Kaykhusraw II

Kaykhusraw II
Dirham moneta Kaykhusraw II, Sivas , AH 638/AD 1240-1. Uważa się, że słońce reprezentuje jego żonę Gurju Khatun i lwa sułtana.
Sułtan Rumu
Królować	1237-1246
Poprzednik	Kayqubad I
Następca	Kajkaus II
Zmarł	1246
Małżonek	Gurju Khatun Ghaziya Khatun
Wydanie	Izz al-Din Kaykaus II Rukn al-Din Kiliç Arslan IV Alauddin Kayqubad II
Imiona Ghīyāth al-Dīn Kaykhusraw bin Kayqubād
Dom	Dom Seldżuków
Ojciec	Alâeddin Kayqubad I
Matka	Mahpari Khatun
Religia	islam sunnicki

Ghiyath al-Din Kaykhusraw ibn Kayqubād lub Kaykhusraw II ( perski : غياث الدين كيخسرو بن كيقباد ) był sułtanem Seldżuków z Rûm od 1237 do śmierci w 1246. Rządził wówczas powstania Babai i inwazji mongolskiej na Anatolię . Poprowadził armię seldżucką wraz z jej chrześcijańskimi sojusznikami w bitwie pod Köse Dağ w 1243 r. Był ostatnim z sułtanów seldżuckich, który dzierżył jakąkolwiek znaczącą władzę i zginął jako wasal Mongołów.

Dziedziczenie

Kaykhusraw był synem Kayqubada I i jego żony Mahpari Khatun, która była z pochodzenia Greczynką . Chociaż „Kaykhusraw był najstarszy, sułtan wybrał na następcę młodszego” Izza al-Dina, jednego z jego dwóch synów z księżniczki Ajjubidów Adili Khatun, córki al Adila I , sułtana Kairu i Dżaziry. W 1226 roku Kayqubad wyznaczył nowo przyłączony Erzincan do Kaykhusraw. Wraz z generałem Kamyarem młody książę brał udział w podboju Erzurum , a później Ahlat . Sam Kaykhusraw poślubił Ghazię Khatun, córkę emira Aleppo , Al -Aziza Muhammada .

W latach 1236-37 najazdy Mongołów wspomaganych przez Gruzinów spustoszyły anatolijską wieś aż po mury Sivas i Malatya . W odpowiedzi Kayqubad przeniósł się do ukarania Gruzinów. Gdy zbliżała się armia Seldżuków, królowa Gruzji Russudan wystąpiła o pokój, oferując swoją córkę Tamar za żonę Kaykhusrawowi. Małżeństwo to miało miejsce w 1240 roku.

Po śmierci Kayqubada w 1237 roku Kaykhusraw objął tron ​​przy wsparciu wielkich emirów Anatolii. Architektem jego wczesnego panowania był niejaki Sa'd al-Din Köpek , mistrz łowów i minister robót za czasów Kayqubada. Köpek celował w morderstwach politycznych i starał się chronić swoje nowo odkryte wpływy na dworze serią egzekucji. Zdobył Diyarbekir z Ajjubidów w 1241 roku.

Bunt Baby Ishaka

Podczas gdy Mongołowie zagrażali państwu Seldżuków z zewnątrz, od wewnątrz pojawiło się nowe zagrożenie: charyzmatyczny kaznodzieja Baba Ishak wzniecał bunt wśród Turkmenów w Anatolii .

Koczowniczy Turkmeni zaczęli przenosić się do Anatolii kilka lat przed bitwą pod Manzikertem . Po 1071 r. migracja Turków do regionu przebiegała w dużej mierze bez kontroli. Zarówno ich liczba, jak i siła przekonywania ich przywódców religijnych, nominalnie zislamizowanych szamanów , znanych jako babas lub dedes, odegrały dużą rolę w nawróceniu dawnej chrześcijańskiej Anatolii. Perska klasa wojskowa Seldżuków włożyła znaczny wysiłek w powstrzymanie tych koczowników przed najazdem na tereny zamieszkane przez rolników i nękaniem sąsiednich państw chrześcijańskich. Turkmeni zostali zepchnięci na ziemie marginalne, głównie górskie i przygraniczne.

Baba Ishak był jednym z takich przywódców religijnych. W przeciwieństwie do swoich poprzedników, których wpływ ograniczał się do mniejszych grup plemiennych, władza Baby Ishaka rozciągała się na ogromną populację anatolijskich Turkmenów. Nie wiadomo, co głosił, ale zawłaszczenie przez niego tytułu rasul , zwykle stosowanego w stosunku do Mahometa , sugeruje coś poza głównym nurtem islamu.

