Kobiety dla trzeźwości

Women for Sobriety ( WFS ) to świecka grupa leczenia uzależnień non-profit dla kobiet z problemami uzależnień. WFS został stworzony przez socjologa Jeana Kirkpatricka w 1976 roku jako alternatywa dla dwunastoetapowych grup zdrowienia z uzależnień, takich jak Anonimowi Alkoholicy (AA). Od 1998 roku na całym świecie istniało ponad 200 grup WFS. Tylko kobiety mogą uczestniczyć w spotkaniach organizacji, ponieważ grupy koncentrują się w szczególności na sprawach kobiet. WFS nie jest radykalną feministką , organizacji anty-męskiej lub anty-AA.

Historia

Jean Kirkpatrick uczęszczał na spotkania AA przez trzy lata i nie był w stanie zachować trzeźwości. Metody tego, co jest obecnie programem „Nowe życie” Women for Sobriety, umożliwiły Kirkpatrickowi rzucenie picia. Odkryte metodą prób i błędów metody Nowego Życia opierają się w dużej mierze na pismach Ralpha Waldo Emersona (zwłaszcza jego eseju „ Samopoleganie ”) i Unity Movement of New Thought , oprócz osobistego doświadczenia Kirkpatricka, znajomości socjologii i doświadczenie w AA. W swoim projekcie, podobnie jak w AA, WFS zachęca do otwartego i goszczącego dzielenia się, ale skupia się na poprawie poczucia własnej wartości i zmniejszeniu poczucia winy, a nie przyznaniu się do bezsilności. Podczas gdy program Kirkpatricka kładzie nacisk na duchowość jako „podstawowy cel życia”, rozwiązanie problemu alkoholizmu jest opisane jako znajdujące się w umyśle kobiety alkoholiczki, niewymagające Siła wyższa . Podobnie jak AA, program Kirkpatricka zachęca do całkowitej abstynencji od alkoholu, a nie do redukcji szkód .

Program

Program opiera się na trzynastu afirmacjach zachęcających członków do zmiany obrazu siebie i światopoglądu . Zgodnie z praktyką SMART Recovery , członkinie WFS unikają nazywania siebie alkoholikami i uzależnionymi, a zamiast tego określają się jako kompetentne kobiety podczas spotkań wprowadzających. Filozoficznie idee te bliskie są nowoczesności , kładącej nacisk na samokontrolę i racjonalność . Jak opisano w literaturze WFS, podstawowym problemem kobiet uzależnionych od alkoholu jest niska samoocena , stan, który jest kulturowo wzmocniony u kobiet bardziej niż u mężczyzn, co wymaga jakościowo odmiennego traktowania kobiet. W WFS członkowie skupiają się na odpowiedzialności, a nie na bezsilności, na poczuciu własnej wartości, a nie na pokorze , na myśleniu, a nie na poddaniu się . Podobnie jak AA, WFS zachęca do medytacji i duchowości, chociaż trzeźwość nie jest postrzegana jako zależna od Siły Wyższej . Aby zwiększyć samoocenę, WFS zachęca do pozytywnego myślenia i zniechęca do myślenia negatywnego (przyczyna niskiej samooceny).

W języku WFS „błędne myślenie” powoduje destrukcyjne zachowanie, w konsekwencji WFS uczy swoich członków, że mają moc zmiany myślenia, aby zmienić swoje działania. Podejście WFS w tym sensie jest podobne do terapii poznawczo-behawioralnej . Nowicjusze są zachęcani do bycia dumnymi ze swoich osiągnięć, bez względu na to, jak małe — nawet w ciągu godziny trzeźwości. Podobnie członkowie uczą się wystrzegać negatywnych myśli, gdy się pojawiają. Istnieją również elementy stosowanej teorii relacji z samym sobą (teoria, że ​​poczucie definicji i wartości kobiety jest silnie związane z jej relacjami z innymi); kobiety są zachęcane do budowania nowych, zdrowych relacji podczas spotkań i poza nimi.

afirmacje

Trzynaście afirmacji reprezentuje sześć poziomów wzrostu, na których członkowie akceptują fizyczną naturę alkoholizmu (afirmacja pierwsza), usuwają negatywność (afirmacje druga, czwarta i dziewiąta), uczą się myśleć o sobie lepiej (afirmacje piąta i dwunasta), zmieniają swoje nastawienie (afirmacje 2, 4 i 9). afirmacje trzecia, szósta i jedenasta), poprawiają swoje relacje (afirmacje siódma i dziesiąta) oraz zmieniają życiowe priorytety (afirmacje ósma i trzynasta).

