-oldal [bok doliny Hare]	Cserépváralja	1	1
B4g	Furgál-völgy [Dziurawa dolina]	Cserépváralja	5	32
B4h	Csordás-völgy [Dolina Pasterzy]	Cserépváralja	5	31
B4i	Wzgórze Mangó-tető - Nagykúp [duży stożek], Kiskúp [mały stożek]	Cserépváralja	2	30
B4j	Vén-hegy [wiekowe wzgórze Cserépváralja]	Cserépváralja	2	3
B5	Ördögtorony [Diabelska Wieża] - wzgórze Mész-hegy	Cserépfalu	1	3
B6	Hintó-völgy [Dolina karetki]	Bogács	1	5
B7a	Vén-hegy [wiekowe wzgórze Szomolya] - Kaptár-rét [łąka ulowa], Kaptár-völgy [dolina ula]	Szomola	8	117
B7b	Wzgórze Ispán-berki-tető	Szomola	3	7
B7c	Gyűr-hegy [Pomarszczone wzgórze] (skała zrujnowana na początku XXI wieku)	Szomola	1	4
B7d	Csobanka	Szomola	1	4
B8	Pokololdal [Hell-side] - Bábaszék [Miejsce położnej]	spóźnienie	1	2
H1a	Farkas-kő [Wilczy kamień] - Pocem	Noszvaj	1	1
H1b	doktor [rekwizyt]	Noszvaj	3	6
H1c	Wzgórze Pipis-hegy	Noszvaj	1	2
H2a	Wzgórze Cakó-tető	Eger	4	36
H2b	Mész-völgyi szikla [skała doliny Mész-völgy]	Eger	1	6
H2c	Wzgórze Mész-hegy, południowa grupa skał	Eger	3	22
H2d	Nyerges-hegy [Osiodłane wzgórze] wschodnie zbocze	Eger	1	7
H2e	Nyerges-hegy [Saddled hill] zachodnie zbocze	Eger	4	20
H2f	pajdos	Ostoros	2	10
H3a	Betyárbújó [schronienie banitów] - Öreg-hegy [stare wzgórze]	Egerszalók	1	1
H3b	Menyecske-hegy [wzgórze młodej żony]	Egerszalók	2	4
H3c	Kőbújó [Kamienne schronienie]	Egerszalók	1	-
H4a	Bányaél [krawędź kopalni] - wzgórze Kő-tető	Demjén	1	23
H4b-c	Wzgórze Hegyes-kő-tető i dolina Eresztvény-völgy	Demjén	8	36
H4d	Remete-völgy [Dolina Pustelnika]	Demjén	1	6
H5	Szent-völgy [Święta Dolina]	Egerbakta	1	3
H6a	Dolina Rozsnak-völgy	Sirok	1	1
H6b	Törökasztal [stół turecki] i Bálványkövek [kamienie bożków]	Sirok	1	3
H6c	Vár-hegy [Wzgórze Zamkowe] Sirok	Sirok	2	3
H6d	Földkunyhó-tető [wzgórze chaty z ziemią]	Sirok	1	-
H7a	Vizes-völgy [Mokra dolina]	Ostoros	1	1
H6b	Tag-gödör swale	Ostoros	2	5
Razem w Bükkalja:			82	479

Historia badań

W odniesieniu do przeznaczenia nisz „uli” powstało wiele teorii. Pierwszym znanym wnikliwym badaczem przedmiotowego terenu był Gyula Bartalos, historyk i ksiądz archeolog z Egeru. Jego teoria głosiła, że skały z uli były kapliczkami, a w niszach umieszczano prochy ludzkich szczątków. Rzeźbienie nisz skalnych powiązał najpierw z Węgrami „Hun”, a później z Celtami i Scytami. Gáspár Klein, główny archiwista powiatu Borsod, zasugerował, że atrapy okien mogły służyć jako nisze bożków i datował je na okres tzw. podboju węgierskiego (IX-X w.). Bartalos wspomniał już o obecnie najbardziej akceptowanej opinii (że nisze były wykorzystywane do pszczelarstwa), wyrażając swoje wątpliwości: „Zwykli ludzie, którzy mają skłonność do odgadywania od razu, nazywają te skały «ulimi skałami»; myślą, że mogły to być pasieki starożytnych ludzi, tak jakby pszczoły żyły w skałach i po zacienionych stronach”. – opublikowano w Archaeologiai Értesítő [Biuletyn Archeologiczny] , 1891. Dominującym przedstawicielem opinii pszczelarskiej był Andor Saád , lekarz medycyny z miasta Miszkolc. Na początku lat 60. wraz z archeologiem Józsefem Korkiem prowadził nawet pewne wykopaliska archeologiczne przed skałami ulowymi w pobliżu Cserépváralja i Szomolya . Jednak ich znaleziska archeologiczne, datowane na XI – XIV wiek, nie mogły uzasadniać żadnej z teorii.

