Opactwo Dobrilugk
Opactwo Dobrilugk ( Kloster Dobrilugk ) było klasztorem cystersów na Dolnych Łużycach na terenie obecnego miasta Doberlug-Kirchhain w Brandenburgii w Niemczech .
Historia
Opactwo zostało prawnie założone 1 maja 1165 r. na mocy przywileju margrabiego Dietricha Landsberga i Eilenburga oraz Ostmarku na Łużycach , ale z powodu ciągłych działań wojennych na tym terenie gmina nie poczyniła żadnych rzeczywistych postępów aż do 1184 r., kiedy to dwunastu mnichów z opactwa Volkenroda rozpoczął osadnictwo na poważnie. Do 1209 roku budowa była na tyle zaawansowana, że w kościele opackim można było pochować margrabinę Elżbietę, żonę margrabiego Konrada II.
Hojne darowizny umożliwiły jednak klasztorowi bardzo szybki rozwój. W 1234 r. posiadał już 18 wsi, a od 1240 r. był wystarczająco silny ekonomicznie, aby powiększać swoje posiadłości ziemskie poprzez własne zakupy, a nie poleganie na darczyńcach. W akcie z 1370 r. cesarz Karol IV potwierdził mnichom posiadanie 40 wsi i 5 podwórzy. Opactwo było również panem miasteczka Kirchhain, któremu nadali prawo targowe w 1235 r. Ponadto opactwo posiadało siedziby w ważniejszych miastach Luckau, siedzibie księcia terytorialnego, oraz w Lübben (który między ok. 1301 a 1329 rokiem należał do opactwa), aby sprawniej zajmować się sprzedażą płodów rolnych. Podobnie jak wszystkie opactwa cysterskie, Dobrilugk był zwolniony z dziesięciny biskupiej .
Opactwo było mocno zaangażowane w średniowieczny rozwój ziemski na zachodnich Dolnych Łużycach . Mnisi zwerbowali niemieckich osadników, którzy założyli kilka wiosek na ziemiach opactwa; większość chłopów pańszczyźnianych stanowili jednak Serbołużyczanie . Opat Dobrilugka miał mandat i głos w Kurii Prałatów Landtagu Dolnołużyckiego .
Pod koniec XIV wieku rozpoczął się powolny upadek opactwa. Mnisi nie zajmowali się już samodzielnie uprawą, lecz utrzymywali się z dochodów z czynszów i podatków. Po prostu nie było już wystarczającej liczby mężczyzn, aby wejść do opactwa jako świeccy bracia ( conversi ) do wykonywania fizycznych zadań.
W 1431 Dobrilugk został splądrowany przez husytów .
Niemniej jednak ekonomicznie opactwo nadal prosperowało. W dokumencie z 1434 r. opactwo jest wymienione jako właściciel co najmniej 65 wsi.
Koniec nastąpił wraz z reformacją . Od lat dwudziestych XVI wieku mnisi odchodzili i zwracali się ku nowym naukom. Dyscyplina monastyczna, a także ekonomia opactwa popadła w nieład. W 1533 r. opat zbiegł z przenośnymi kosztownościami opactwa. Ponadto cesarz Ferdynand I zażądał od opactw dolnołużyckich wysokich danin na sfinansowanie wojen tureckich . Ostatecznie w 1541 r. Johann Friedrich I, elektor Saksonii , zajął Dobrilugk z powodu roszczeń finansowych, jakie miał wobec króla Czech , na którego terytorium leżał. Zakonnicy opuścili klasztor, a wspólnota została rozwiązana.
