Kolutus

Ten artykuł dotyczy greckiego poety. Dla kapłana, który zrodził sektę, zobacz Colluthians . W przypadku egipskiego świętego zobacz św. Koluthusa .

  Coluthus lub Colluthus of Lycopolis ( grecki : Κόλουθος , translit. Kolouthos ; fl. 500 ne ) był greckim poetą epickim późnego Cesarstwa Rzymskiego , który rozkwitł za panowania Anastazjusza I w Tebaidzie .

Calydoniaca i Porwanie Heleny

Według Suda , Colothus był autorem Calydoniaca w sześciu księgach, niewątpliwie relacji z kalidońskiego polowania na dzika , Persica , prawdopodobnie encomium na temat cesarza Anastazjusza, skomponowanego pod koniec wojen perskich , oraz Encomia , czyli pochwalnych wierszy. Suda nie wspomina o „Porwaniu Heleny”.

Wszystkie prace wymienione w Sudzie zaginęły, ale jego wiersz w 392 heksametrach na temat Porwania Heleny (Ἁρπαγὴ Ἑλένης) nadal istnieje, ponieważ został odkryty przez kardynała Bessariona w Kalabrii . Porwanie otwiera inwokacja do nimf z Troady, które poeta prosi o informacje o Parysie jako inicjatorze konfliktu trojańskiego (1–16), po czym następuje relacja o tym, jak bogowie uczestniczyli w weselu Tetydy i Peleusa, jak zapomnieli zaprosić Eris, która szukała odwetu, rzucając między bogów złote jabłko (17–63); Hera, Atena i Afrodyta chcą je mieć, a Zeus nakazuje Hermesowi zabrać trzy boginie do przystojnego pasterza Parysa, który powinien przyznać jabłko jednemu z nich (64–79); boginie poprawiają swój wygląd przed spotkaniem z pasterzem, a Afrodyta wygłasza przemówienie na swoim dworze Erotes (80–100). Paryż, bardziej zainteresowany grą na piszczałkach niż opieką nad swoimi owcami, otrzymuje od Hermesa zadanie wręczenia jabłka najpiękniejszej bogini (101–130); poddając się jego oczom, Atena oferuje mu odwagę i zwycięstwo w wojnie, Hera, aby uczyniła go panem całej Azji, a Afrodyta, obnażając piersi, rękę Heleny (131–165); Paryż przyznaje jabłko Afrodycie, która gardzi Herą i Ateną i przygotowuje się do podróży do Sparty, by uwieść Helenę (166–200). Wyprawa do Sparty zaczyna się od złych wróżb, ale jego flota dociera do Sparty bez niebezpieczeństw i wyrusza w stronę miasta pieszo (201–46). Helena otwiera mu drzwi i natychmiast przyciągnięta do niego rozpoczyna z nim dialog: Parys mówi jej, że jest synem Priama, króla Troi, i że Afrodyta obiecała mu uczynić go małżonkiem Heleny (247–302). Helen zgadza się uciec z Paryżem i robią to w nocy (303–25). Hermiona budzi się następnego ranka i szuka swojej matki, biorąc pod uwagę możliwość, że zgubiła się w górach lub utonęła w rzece (326–62). Zasypia wyczerpana i we śnie widzi matkę, która mówi jej, że została porwana przez cudzoziemca, który odwiedził ich poprzedniego dnia (363–379). Hermiona wzywa ojca do powrotu, a widząc przybycie pary z murów Troi, Cassandra zrzuca welon i rwie włosy (380–92).

Anonimowy pisarz w Encyclopædia Britannica, wydanie jedenaste, opisał wiersz jako „nudny i pozbawiony smaku, pozbawiony wyobraźni, kiepską imitację Homera i [mający] niewiele do polecenia poza jego harmonijną wersyfikacją, opartą na technicznych zasadach Nonnus ”, Niedawno został oceniony jako „krótka i urocza miniaturowa epopeja”.

Wydania drukowane

Pierwsze wydanie drukowane zostało wydane przez Aldusa Manutiusa w Wenecji, prawdopodobnie w 1505 roku.

Wczesne wydania Johna Daniela van Lennepa (1747, pierwsze wydanie krytyczne, zawierające sześć rękopisów), GF Schafer (1825), E. Abela (1880) i W. Weinbergera (Teubner, 1896) zostały zastąpione przez Enrico Livrea (1968).

Najlepszym rękopisem tego trudnego i sfałszowanego tekstu jest tak zwany Codex Mutinensis (Bibliothèque nationale suppl. graec. 388), który Hall, Companion to Classical Texts , s. 278, mówi, że „nigdy nie był w Modenie, ale został przywieziony przez Francuzów w wojnach napoleońskich na początku XIX wieku skądś z północnych Włoch”.