Wykopaliska archeologiczne

Liczba wykopalisk archeologicznych przeprowadzonych w celu ujawnienia tajemnicy skał ulowych jest stosunkowo niewielka, a te nieliczne nie przyniosły zbyt wielu znalezisk.

Na początku lat 60. dominujący przedstawiciel opinii o pszczelarstwie (Andor Saád, lekarz medycyny z Miszkolca) przeprowadził wraz z archeologiem Józsefem Korkiem pewne wykopaliska archeologiczne przed skałami ula, na stanowiskach w pobliżu Cserépváralja i Szomolya . Przed Nagykúp [Duży stożek] w pobliżu Cserépváralja znaleziono dwa fragmenty ceramiki z falistymi liniami (datowane na XI–XII wiek) oraz fragment miecza. Na wyższym poziomie znaleźli kawałek szkła i świecznik z kutego żelaza. Jeśli chodzi o stanowisko w pobliżu Szomoli, to w wypełnieniu jamy wielkości człowieka wzdłuż naturalnej szczeliny skalnej na grupie (skał) nr V i przed nią znaleziono fragmenty ceramiki datowane na XIV–XV w. Wniosek (datowany na użytkowanie nisz) wyciągnięty z ubogich znalezisk był naciągany: „...nisze były użytkowane w XI–XV wieku naszej ery”. Znaleziska te mogą rzeczywiście odnosić się do użytkowania nisz w okresie Árpád-kor (między IX a XIV wiekiem) Królestwa Węgier. Należy jednak zaznaczyć, że w odniesieniu do pierwszych zastosowań takich nisz znaleziska te mogą nie stanowić dowodu. W powierzchni skały przed stożkiem tufowym znaleziono kanały, liczne małe wgłębienia i większe (60×40 cm szerokości i 70 cm głębokości) wgłębienie. Trudno byłoby zgodzić się z opinią Korka: „prawdopodobnie mogły one służyć do retencjonowania i magazynowania wody oraz mogły być związane z działalnością pszczelarską”.

Przeznaczenie

Törökasztal [tabela turecka] , Sirok

Törökasztal [stół turecki], Sirok

Pomimo braku znaczących danych archeologicznych i etnograficznych, powszechnie akceptowanym i powszechnie znanym poglądem jest nadal teoria, że takie nisze skalne są pamiątkami po pszczelarstwie skał leśnych w okresie średniowiecza, a ten sposób pszczelarstwa wprowadzili Kabarowie, którzy przyłączyli się do Węgrów w okresie tzw. podbój węgierski lub przez Agrians (grupę tracko - iliryjskich uchodźców z Półwyspu Bałkańskiego ) we wcześniejszych wiekach.

Pomysł wykorzystania nisz skalnych do faktycznego pszczelarstwa budziłby jednak pewne wątpliwości. Różnorodność kardynalnych kierunków nisz, jak również nisz wykutych bardzo blisko poziomu gruntu lub w niedostępnych punktach, w ciemnych i zimnych szczelinach skalnych czy w pionowych zboczach wąwozów rodzi pytania. Wąskie i płytkie lub nawet nieco skierowane w dół nisze również nie wydają się odpowiednie dla pszczelarstwa. Źródła pisane z XI wieku świadczą o istnieniu działalności pszczelarskiej (w archiwach dokumentalnych można przeczytać o pszczelarzach leśnych lub pszczelarzach), jednak źródła nie wspominają nic o pszczelarstwie skalnym. Jeśli chodzi o debatę kultową i ekonomiczną, przekaz ustny nie jest spójny. Tajemnica skał ulowych jest zatem nadal nierozstrzygnięta.