Powstanie rozpoczęło się ok. 1240 na odległym pograniczu Kafarsud we wschodnich górach Taurus i szybko rozprzestrzenił się na północ, do regionu Amasya . Armie Seldżuków pod Malatya i Amasya zostały zniszczone. Wkrótce samo serce seldżuckiej Anatolii, regiony wokół Kayseri , Sivas i Tokat , znalazły się pod kontrolą zwolenników Baby Ishaka. Sam Baba Ishak został zabity, ale Turkmeni kontynuowali bunt przeciwko centralnej władzy Seldżuków. Rebelianci zostali ostatecznie osaczeni i pokonani w pobliżu Kırşehir , prawdopodobnie w 1242 lub na początku 1243 roku. Szymon z Saint-Quentin przypisuje zwycięstwo dużej liczbie frankońskich najemników zatrudnionych przez sułtana.

Bitwa pod Köse Dağ

Główny artykuł: Bitwa pod Köse Dağ

Zimą 1242-43 Mongołowie pod Bayju zaatakowali Erzurum ; miasto upadło bez oblężenia. Mongołowie przygotowywali się do inwazji Rum na wiosnę. Aby stawić czoła zagrożeniu, Kaykhusraw zebrał żołnierzy spośród swoich sojuszników i wasali. Szymon z Saint-Quentin , wysłannik papieża Innocentego IV w drodze do Wielkiego Chana, opowiada o przygotowaniach sułtana. Podaje, że król Armenii musiał wyprodukować 1400 włóczni, a grecki cesarz nicejski 400 włóczni. Obaj władcy spotkali się z sułtanem w r Kayseri do negocjacji szczegółów. Wielcy Komnenos z Trebizondy dostarczyli 200, podczas gdy młody książę Ajjubidów z Aleppo dostarczył 1000 jeźdźców. Oprócz tego Kaykhusraw dowodził armią Seldżuków i nieregularną kawalerią turkmeńską, chociaż obie zostały osłabione przez bunt Baby Ishaka.

Armia, z wyjątkiem Ormian, którzy rozważali wówczas sojusz z Mongołami (lub poddanie się im), zebrała się w Sivas . Kaykhusraw i jego sojusznicy wyruszyli na wschód główną drogą w kierunku Erzurum . 26 czerwca 1243 spotkali Mongołów na przełęczy w Köse Dağ, pomiędzy Erzincan i Gümüşhane . Udawany odwrót jeźdźców mongolskich zdezorganizował Seldżuków, a armia Kaykhusrawa została rozgromiona. Sułtan zebrał swój skarbiec i harem w Tokat i uciekł do Ankary . Mongołowie zajęli Sivas, splądrowali Kayseri, ale nie ruszyli na Konyę , stolicę sułtanatu.

W miesiącach następujących po bitwie Muhadhdhab al-Din , wezyr sułtana, odszukał zwycięskiego wodza mongolskiego. Odkąd sułtan uciekł, ambasada wydaje się być inicjatywą samego wezyra. Wezyrowi udało się zapobiec dalszej dewastacji Mongołów w Anatolii i ocalić tron ​​Kaykhusraw. W warunkach wasalstwa i znacznej rocznej daniny, Kaykhusraw, którego moc znacznie się zmniejszyła, wrócił do Konyi.

Tożsamość

Według Rustama Shukurova jest prawdopodobne, że Kaykhusraw II, który urodził się z greckiej matki i był kolejnym sułtanem seldżuckim, który bardzo interesował się greckimi kobietami, „nosił podwójną tożsamość wyznaniową i etniczną”.

Dziedzictwo

Kaykhusraw zmarł pozostawiając trzech synów: „Izz al-Din Kaykaus , lat 11, syn córki greckiego księdza; 9-letni Rukn al-Din Kilij Arslan , syn Turczynki z Konyi ; i 'Ala al-Din Kayqubad , syn gruzińskiej księżniczki Tamar iw wieku 7 lat najmłodszy z trzech chłopców.

Kaykhusraw wyznaczył swoje najmłodsze dziecko Kayqubad na swojego następcę, ale ponieważ był słabym dzieckiem, nowy wezyr Shams al-Din Isfahani umieścił na tronie dwóch nieletnich braci Kayqubada, Kaykausa II i Kilija Arslana IV , jako współwładców. Była to próba utrzymania seldżuckiej kontroli nad Anatolią w obliczu zagrożenia mongolskiego.

