Khanzada Radźputowie
| Regiony o znacznej liczbie ludności | |
|---|---|
| Indie | |
| Języki | |
| [ potrzebne źródło ] | |
| Religia | |
| Islam 100% | |
| Pokrewne grupy etniczne | |
| [ potrzebne źródło ] |
Khanzada lub Khan Zadeh to społeczność muzułmańskich Radźputów Mev z regionu Awadh w stanie Uttar Pradesh w Indiach . Ta społeczność różni się od Rajasthani Khanzada Rajput Mev , potomków Wali-e-Mewat Raja Naher Khan , którzy są podklanem Jadaun gotra . Są także społecznością muzułmańskich Radżputów. Odnoszą się do siebie jako Musalman Rajputs Mev . Po podziale Indii w 1947 r. wielu członków tej społeczności wyemigrowało do Pakistanu .
Historia i pochodzenie
Słowo Khanzada w języku perskim oznacza syna chana lub króla. Ma to dosłownie to samo znaczenie, co słowo radżput, które w sanskrycie oznacza również syna króla . Każdy klan Khanzada ma własną tradycję dotyczącą tego, kiedy przeszedł na islam.
Społeczność, która twierdzi, że jako pierwsza przeszła na islam, to Dikhit Khanzada z dystryktu Banda , o której mówi się, że została nawrócona z rąk Mohammada Ghori około ośmiu wieków temu i nazywa siebie Ghori Dikhit. [ Potrzebne źródło ] Inne klany, takie jak Yaduvanshi Radźputowie ze stanu Mewat , które nawróciły się podczas rządów Firuza Shaha Tughlaqa w 1355 roku, znane są jako Khanzadas of Mewat . Gorwal Gotra _ _ Meo Rajput jest filią Khanzada Rajput z Mewat , podobnie jak mówi się, że Bisen z dystryktu Barabanki nawrócił się za rządów Firuza Shaha Tughlaqa . O najsłynniejszej rodzinie Bisen Khanzada mówi się o taluqdarach z Usmanpur w dystrykcie Barabanki. Osiedle to zostało założone przez niejakiego Kaunsala Singha (znanego również jako Raja Khushhal Singh), który uzyskał majątek w nagrodę za służbę wojskową przeciwko plemieniu Bhar w dystrykcie. Jeden z jego synów, Lakhan Singh, przeszedł na islam i przyjął imię Lakhu Khan. Posiadłość Usmanpur została założona przez Ghanzafara Khana, któremu Nawabowie z Awadh potwierdzili własność Usmanpur i sąsiednich wiosek. Chandel z dystryktu Hardoi mówi się, że nawrócili się podczas rządów Sher Shah Suri. Z biegiem czasu wiele innych klanów Radżputów na terenach dzisiejszego wschodniego Uttar Pradesh również przeszło na islam. Wielu z tych nawróconych Radżputów otrzymało posiadłości lub taluki , a posiadaczy posiadłości nazywano taluqdarami . [ potrzebne pełne źródło ] Historia regionu Awadh jest pod wieloma względami historią różnych rodzin taluqdar i ich walką zarówno z Mogołami, jak i Nawabami z Awadh . Podczas gdy taluqdarowie utworzyli specjalną klasę społeczną, większość Chanzady pozostała społecznością chłopskich właścicieli. Wśród Khanzada byli imigranci z klanów Radżputów z Pendżabu , tacy jak Johiya z Chail , Khokhar z Kot i Bhatti z Yahiapur. W dystrykcie Pratapgarh Khanzadas obejmował przedstawicieli kilku znanych plemion Radżputów, takich jak Bisen, Rajkumar, Bachgoti, Bhale Sultan, Sombansi, Bais , Kanhpuriya , Bharsaiyan , Mandarkia i Bilkharya. Tradycyjnie Bilkhariya i Bhale Sultan Khanzada są endogamiczni, podczas gdy inne grupy są egzogamiczne. Mandarkia i Bharsaiyan są ugrupowaniami ściśle endogamicznymi i jako takie różnią się od innych ugrupowań Khanzada, które przestrzegają zwyczaju egzogamii klanów. Termin khanzada pierwotnie odnosił się do rodziny Bachgoti Rajput z radżów Hasanpur . Mówiono, że przeszli na islam podczas rządów Sher Shah Suri . Ta rodzina twierdziła, że pochodzi od Bariar Singh, Bachgoti Rajput, który podobno wyemigrował z Sultanpur w XIII wieku. Bachgoti zaczynali jako klan Chauhan Radźputów z Mainpuri . Mówi się, że wnuk Bariara Singha, Tilok Chand, przeszedł na islam, a rodzina przyjęła imię khanzada.
Mandarkia i Bharsaiyan są ugrupowaniami ściśle endogamicznymi i jako takie różnią się od innych ugrupowań Khanzada, które przestrzegają zwyczaju egzogamii klanów.
Od połowy XIX wieku termin Khanzada został rozszerzony, aby odnosić się do wszystkich klanów Radżputów, które przeszły na islam w Awadh i sąsiedniej dywizji Benaras . Termin ten jest obecnie używany w taki sam sposób, jak termin Ranghar , który odnosi się do każdego muzułmańskiego radżputu w zachodnim Uttar Pradesh, a Khanzada jest obecnie używany do opisania któregokolwiek z muzułmańskich klanów radżputów we wschodnim Uttar Pradesh. Ponadto muzułmanie Bhumihar z dystryktu Ghazipur również należą do kategorii Khanzada.
Obecne okoliczności
W północnym Awadh, regionie obejmującym mniej więcej dystrykt Barabanki na południowym wschodzie do dystryktu Lakhimpur Kheri na północnym zachodzie, Khanzada podążyli nieco inną ścieżką, z silniejszą identyfikacją z islamem. W niedawnym badaniu wioski Chauhan Khanzada w Raisenghat Tehsil w dystrykcie Barabanki , ta konkretna społeczność była silnie identyfikowana z sąsiednim Pathan społeczności, a między tymi dwiema grupami coraz częściej dochodziło do małżeństw mieszanych. Wpłynęło to również na sytuację ekonomiczną w tym regionie, zmniejszając się w wielkości ich gospodarstw, zwłaszcza w Shravasti i Balrampur . Wielu z nich jest obecnie bezrolnymi robotnikami rolnymi.
Jednak Khanzada zostali poważnie dotknięci zniesieniem systemu zamindari , a wielu z nich jest teraz pozbawionych środków do życia. Nadal pozostają społecznością posiadającą ziemię, ale ci, zwłaszcza w Balrampur , Gonda i Bahraich , są teraz po prostu robotnikami rolnymi. Społeczność jest również podzielona ze względu na wyznania, przy czym większość to sunnici , a mniejszość, głównie rodziny byłych taluqdarów, to szyici . Podobnie jak inni indyjscy muzułmanie , rośnie ruch w kierunku ortodoksji, a wiele z ich wiosek zawiera medresy . Medresy ułatwiły również rozwój języka urdu , który zaczął zastępować dialekt awadhi , którym tradycyjnie mówili.
Zobacz też
Dalsza lektura
- Lis, Richard Gabriel (1971). Kin, klan, radża i rządy: stosunki między państwami w głębi kraju w Indiach przedindustrialnych . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 978-0-52001-807-5 .