Obecnie nieznany jest cel wykucia skał i przeznaczenie nisz. Do tej pory „Kto? Gdy? Dlaczego?" na pytania nie można było odpowiedzieć bez pozostawienia wątpliwości. Jednak dotychczasowe wyniki badań, wraz z prawdopodobieństwem statystycznym opartym na ocenie danych topograficznych, stawiają raczej pod znakiem zapytania pomysł wykorzystania pszczelarskiego; natomiast „powody wykluczenia kultowego, ofiarnego wykorzystania nisz nie zostały sporządzone”.

Jednak niektóre fundamentalne pytania nadal pozostaną nierozwiązane:

Jak wyglądały kultowe rytuały związane z niszami i jaka była ich podstawowa formacja religijna i mitologia?
Jaki był przedział czasowy rzeźbienia i użytkowania nisz (praktykowanie kultu związanego ze skałami ulowymi)?
Kto stworzył nisze i kto praktykował rytuały? Z jaką populacją (grupą, dynastią, grupą etniczną, narodem) można powiązać powstawanie rytów naskalnych w kształcie ula?

Ze względu na brak danych lokacyjnych i niekonsekwencję folkloru, próby odpowiedzi na pytania nadal powinny opierać się – poza wykopaliskami archeologicznymi – na danych topograficznych. W obecnej sytuacji orientować się możemy w dwóch aspektach:

Jednym z nich jest poszerzenie znanego zestawu „identycznych analogii”, czyli znalezienie obramowanych nisz w innych regionach i uwzględnienie danych związanych z analogiami.
Drugi to badanie innych cech rzeźby naskalnej znalezionych na skałach ulowych lub w ich szerszym otoczeniu lub zjawiska (kultura kamienia) związane z niszami.

Tak więc przeglądanie i analizowanie różnych rzeźbionych cech (dziury, kanały, doły w kształcie misek, kotły skalne) jest naprawdę ważne, przynajmniej dla wieloaspektowego porównania i analizy ze znanymi analogiami.

Gdy?

Widok z Kaptár-rét [Pole Ula] w pobliżu Szomolya

Na podstawie badań geomorfologicznych i prób periodyzacji nisz dla skał ulowych na Nyerges-hegy [Saddled hill] w pobliżu Egeru możemy teraz oszacować trzy główne okresy rzeźbienia nisz w kalendarzu historii:

pierwsze pokolenie: V–VI w. (400–550) – epoka Hunów i Sarmatów ;
drugie pokolenie: VII–VIII w. (670–800) – wiek Awarów panońskich ( Bułgarzy „Onoğur” );
trzecie pokolenie: X–XVI w. (900–1500) – epoka Węgrów „Madziarów” .

Rozważając całą Bükkalję, należy wspomnieć, że pierwsze nisze zostały prawdopodobnie wyrzeźbione na długo przed początkiem pierwszego pokolenia Nyerges. Ich datowanie będzie jednak wymagało dalszych pogłębionych badań i poszukiwania analogii. Wszystkie odkryte do tej pory znaleziska archeologiczne związane są z trzecią generacją: fragmenty ceramiki są świadectwem użytkowania nisz w okresie Árpád-kor (między IX a XIV wiekiem) Królestwa Węgier, ale nie dowodami dotyczącymi wiek pierwszych nisz.

Kto?

Szeroki przedział czasowy wynikający z periodyzacji nisz, któremu towarzyszy terytorialne rozmieszczenie skał ulowych sugeruje przede wszystkim, że ludzie praktykujący rytuały związane z niszami zamieszkiwali te tereny już w epoce Wędrówek Ludów (wiek Hunów ) . ), następnie w epoce Awarów i Onogurów (późni Awarowie), a także po tak zwanym podboju węgierskim, i stanowili odrębną część populacji w różnych stanach.

Dlaczego?

Władysław I Węgier wydał kodeks nr 1 (w 1092 r. Szabolcs), w którym jedno z 40 zarządzeń związanych z Kościołem (dekr. 1. 22.) było sprzeczne z pogańskimi rytuałami; zabraniał praktykowania pogańskich rytuałów ofiarnych przy źródłach, wodach, drzewach i skałach / kamieniach. Cytat ze źródła łacińskiego: „Quicunque ritu gentilium iuxta puteos sacrificaverit, vel ad arbores et ad fontes, et lapides oblationes obtulerit…” (Kto praktykuje pogańskie lub narodowe obrzędy składania ofiar przy studniach lub składa ofiary przy drzewach, źródłach i kamieniach.. .). Chociaż nie zostało to udowodnione, słowo lapis – które według Arnolda Ipolyi może oznaczać pogański kamień ołtarzowy lub ołtarz skalny – może również odnosić się do skał ulowych.