Chociaż rzymskokatolicki Ferdynand I był w stanie odzyskać panowanie opactwa w wojnie szmalkaldzkiej i ponownie włączyć je do Dolnych Łużyc, on również powstrzymał mnichów przed powrotem, a zamiast tego zastawił rozległe terytorium kilku członkom z kolei rodzin szlacheckich Schlick i Gersdorffa. Heinrich von Gersdorff około 1550 roku kazał wybudować domek myśliwski w miejsce domu opata. Ostatni właściciel szlachty, Heinrich Anzelm von Promnitz, sprzedał Dobrilugk w 1624 r. Johannowi Georgowi z Saksonii , który krótko wcześniej stał się wierzycielem hipotecznym całych Łużyc Dolnych. Sejmowi dolnołużyckiemu udało się jednak doprowadzić do tego, że terytorium opackie pozostało częścią margrabiego. Powstała więc dziwna sytuacja, że panowanie Dobrilugk należało administracyjnie zarówno do Łużyc Dolnych, jak i do Kursachsen. Poddani płacili podatki do skarbu Dolnych Łużyc, ale odpowiadali przed sądem urzędników elektora saskiego, od którego można było się odwołać tylko do Sądu Izbowego w Dreźnie, a nie do Sądu Krajowego Dolnych Łużyc.
Pod boczną linią Wettinów Saksonii-Merseburga (1656–1738) Dobrilugk był drugorzędną rezydencją książąt, a region przeżywał nowy okres rozkwitu.
Bibliografia
- Arnt Cobbers: Zisterzienserkloster Doberlug (= Der historische Ort, 68). Berlin 1998.
- Felix Engel: Die Reformation in Dobrilugk und Kirchhain , w: Brandenburgisches Genealogisches Jahrbuch 8 (2014), s. 6–25.
- Stefanie Fink: Die Klosterkirche zu Doberlug . Görlitz/Zittau 2014 ISBN 9783944560083
- Andreas Hanslok: Die Anfänge des Gesundheitswesens in Kirchhain, im Kloster und der Stadt Dobrilugk, w: Der Speicher, Heft 2 (1998): s. 13–17.
- Andreas Hanslok: Die Teiche des Klosters Dobrilugk – eine Bestandsaufnahme, w: Der Speicher , Heft 12 (2009): s. 19–26.
- Andreas Hanslok: Die Visitation – eine Kommunikationsform innerhalb des Zisterzienserordens – Das Kloster Dobrilugk als Beispiel , w: Der Speicher , Heft 13 (2010): s. 77–84.
- Andreas Hanslok: Die Fußbodenfliesen des Zisterzienserklosters Doberlug , w: Brandenburgische Denkmalpflege , Heft 1 (2011): s. 95–104.
- Rudolf Lehmann: Die älteste Geschichte des Klosters Dobrilugk in der Lausitz . Kirchhain 1917.
- Rudolf Lehmann: Die Besetzung des Klosters Dobrilugk durch Kurfürst Johan Friedrich im August 1541 und ihre Folgen , w: Ders.: Aus der Vergangenheit der Niederlausitz. Vorträge und Aufsätze . Cottbus 1925, s. 93–113.
- Rudolf Lehmann (red.): Urkundenbuch des Klosters Dobrilugk und seiner Besitzungen (= Urkundenbuch zur Geschichte des Markgraftums Niederlausitz, 5). Lipsk 1941.
- Michael Lindner: Aachen – Dobrilugk – Płock. Markgraf Dietrich von der Ostmark/Lausitz, Bischof Werner von Płock und die Anfänge des Klosters Dobrilugk , w: Heinz-Dieter Heimann/Klaus Neitmann/Uwe Tresp (red.): Die Nieder- und Oberlausitz. Konturen einer Integrationslandschaft, Bd. 1: Mittelalter . Berlin 2013, s. 111–148.
- Dennis Majewski: Zisterziensische Rechtslandschaften. Die Klöster Dobrilugk und Haina in Raum und Zeit. Klostermann, Frankfurt nad Menem ISBN 9783465043300
- Gertraud Eva Schrage/Markus Agthe: Dobrilugk. Zisterzienser , w: Heinz-Dieter Heimann/Klaus Neitmann/Winfried Schich et al. (red.): Brandenburgisches Klosterbuch. Handbuch der Klöster, Stifte und Kommenden bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts (= Brandenburgische Historische Studien, 14), Bd. 1. Berlin 2007, s. 425–442.