Kodeks postępowania w sprawie współistnienia w Syrii
Kodeks postępowania w sprawie współistnienia w Syrii ( ar مدونة سلوك لعيش سوري مشترك) to dokument określający jedenaście zasad dotyczących przyszłości społeczeństwa syryjskiego . Zdaniem jego autorów i sygnatariuszy zasady te będą podstawą nowej umowy społecznej pomiędzy różnymi społecznościami i grupami społecznymi w Syrii .
Historia
Berlinie , po kilku miesiącach tajnych negocjacji między przywódcami społeczności i osobistościami z Syrii i diaspory syryjskiej , podpisano Kodeks postępowania w sprawie współistnienia Syrii . Jej motywacją było przezwyciężenie podziałów etniczno-sekciarskich w syryjskiej wojnie domowej i osiągnięcie porozumienia poza politycznymi powiązaniami z syryjską opozycją lub reżimem prezydenta Baszara al-Assada . Wśród założycieli tej inicjatywy byli przedstawiciele różnych wspólnot etnicznych i religijnych, takich jak sunnici Arabowie , alawici , Kurdowie , chrześcijanie , aw późniejszym okresie Druzowie , izmailici , Turkmeni , Jazydzi i Czerkiesi . Według doniesień w negocjacjach uczestniczyło kilku przywódców głównych federacji plemiennych w Syrii (np. Shammar , Anizzah , Uqaydat ).
Oryginalny dokument został napisany w języku arabskim; tłumaczenie na język angielski zostało następnie opublikowane na stronie internetowej zbliżonej do inicjatywy. Termin „ współistnienie ” w tytule dokumentu jest raczej przybliżonym tłumaczeniem arabskiego „aish mushtarak ”, które dosłownie oznacza „życie razem” i może być postrzegane jako bardziej interaktywne, niż mogłoby sugerować „współistnienie”.
11 artykułów Kodeksu
I. Uznanie integralności terytorialnej Syrii
II. Ujawnienie i uznanie
Obecny stan rzeczy w Syrii i jego rozkład muszą być przyjęte i uznane bez przesady, fałszywej uprzejmości czy upiększania. Otwarcie się na rzeczywistość to pierwszy krok do dyskusji sprzyjającej zajęciu się przyczynami lęków we wszystkich elementach społeczeństwa.
III. Nie ma zwycięzcy, nie ma zwyciężonego
W społeczeństwie Syrii i wśród jej społeczności nie ma ani zwycięzców, ani pokonanych. Rozdzierająca wojna zrodziła samych przegranych, a mianowicie cały naród syryjski.
IV. Żadna strona nie jest niewinna
Żadna strona konfliktu zbrojnego nie może twierdzić, że jest niewinna. Dlatego strony muszą przyznać się i przyznać do swoich wykroczeń wobec narodu syryjskiego.
V. Odpowiedzialność, nie zemsta
Odpowiedzialność za naruszenia i okrucieństwa jest kluczem do zbudowania kraju na nowo. Nie należy tego mylić z zemstą lub zbiorowymi oskarżeniami. Odpowiedzialność jest indywidualna. Żaden członek społeczności nie może być sądzony za występki popełnione przez współwyznawcę lub członka jego społeczności.
VI. Napraw szkody, przywróć i zrekompensuj
Uznać potrzebę odszkodowania dla każdego poszkodowanego Syryjczyka i odzyskać to, co zostało im skradzione, w tym ich prawo do powrotu do domów, których zostali pozbawieni od marca 2011 r. Ich roszczenia, potrzeby, prawa muszą być rozważone i zagwarantowane.
VII. Cierpienie ludzkie, zatrzymani, więźniowie i osoby zaginione
Jest to zobowiązanie Syryjczyków do inspekcji i zbadania ludzkiego cierpienia spowodowanego konfliktem po marcu 2011 r. Kwestia humanitarna obejmuje sprawy zatrzymanych, więźniów, osób zaginionych i rodzin ofiar, a także rannych i niepełnosprawnych . Należy jednak wziąć pod uwagę przypadki, które miały miejsce przed tą datą.
VIII. Różnorodność społeczeństwa syryjskiego
Przyznanie, że społeczeństwo syryjskie jest zróżnicowane i pluralistyczne pod względem kultury, pochodzenia etnicznego, religii, doktryny lub plemion. Żadna grupa ani społeczność nie ma prawa monopolizować ani dominować w życiu politycznym, społecznym, kulturalnym, narodowym, religijnym i doktrynalnym w Syrii.
IX. Odpolitycznić Pochodzenie
Życie polityczne w społeczeństwie syryjskim nie może być budowane w oparciu o podziały religijne, narodowe czy doktrynalne. Społeczności nie będą miały żadnych uprzedzeń co do pochodzenia ani grupy, ani osoby i będą akceptować prawo każdego obywatela do przynależności i identyfikowania się z odpowiednią pochodzeniem etnicznym, religią, doktryną lub plemieniem.
X. Wspólne dziedzictwo kulturowe
Syryjskie dziedzictwo kulturowe obejmuje wszystkie cywilizacje, które wcześniej żyły i nadal żyją w Syrii. Syria musi dążyć do utrzymania i ochrony tego dziedzictwa oraz istoty swoich cywilizacji. Obowiązek ten jest nierozerwalnie związany z obywatelstwem syryjskim.
XI. Równość Syryjczyków, ochrona ich wolności
Należy zagwarantować równość wszystkich Syryjczyków i między wszystkimi Syryjczykami, a także prawo do równości wobec prawa i sądownictwa.
Następstwa, konsekwencje, krytyka
Rzymie kilku międzynarodowym mediom ujawniono Kodeks postępowania w sprawie współistnienia Syrii. Była ona przedmiotem debaty w arabskich kanałach telewizyjnych, a także krytykowano fakt, że większość uczestników mieszkających w kontrolowanych przez rząd Syria, w szczególności alawici, nie ujawniła swoich nazwisk, powołując się na obawy związane z bezpieczeństwem. Od tego czasu inicjatorzy kontynuowali rozmowy. W marcu 2019 r. w ramach inicjatywy zapowiedziano powołanie organu przedstawicielskiego dla przywódców społeczności, aby móc realizować założenia dokumentu, prowadzić mediacje między społecznościami syryjskimi oraz kontaktować się z międzynarodowymi dyplomatami lub specjalnym wysłannikiem ONZ ds. Syrii . Organ ten opiera się na dokumencie, stąd nazwa „ Rada Karty Syryjskiej ” ( majlis al-mudawana als-souria , arabskie słowo oznaczające „kodeks” lub „karta” jest homonimiczne).
Według wywiadu, którego udzielił niemieckiej telewizji publicznej ZDF w 2019 r., niemiecko-syryjski prawnik Naseef Naeem przewodniczył negocjacjom, które doprowadziły do podpisania dokumentu. Wśród publicznie znanych członków tej inicjatywy są szejk Amir al-Dandal z plemienia Uqaydat , książę Mulham al-Shibli z plemienia Fawa'ira, chrześcijański prawnik Abdallah Rophael (Rifail), dentysta i działacz polityczny Mustafa Kayali z Aleppo , działacz społeczeństwa obywatelskiego Sima Abd Rabbo , religioznawca Mohammad Habash z Damaszku czy Sami Khiyami , były ambasador Syrii w Wielkiej Brytanii . Dokument programowy wydany przez niemiecką fundację Bertelsmann Stiftung w sprawie kryzysu syryjskiego w 2019 r. Zalecał, aby Unia Europejska wspierała inicjatywę, ponieważ jej sukcesy „pokazują, że„ pojednanie może mieć miejsce ”.