  1. Mam zagrażający życiu problem, który kiedyś mnie dotknął.
  2. Negatywne myśli niszczą tylko mnie.
  3. Szczęście to nawyk, który rozwijam.
  4. Problemy dręczą mnie tylko w takim stopniu, w jakim na to pozwalam.
  5. Jestem tym, co myślę.
  6. Życie może być zwyczajne lub wspaniałe.
  7. Miłość może zmienić bieg mojego świata.
  8. Podstawowym celem życia jest rozwój emocjonalny i duchowy.
  9. Przeszłość odeszła na zawsze.
  10. Wszelka dana miłość powraca.
  11. Entuzjazm to moje codzienne ćwiczenie.
  12. Jestem kompetentną kobietą i mam wiele do zaoferowania życiu.
  13. Jestem odpowiedzialny za siebie i za swoje czyny.

Pierwsze, Drugie, Dziesiąte, Dwunaste i Trzynaste Afirmacje zostały zmienione w latach 90. [ potrzebne źródło ] i początkowo brzmiały odpowiednio: „Mam problem z piciem, który kiedyś mnie dopadł, Negatywne emocje niszczą tylko mnie, Cała miłość dana osoba zwraca się podwójnie, jestem kobietą kompetentną i mam wiele do dania innym, jestem odpowiedzialna za siebie i siostry”. Trzecia, Czwarta i Dwunasta Afirmacja zostały zmienione w 2017 roku przez Radę Dyrektorów WFS. Pierwotnie pojawiły się (po edycji z lat 90.), odpowiednio, jako „Szczęście to nawyk, który rozwinę, Problemy przeszkadzają mi tylko w takim stopniu, w jakim im na to pozwolę, jestem kobietą kompetentną i mam wiele do zaoferowania życiu”. [ potrzebne źródło ]

Spotkania

W spotkaniach bierze udział od dwóch do dwudziestu członków, idealna wielkość grupy to od sześciu do dziesięciu kobiet. Pomieszczenie jest tak ustawione, że wszystkie kobiety siedzą w kręgu. Spotkanie rozpoczyna się odczytaniem trzynastu afirmacji i celu WFS. Po otwarciu następuje dyskusja wśród członków na temat z literatury WFS (np. akceptacja, stres, kompulsje, zwlekanie lub jedna z trzynastu afirmacji). Po pięcio- do dziesięciominutowej przerwie członkowie rozpoczynają drugą część spotkania. W drugiej części członkowie omawiają, co wydarzyło się w poprzednim tygodniu, każdy członek ma szansę zabrać głos i jest zachęcany do uwzględnienia przynajmniej jednego pozytywnego zachowania lub zdarzenia. Odradza się omawianie wcześniejszych doświadczeń związanych z piciem, „drunkalogi”, ponieważ członkowie są proszeni o pozytywne dzielenie się. Dozwolony jest cross-talk, odpowiadanie bezpośrednio mówcy. Na zakończenie spotkania członkowie trzymają się za ręce i recytują motto WFS: „Jesteśmy zdolni i kompetentni, troskliwi i współczujący, zawsze chętni do pomocy innym, zjednoczeni w przezwyciężaniu naszych uzależnień”.

Rozdawana jest lista telefonów, a członkowie mogą dzwonić do siebie przez cały tydzień. Jeśli ktoś był hospitalizowany lub wrócił do picia, inni członkowie zadzwonią do niej, aby zaoferować swoje wsparcie.

Moderatorzy

Spotkania prowadzą moderatorzy z co najmniej roczną nieprzerwaną trzeźwością, zaznajomieni z programem WFS. Moderatorzy muszą być certyfikowani przez centralę WFS w Quakertown w Pensylwanii .

Demografia

Zimą 1991 roku Lee Ann Kaskutas przeprowadziła ankietę wśród wszystkich członków WFS, wysłała ankiety do każdej aktywnej grupy WFS w tym czasie i osiągnęła 73% wskaźnik odpowiedzi . Informacje w tej sekcji są oparte na jej analizie wyników ankiety.