Do tajemnic otaczających ulowe skały – nisze, dziury, doły w kształcie misek, kanały wykute w powierzchniach skalnych – można podejść także z charakterystyki takich pogańskich praktyk religijnych, z pomocą pracy Arnolda Ipolyi zatytułowanej Magyar Mythológia [ Węgierska mitologia ] .

Áld, áldozat [błogosławić (czasownik), poświęcić (rzeczownik)]. „Ofiara jest wspaniałym zjawiskiem boskiego szacunku, szacunku dla boskości nie tylko słowami, ale także poprzez działanie i ofiarę”.

Szent helyek [Miejsca święte]. „Migracyjno-dynamiczny wędrowny styl życia naszego narodu może nas skłonić do podejrzeń, że w naszych starożytności okazywanie szacunku boskiemu opiekunowi odbywało się podobnie [jak Scytowie, na zewnątrz], w pewnych doraźnych miejscach. Wybór takich lokalizacji zgodnie z dawnym szacunkiem związanym z religią przyrody zakłada szacunek dla żywiołu Natury; wiesz, nawet nasze wspomnienia o tym pamiętają. Ofiary przy źródłach, wodach, drzewach i skałach zakazał kodeks Władysława...”

Oltár [Ołtarz]. Do odprawiania obrzędów ofiarnych ustawiano ołtarze z płaskich, specjalnych kamieni. Prawdopodobnie „zakaz składania ofiar przy kamieniach (w kodeksach Władysława) odnosił się właśnie do takich kamieni ołtarzowych”. W dokumentach i sprawozdaniach terenowych z okresu średniowiecza często wymieniane są kamienie ołtarzowe, kamienie schronienia, kamienie bożków.

Bálvány [Idol]. „A czy my mieliśmy bożków? Prawdopodobnie tak. Kamień, na którym zarżnięto i pocięto krwawą ofiarę ze zwierząt, który służył jako stół i miska do składania ofiar oraz który oznaczał grób zmarłego – nie tylko stałby się ołtarzem, ale nawet wyłoniłby się jako bożek nad czas, uformowany w kształt stojący nad ołtarzem i grobem”.

Néző [Inspektor wizualny]. Na kamieniach ołtarzowych (które miały później stać się bożkami) rytuały odprawiali ludzie mający uprzywilejowane boskie związki ( táltos ), ludzie obdarzeni pewnymi nadprzyrodzonymi zdolnościami ( garaboncos ), studenci ( deák ), mędrcy i duchowni – zwani także sektorami – wieków pogańskich. Ipolyi sugeruje, że termin „ boncos ” [dysektor] przypomina nam, że „mogli to być inspektorzy wnętrzności, prorocy pracujący z wnętrzności zwierząt, o których wciąż pamiętają nasze kroniki…” Określono duchownych z boskim związkiem starożytnych, pogańskich Węgrów różnymi słowami: táltos, mágus [mag], bölcs [mądry], jós [prorok], bűvös [zaklinacz], bájos [zaklinacz], varázsló [czarodziej], bélnéző [inspektor wnętrzności], hugybanéző [poszukiwacz moczu], áldozatnéző [inspektor ofiar], oltáron néző [spoglądający na ołtarz].

analogie

Királyszéke [siedziba króla] zimą

W próbie rozwiązania zagadki skał z niszami przydatne jest poszerzenie znanego zestawu „identycznych analogii” – czyli odnalezienie obrzeżonych nisz w innych rejonach – i uwzględnienie danych związanych z analogiami. Oprócz lokalizacji w kotlinie karpackiej skały z niszami występują w wielu miejscach Eurazji , od basenu Morza Śródziemnego przez Anatolię po góry Kaukazu , a nawet w górach Ałtaju (w dolinie rzeki Chowd). Skały najbardziej podobne do skał z niszami na Węgrzech można znaleźć na Półwyspie Bałkańskim : na płaskowyżu Royak-Provadia (w pobliżu wsi Madara i Royak) w Bułgarii iw Rodopach .

