Karol Beata

Karl Beth (1872-1959) był niemieckim naukowcem zajmującym się historią religii , psychologią religii i chrześcijaństwem . Został opisany jako „jeden z ojców założycieli psychologii religii”.

Kariera

Adolf von Harnack , Otto Pfleiderer i Wilhelm Dilthey nadzorowali studia Beth na Uniwersytecie w Berlinie , gdzie w 1898 roku uzyskał doktorat za pracę doktorską Die Grundanschauungen Schleiermachers in seinem ersten Entwurf der philosophischen Sittenlehre . Beth został wykładowcą teologii systematycznej na uniwersytecie w 1901 roku. Wkrótce potem objechał wspólnoty chrześcijańskie w greckiej i tureckiej części Morza Śródziemnego , gdzie zebrał materiały do ​​swojej książki Die orientalische Christenheit der Mittelmeerlander . Opublikowana w 1902 roku książka ta pomogła zachodnim protestantom lepiej zrozumieć prawosławie .

W 1906 Beth przeniosła się na protestancki Wydział Teologiczny Uniwersytetu Wiedeńskiego iw tym samym roku poślubiła Marianne Weisl . Został awansowany na profesora zwyczajnego w Wiedniu w 1908 roku. Wykładał teologię systematyczną i częściowo pod wpływem Johannesa Reinke i Carla Nägeli zaproponował pogląd neowitalistyczny. Częściowo zaakceptował ideę ewolucji jako zmiany biologicznej, ale jednocześnie skrytykował ideę napędzającego procesu doboru naturalnego, ponieważ sugerowała przypadek zamiast „bezpośredniej boskiej interwencji”. Wspominając limitis of science Beth podkreślała, że ​​doświadczenia religijnego nie należy interpretować poza kontekstem, a nauka i religia powinny ze sobą współistnieć.

W 1922 roku Beth była jedną ze stron zaangażowanych w powstanie Instytutu Badawczego Psychologii Religii w Wiedniu. Był także redaktorem Zeitschrift fur Religionspsychologie od 1927 do 1938. Napisał główny artykuł na temat „Orthodox-anatolische Kirche” i kilka powiązanych artykułów do drugiego wydania Religion in Geschichte und Gegenwart , opublikowanego w latach 1929–1932.

W 1938 roku Beth była dziekanem wydziału na Uniwersytecie Wiedeńskim. Po Anschlussie z 1938 r., w którym Niemcy zaanektowały Austrię, żona Beth, Marianne (prawniczka z rodziny żydowskiej, która po ślubie przeszła na chrześcijaństwo) nie mogła dalej wykonywać zawodu prawnika. Bethowie wyemigrowali do Stanów Zjednoczonych; Karl Beth był na wydziale Meadville Lombard Theological School od 1941 do 1944, gdzie nauczał przede wszystkim w dziedzinie historii religii .

Pracuje

• Die orientalische Christenheit der Mittelmeerländer, 1902.
• Das Wesen der Christentums und die moderne historische Denkweise, 1904.
• Die Wunder Jesu, 1905.
• Die Moderne und die Prizipien der Theologie, 1907.
• Das Wunder , 1908.
• Der Entwicklungsgedanke und das Christentum, 1909.
• Urmensch, Welt und Gott, 1909.
• Hat Jesus gelebt?, 1910.
• Die Entwicklung des Christentums zur Universal-Religion, 1910.
• Religion und Magie bei den Naturvölkern, 1914.
• Die Urreligion, 1917.
• Gesunddenken und Gesundbeten, 1918.
• Einführung in die vergleichende Religionsgeschichte, 1920.
• Psychologia religii, 1926.
• Frömmigkeit der Mystik und des Glaubens, 1927.
• Die Krisis des Protestantismus, 1932.