Przeciętny członek WFS ma 46 lat, jest biały , jest trzeźwy od 4,5 roku, jest żonaty i ma 1,8 dzieci. Około jedna trzecia członków WFS to protestanci , kolejna jedna trzecia to katolicy , a około jedna piąta nie jest wyznania religijnego. Dwie trzecie uczęszczało do college'u, a ponad połowa jest zatrudniona, a średni indywidualny dochód wynosi 23 700 USD rocznie (średni dochód gospodarstwa domowego wynosi 51 800 USD rocznie). Połowa członków WFS jest trzeźwa od mniej niż dwóch lat, a w WFS od roku lub krócej. Kobiety, które przyjmowały disulfiram byli bardziej narażeni na nawrót niż ci, którzy tego nie zrobili. Większość członków (40%) zgłosiła się samodzielnie, inni zostali skierowani do WFS przez doradcę lub program leczenia. Zdecydowana większość członków WFS otrzymała kiedyś profesjonalną pomoc (89%), najczęściej była to terapia indywidualna, najrzadziej terapia grupowa.

Korelaty samooceny

Długość trzeźwości korelowała dodatnio z przynależnością do WFS. Jednak połowa członków WFS była trzeźwa przed dołączeniem do WFS. Kontrolując czas trwania trzeźwości, czas trwania WFS był dodatnio skorelowany z samooceną mierzoną skalą samooceny Rosenberga . Trzy inne zmienne niezależne były skorelowane z samooceną: wiara w Pierwszą Afirmację, częste stosowanie Afirmacji i niewiara w Pierwszy Krok AA .

Punkty zwrotne

Punkt zwrotny to wydarzenie lub stan, który uświadomił członkom WFS, że muszą coś zrobić ze swoim piciem. Ankieta przeprowadzona wśród członków WFS wykazała osiem ogólnych kategorii punktów zwrotnych: fizyczne oznaki alkoholizmu, problemy emocjonalne, ogólne problemy życiowe, utrata kontroli nad piciem, konfrontacja z piciem, problemy związane z prowadzeniem samochodu, narażenie na problemy innych osób związane z piciem i problemów związanych z pracą. Średnio punkt zwrotny nastąpił u członków WFS w wieku 39 lat, osiągnięcie trzeźwości zajęło członkom WFS cztery lata po punkcie zwrotnym i pięć lat, zanim zostali członkami WFS. Kobiety, które miały punkt zwrotny polegający na uświadomieniu sobie, że ich życie wymknęło się spod kontroli, osiągały trzeźwość w czasie krótszym niż przeciętnie (dwa lata). Podobnie kobiety, które miały myśli samobójcze lub próbowały popełnić samobójstwo, osiągnęły trzeźwość w ciągu jednego roku. Pięcioma czynnikami najczęściej wymienianymi w związku z uczestnictwem w WFS były: motywacja własna, zobaczenie informacji o WFS w gazecie, literatura WFS, wysłuchanie informacji od przyjaciół i uzyskanie informacji od agencji doradczej.

Podwójne członkostwo

Prawie wszyscy, dziewięćdziesiąt procent, członków WFS ma doświadczenie z AA, a około jedna trzecia regularnie uczestniczy w spotkaniach AA (i to średnio przez pięć lat). Członkowie WFS, którzy nie należą do AA, są bardziej skłonni wierzyć, że utrzymanie trzeźwości to kwestia ciężkiej pracy, która ma niewiele wspólnego z Bożą interwencją, podczas gdy osoby uczęszczające do AA przypisują swoją trzeźwość programowi duchowemu. Dziewięćdziesiąt dwa procent członków WFS uważa jednak, że ich stan umysłu jest najważniejszym czynnikiem w utrzymaniu trzeźwości.

Chociaż czas spędzony w WFS pozytywnie korelował z samooceną, to czas spędzony w AA nie okazał się istotnym predyktorem samooceny. Nawroty były mniej powszechne wśród kobiet, które uczęszczały zarówno do AA, jak i do WFS. Największy odsetek członków WFS, którzy osiągnęli trzeźwość w ciągu roku po punkcie zwrotnym, to ci, którzy uczestniczyli w AA oprócz szukania profesjonalnej pomocy w porównaniu z tymi, którzy dopiero uczęszczali do AA lub szukali profesjonalnej pomocy. Członkowie WFS, którzy uczestniczyli w AA, zgłosili, że robili to głównie jako zabezpieczenie przed nawrotem (28%), jego dostępność (25%), dzielenie się (31%) i wsparcie (27%). Członkowie WFS, którzy nie uczęszczali do AA, wspominali o odczuciu, jakby nigdy nie pasowali do AA (20%), uważali AA za zbyt negatywne (18%), nie lubili pijaków (14%), nie lubili skupiania się AA na przeszłości (14%) i czuli, że AA było bardziej ukierunkowane na potrzeby mężczyzn (15%).