Mamy więc kolejny wątek do prześledzenia w poszukiwaniu pochodzenia skał ulowych, odbiegających od okresu wczesnego średniowiecza; bada historię agriańskiego . Badania historyczne nie uwzględniają w wystarczającym stopniu informacji Bonfiniego o mieście Eger, jednak jego wypowiedzi są poparte szeregiem faktów. W związku z tym, według Antonio Bonfiniego , Eger należał do domeny Metanastae lub Jaszów lub Jazygów [węgierskie słowo „íjász” oznacza łucznika]. Jako założycieli i mianowników miasta wymienia Agrianów. Byli to grupa uciekinierów tracko-iliryjskich z okolic Rodopów (według Antonio Bonfiniego w 1581 r.). [ Sámuel Timon zasugerował, że Candanum (miasto Jazygów ) to Eger, a Metanastae to ta sama grupa co Jazygowie. Zasugerował (na s. 97–98 swojej pracy z lat 1733–1734), że ich nazwa jest związana z granicą Cesarstwa Rzymskiego . Łacińskie słowo meta może rzeczywiście oznaczać cel, koniec lub granicę, ale może również oznaczać stożkowy lub piramidalny słup lub szczyt (wzgórza lub lądu). Tak więc Metanastae może oznaczać grupę ludzi mieszkających na granicy imperium lub poza nią, ale może również oznaczać ludy wznoszące grodziska lub szalejące systemy; pomyślmy o konstrukcjach obronnych związanych z jazygami sarmackimi – groblami Csörsz (zwanymi też diabelskimi groblami) ; lub może oznaczać ludy rzeźbiące kamienne bożki lub kamienne stożki.] Strabon w swoim dziele zatytułowanym Geographica pisał już o ludach iliryjskich zwanych Agrianami żyjących na Półwyspie Bałkańskim.

Rodzi to nowe pytanie: kim byli Agrianie i kiedy mogli przybyć do tego regionu? Musieli to być ludzie wcześniejsi niż sarmaccy Jazygowie, którzy osiedlili się na Wielkiej Nizinie Węgierskiej pod koniec I wieku pne – według Bonfiniego (znającego źródła bizantyjskie); donosił, że chłopi tracko-iliryjscy zostali wypędzeni z okolic Egeru przez Jazygów.

Inwazja plemion tracko-cymmeryjskich z północnego przedpola Morza Czarnego zaczęła się nasilać około 730 roku pne, w dobie przedscytyjskich imigracji (grupa Mezőcsát). Fortyfikacja osady kultury Kyjatic na wzgórzu Vár-hegy nad miastem Eger (ale należącym do miasta Felsőtárkány) została zbudowana w tym właśnie wieku (VIII w. p.n.e., na początku tzw. zwany okresem HaB ₃ ). Zbudowanie wału grodu z późnej epoki brązu – wczesnej epoki żelaza można wiązać z pierwszą falą najazdu prescytyjskiej grupy Mezőcsát. Trudno ustalić, kto zbudował fortyfikację: mogli ją zbudować przybysze lub przeciw nim istniejące ludy. Felsőtárkány znaleziono ceramiczne kształty i rodzaje dekoracji o pochodzeniu babadagian-besut-besarabsko-bułgarskim . Ta grupa ludzi była świadoma żelaza i używała broni tracko- cymeryjskiej oraz rządu końskiego .

Druga próba rozwiązania zagadki związana jest z kampanią wojskową. perski król Dariusz I przekroczył Dunaj w 513 rpne i dostał się do ziemi Scytów ; został pokonany, ale jego akcja sprawiła, że trachiańskie grupy ludzi opuściły swoje terytoria [na podstawie Herodota ]. Archeologia uważa ten wiek (od V wieku pne) basenu karpackiego i Bałkanów za spójny kulturowo. Źródła rzymskie wspominają o plemionach posługujących się językami trackimi mieszkającymi na tym terenie. W tym okresie do Bükkalji mogli przybyć agrianie.

Jednak ten bałkański wątek może być kluczowy w badaniach ludów tworzących nisze magazynowe i rzeźbiących skały. Trackie nisze kultowe lub kapliczki skalne w Rodopach, które według badaczy bułgarskich służyły do pogrzebów urnowych w I tysiącleciu p.n.e. Bukkalja.

Galeria

Kamienie ula na wschód od Egeru
Jeden z kamieni ula w Diósd

" Kaptárkő ", Wikipédia (po węgiersku), 09.05.2019, dostęp 11.05.2019
Krystal, Tom; Beata Dosa (2003). Spacer po Węgrzech . Milnthorpe, Kumbria: Cicerone. P. 94. ISBN 1-85284-352-7 .
Zdjęcia lotnicze