Chociaż osłabiona, potęga Seldżuków pozostała w dużej mierze nienaruszona w chwili śmierci Kaykhusrawa w 1246 r. Mongołom nie udało się zdobyć ani skarbca sułtana, ani jego stolicy, kiedy mieli na to szansę, a jego ziemie anatolijskie uniknęły najgorszego z grabieży najeźdźców. Prawdziwym ciosem dla dynastii była niezdolność Kajchusrewa do wskazania kompetentnego następcy. Wraz z wyborem trzech młodych braci władza seldżucka w Anatolii nie spoczywała już w rękach książąt seldżuckich, ale przeszła w ręce seldżuckich administratorów sądowych.

Waluta

Sivas i Konya wybito serię niezwykłych srebrnych dirhamów w imieniu Kaykhusraw , przedstawiających lwa i słońce . Podczas gdy monety z wizerunkami nie są nieznane na ziemiach islamskich, szczególnie w stuleciach następujących po wyprawach krzyżowych , niektóre tradycje islamskie zabraniają przedstawiania żywych istot.

Zaproponowano kilka wyjaśnień lwa i słońca. Jeden sugeruje, że obrazy przedstawiają konstelację Lwa , astrologiczny znak ukochanej gruzińskiej żony Kaykhusrawa , Tamar . Inny mówi, że lew reprezentuje Kaykhusraw i słońce Tamar.

W kulturze popularnej

W tureckim serialu telewizyjnym Diriliş: Ertuğrul Kaykhusraw II jest grany przez tureckiego aktora Buraka Dakaka .

Źródła

•   Błogosławieństwo, Patrycja; Goshgarian, Rachel (2017). Architektura i krajobraz w średniowiecznej Anatolii, 1100-1500 . Wydawnictwo Uniwersytetu w Edynburgu. P. 233. ISBN 978-1-4744-1130-1 . Po Mahperim drugie małżeństwo Kayqubada było z księżniczką Ajjubidów, córką al Adila I, sułtana Kairu i Dżaziry
•   Cahen, Claude (2001). Powstanie Turcji: seldżucki sułtanat rumu: od XI do XIV wieku . Przetłumaczone przez Holta, PM Routledge. ISBN 978-1-317-87626-7 .
• Claude Cahen, „Keyhusrev II” Encyclopaedia of Islam , red. P. Bearman i in. (Brill 2007).
• Claude Cahen, Turcja przed osmańską: ogólny przegląd kultury i historii materialnej i duchowej c. 1071-1330 , tłum. J. Jones-Williams (Nowy Jork: Taplinger, 1968), 127-38, 269-71.
• Canby, Sheila R.; Beyazit, Deniz; Rugiadi, Martina; Paw, ACS, wyd. (2016). Dwór i kosmos: wielki wiek Seldżuków . Miejskie Muzeum Sztuki.
• Żuraw, H. (1993). „Uwagi na temat mecenatu architektonicznego Saldjūq w XIII-wiecznej Anatolii”. Dziennik Historii Gospodarczej i Społecznej Orientu . 36 (1): 1–57. doi : 10.1163/156852093X00010 .
• Hillenbrand, Carole (2007). „Sa'd al-Dīn Köpek b. Mahomet”. W Bearman, P. (red.). Encyklopedia islamu . Skarp.
• Humphreys, RS (1977). Od Saladyna do Mongołów: Ajjubidzi z Damaszku 1193-1260 . SUNY Naciśnij. str. 389
•   Paw, ACS; Yildiz, Sara Nur, wyd. (2013). Seldżukowie z Anatolii: dwór i społeczeństwo na średniowiecznym Bliskim Wschodzie . IBTauris. ISBN 978-0857733467 .
• Vryonis, Speros (1971). Schyłek średniowiecznego hellenizmu w Azji Mniejszej i proces islamizacji od XI do XV wieku . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego.
• Dr Antony Eastmond, Courtauld Institute of Art (25–28 czerwca 2007). „Małżeństwa mieszane i ich wpływ na sztukę w Anatolii w XIII wieku” . Międzynarodowe sympozjum studiów bizantyjskich Sevgi Gönül, Stambuł . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 31 lipca 2009 r . . Źródło 22 lipca 2020 r .