Ścieranie i rozpowszechnienie

WFS i AA mają podobne wskaźniki rezygnacji nowych członków; w ciągu około czterech miesięcy około połowa nowych członków WFS odpada. WFS odradza dożywotnie członkostwo i poleganie na spotkaniach w celu zachowania trzeźwości. W ten sposób wielkość i liczba spotkań WFS pozostaje statyczna, ale niekoniecznie odzwierciedla spadek popularności grupy. Utworzenie mityngu WFS dla niektórych może być zbyt trudne, oprócz uzyskania zaświadczenia i roku trzeźwości, lider ponosi stałą odpowiedzialność za mityng.

Skuteczność

W badaniu podłużnym z 2018 r. porównano zgłaszane przez samych siebie sukcesy Women for Sobriety, LifeRing Secular Recovery , SMART Recovery i Anonimowych Alkoholików . Po normalizacji dochodów i innych czynników demograficznych badanie wykazało, że Women for Sobriity było mniej więcej tak samo skuteczne jak Anonimowi Alkoholicy.

Krytyka

Trzynaście afirmacji może być dla kobiet trudnych do wdrożenia w codziennym życiu, w zależności od ich sytuacji. Na przykład kobietom o ograniczonych zasobach finansowych może być trudno zaakceptować fakt, że „problemy dręczą ją tylko w takim stopniu, w jakim na to pozwala”. Kobiety z depresją mogą mieć trudności z uczynieniem entuzjazmu codziennym ćwiczeniem lub zaakceptowaniem szczęścia jako nawyku, który należy rozwinąć. Podobnie afirmacje pozytywnego myślenia zostały zinterpretowane jako proszenie kobiet o zaprzeczenie swoim prawdziwym uczuciom i hamowanie powrotu do zdrowia. Możliwość zastosowania afirmacji w życiu alkoholiczek może ograniczyć atrakcyjność programu WFS.

Kirkpatrick stwierdził, że afirmacje pochodzą z obserwacji jej myśli, gdy czuła się wystarczająco dobrze, aby przestać pić. Intencją afirmacji jest modyfikacja zachowania , proszenie członków WFS, aby nie rozwodzili się nad problemami z przeszłości, ma na celu powstrzymanie ich od picia. Celem nie jest zaprzeczanie przeszłości, ale nie pobłażanie jej, ponieważ może to spowodować negatywne myślenie. Uważa się, że praktykując afirmacje i pozytywne myślenie, członkowie WFS powoli zmieniają swoje nawyki, a ich myśli stają się rzeczywistością.

Literatura

WFS sprzedaje kilkadziesiąt książek na swojej stronie internetowej i kilkadziesiąt innych broszur, płyt CD i powiązanych materiałów oraz regularnie wydaje czasopismo Sobering Thoughts . Cztery książki Kirkpatricka są jednak używane głównie w programie WFS, z których najważniejszą jest Turnabout .

  •    Kirkpatrick, Jean (1999). Turnabout: Nowa pomoc dla kobiety alkoholiczki . New York: Barricade Books. ISBN 978-1-56980-146-8 . OCLC 42904483 .
  •    Kirkpatrick, Jean (1986). Żegnaj kacu, witaj życiu . Nowy Jork: Ateneum. ISBN 978-0-689-11576-9 . OCLC 12550360 .
  •   Kirkpatrick, Jean (1990). Na drodze do sprzedaży odzyskiwania . Quakertown, PA: Kobiety dla trzeźwości. OCLC 30498159 .
  •    Kirkpatrick, Jean (1981). Świeży początek . Dubuque, Iowa: Kendall / Hunt Publish Company. ISBN 978-0-8403-2463-4 . OCLC 8708189 .

Dalsza lektura

  •   Kristie, Janet M. (1986). Kobiety dla trzeźwości: studium przypadku (praca magisterska). Sacramento, Kalifornia: Kalifornijski Uniwersytet Stanowy. OCLC 14773534 .
  •   Kaskutas, Lee Ann (listopad 1992). Analiza „Kobiet dla trzeźwości” (praca doktorska o zdrowiu publicznym). Berkeley, Kalifornia: Uniwersytet Kalifornijski. OCLC 28006988 .
  •   Mulqueen, Kelly Marie (1992). Wpływ wzmocnienia relacyjnego w terapeutycznej grupie samopomocy kobiet dla trzeźwości: rozszerzenie opcji leczenia dla kobiet w okresie zdrowienia: projekt oparty na niezależnym dochodzeniu . Northampton, MA: Smith College School for Social Work. OCLC 26937414 .

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Women_for_Sobriety&oldid=1088050288 ”