Notatki

  •   Mair, Aleksander William (1928). Oppian, Kolut, Tryfiodor . Tom. 219 klasycznej biblioteki Loeba. W. Heinemanna. ISBN 9780434992195 .
  • Bibliografia hellenistyczna - Colluthus

Współczesne wydania, tłumaczenia i komentarze

  • Hopkinson, N. (1994), Poezja grecka okresu cesarstwa. Antologia, Cambridge: CUP, 1994
  • Livrea, E. (1968), Colluto, Il ratto di Elena. Wprowadzenie, krytyka, tłumaczenie i komentarz. Bolonia: Patron
  • Mair, AW (1928), Oppian, Colluthus, Tryphiodorus, Londyn - NY: Loeb
  • Orsini, P. (1972), Colluthus 'L'enlévement d'Hélène , Paryż: Les Belles Lettres
  • Schönberger, O. (1993), Kolluthos, Raub der Helena. Griechisch-Deutsch. Einl., Text, Übers, und Anmerkungen. Würzburg: Konigshausen & Neumann

Badania ogólne

  • Agosti, G. (2012), „Greek Poetry”, w SF Johnson (red.), The Oxford Handbook of Late Antiquity , Oxford, 361–404
  • Cadau, C. (2015), Studia nad porwaniem Heleny przez Colluthusa , Leiden - Boston
  • Cameron, Al. (1982), „Cesarzowa i poeta”, YClS 37, 236–237
  • D'Ippolito, G. (2003), "Sulle tracce di una koinè formulare nell'epica tardogreca", w: D. Accorinti - P. Chuvin (red.), Des Géants à Dionysos. Mélanges de mythologie et de poésie grecques Offerts à Francis Vian, Alessandria, 501–20
  • Giangrande, G. (1975), „Colluthus 'Opis rynny wodnej. Przykład późnej epickiej techniki literackiej”, AJPh 96, 35–41
  • Griffin, J. (2010), „Greek Epic”, w: C. Bates (red.), The Cambridge Companion to the Epic, Cambridge, 13–30
  • Harries, B. (2006), „Dramat duszpasterski u Nonnusa i Koluthusa”, w: M. Fantuzzi - Th. Papanghelis (red.), Brill's Companion to Greek and Latin Pastoral, Leiden, 515–48
  • Hollis, A. (2006), „Hellenistyczny Epyllion i jego potomkowie”, w SF Johnson (red.). Literatura grecka w późnej starożytności. Dynamizm, Dydaktyzm, Klasycyzm. Aldershot: Ashgate, 2006, 141–58
  • Jeffreys, E. (2006), „Pisarze i publiczność na początku VI wieku”, w SF Johnson (red.). Literatura grecka w późnej starożytności: dynamizm, dydaktyzm, klasycyzm, Aldershot: Ashgate, 2006, 127–39
  • Littlewood, AR (1974), „Symbolika jabłka w literaturze bizantyjskiej”, JbÖB 23, 33–59
  • Livrea, E. (1991), „Colluto „umorista”?, W: E. Livrea, Studia Hellenistica. 2 tomy Florencja, 561–9.
  • Magnelli, E. (2008), „Colluthus 'Homeric' Epyllion”, Ramus 37.1–2, 151–72
  • Matthews, VJ (1996), „Włosy Afrodyty. Colluthus i fryzury w tradycji epickiej”, Eranos 94, 37–9.
  • Miguélez-Cavero, L. (2008), Wiersze w kontekście: poezja grecka w egipskiej Tebaidzie 200–600 ne, Berlin - NY
  • Minniti Colonna, M. (1979), „Sul testo e la lingua di Coluto”, Vichiana 8, 70–93
  • Montes Cala, JG (1987–198), „Notatki krytyczne a Coluto”, Habis 18–19, 109–115
  • Nardelli, N. (1982), "L'esametro di Colluto", JbÖB 32/3, 323-333
  • Prauscello, L. (2008), „Tradycje duszpasterskie Colluthusa: strategie narracyjne i krytyka bukoliczna w porwaniu Heleny”, Ramus 37.1–2, 173–90
  • Ruiz Pérez, Á. (2004), „Historia redakcji del Rapto de Helena de Coluto”, w: IJ García Pinilla - S. Talavera Cuesta (red.). Charisterion Francisco Martín García oblatum. Cuenca, 339–61.
  • Vian, F. (1969), "L'enlèvement d'Hélène de Collouthos", REG 82, 590–7

Atrybucja

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Coluthus&oldid=1136327787 ”