Kandyd Izaur

Candidus Isaurus ( fl. 491) był historykiem wschodniorzymskim . Jego dzieło, napisane w języku greckim , znane jest jedynie z fragmentów.

Życie

wieku , ponieważ wydaje się, że był dorosły na początku panowania Leona I. Pochodził z Isauria Tracheia i był chalcedońskim chrześcijaninem . W swojej pracy Candidus twierdził, że służył jako „sekretarz ( hypographeus ) najpotężniejszego spośród Izaurów”, przez co prawdopodobnie miał na myśli cesarza Zenona i innych generałów Izaurów. Sugeruje to, że mieszkał w Konstantynopolu przynajmniej przez część okresu 474–491. Prawdopodobnie był naocznym świadkiem wielu wydarzeń, które zarejestrował. Podczas gdy termin hypographeus może oznaczać cesarskiego notariusza , Candidus prawdopodobnie oznacza prywatnego sekretarza.

Candidus napisał swoją historię między śmiercią Zenona w 491 r. A usunięciem Izaurów z armii przez Anastazjusza I w 492 r. Data jego śmierci nie jest znana.

Praca

Historia Candidusa, podzielona na trzy księgi, obejmowała okres 457–491, od początku panowania Leona I do śmierci Zenona. Skupiono się na wydarzeniach we wschodnim Cesarstwie Rzymskim. Jego historia była nadal dostępna w IX wieku, ponieważ została zrecenzowana przez Focjusza w jego Bibliotheca , który również zawiera streszczenie. Można to częściowo uzupełnić kilkoma fragmentami Suda , greckiej encyklopedii z X wieku.

Co najwyżej mniej niż jedna dziesiąta historii Candidusa przetrwała. Jeden artykuł w Suda jest cytowany Candidusowi, ale prawdopodobnie kilka anonimowych artykułów pochodzi również z jego pracy. Warren Treadgold wstępnie przypisuje mu pięć.

Streszczenie

Księga 1, obejmująca osiemnaście lat, rozpoczęła się wraz z ustanowieniem Leona cesarzem przez Aspara w 457 r. Opisano w niej wielki pożar z 464 r., Który zniszczył pałac Lausus ; Wyprawa Bazyliszka przeciwko Wandalom w 468 r., w tym rachunek jej wydatków; oraz kłótnia Leo i Aspara, która doprowadziła Leo do sprzymierzenia się z Zenonem i Izaurami oraz do zamordowania Aspara i jego syna Ardabura . Skończyło się kryzysem sukcesji, który nastąpił po śmierci Leona. Według Kandyda, Leon chciał pozostawić imperium Zenonowi, ale ten ostatni był tak niepopularny, że zamiast tego zostawił je swojemu synowi, Leonowi II . Niemniej jednak, kiedy Leon II przystąpił, uczynił Zenona współcesarzem. W tym momencie Candidus zrobił dygresję, aby podać pochodzenie Izaurów, z dowodem ich pochodzenia od Ezawa . Pierwsza księga zakończyła się uzurpacjami Bazyliszka na Wschodzie i Romulusa Augustulusa na Zachodzie w 475 roku.

Księga 2, obejmująca dziewięć lat, rozpoczęła się od opisu wygnania Zenona, panowania Bazyliszka i powrotu Zenona w 476 r. Opisała wielki pożar, który zniszczył wiele domów i cesarski budynek sądu zwany Bazyliką lub Cesarską Stoą za panowania Bazyliszka, prowadząc do utraty 120 000 książek. Po zdetronizowaniu Romulusa Augustulusa przez Odovacara w 476 r., obejmował on drugie i jedyne panowanie Zenona aż do 484 r. Opisywał także schizmę wśród chrześcijan Antiochii w tym samym okresie, kiedy monofizycki biskup Piotr Fuller został zdetronizowany na rzecz Julian Chalcedoński .

Księga 3, obejmująca siedem lat, rozpoczęła się od buntu Izaura Illusa w 484 i zakończyła się. Zdominowało to historię aż do egzekucji Illusa w 488 r. Reszta dzieła obejmowała pozostałą część panowania Zenona aż do jego śmierci w 491 r. Focjusz nie podaje szczegółowego opisu ostatniej części dzieła, ale jasne jest, że Kandyd stał się bardziej szczegółowy, gdy zbliżał się czas pisania. Jego zachowane fragmenty i cytaty są najbardziej przydatne jako źródło za panowania Zenona.

Analiza

Zenon jest bohaterem dzieła, a Candidus wykazuje silną stronniczość dla izauryjskich żołnierzy zatrudnionych przez Lwa i Zenona. Włączenie przez niego historii kościelnej do skądinąd świeckiej relacji jest niezwykłe, ale prawdopodobnie tłumaczy się jego potrzebą kontekstualizacji chalcedonizmu Zenona. Historię Kandyda można porównać z zaginionym dziełem jego współczesnego, Malchusa z Filadelfii , który był krytyczny wobec Lwa, Zenona i Izaurów. Malchus prawdopodobnie ukończył swoje dzieło po tym, jak Kandyd ukończył swoje i jako bezpośrednia replika do krótszego dzieła jego rywala.

Choć komplementował obronę Soboru Chalcedońskiego przez Kandyda , Focjusz krytycznie odnosił się do stylu Kandyda i wykorzystywania przez niego odmiennych materiałów źródłowych. Krytykując jego konstrukcję zdania i dobór słów, daje do zrozumienia, że ​​jego wykształcenie literackie było niewystarczające. Wydaje się jednak, że Candidus, podobnie jak większość innych świeckich historyków jego czasów, naśladował attycyzm drugiej sofistyki . W porównaniu z Malchusem został opisany jako „romantyczny”.

Historyk Jan z Antiochii mógł się posłużyć Kandydem, ale o nim nie wspomina. Przypuszcza się, że jego sympatyczny i szczegółowy opis buntu Illusa przynajmniej częściowo pochodzi od Candidusa. Pomimo utraty większości swojego tekstu, Candidus nadal jest „głównym źródłem o najwyższym znaczeniu dla całej historii dominacji Izaurów pod rządami Lwa i Zenona”.

Wydania

  • Müller, KWL , wyd. (1851). „Candidus Isaurus”. Fragmenta Historicorum Graecorum . Tom. IV. s. 135–137. Tekst grecki z tłumaczeniem łacińskim.
  • Blockley, RC (1983). „Candidus: fragmenty”. Fragmentaryczni historycy klasycyzujący późniejszego Cesarstwa Rzymskiego: Eunapiusz, Olympiodor, Pryskus i Malchus . Tom. 2: Tekst, tłumaczenie i notatki historiograficzne. Franciszka Cairnsa. s. 465–471 (tekst), 472–473 (notatki). Tekst grecki z tłumaczeniem na język angielski.

Notatki

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Candidus_Isaurus&oldid=1094303086 ”